1、改變心理學(xué)40項(xiàng)研究,夢(mèng)，并不浪漫 人類歷來(lái)關(guān)于“夢(mèng)”的問(wèn)題 人為什么要做夢(mèng)？ 夢(mèng)有什么樣的作用或寓意嗎？,弗洛伊德關(guān)于夢(mèng)的研究： 人們?cè)跐撘庾R(shí)中表達(dá)的那些在清醒狀態(tài)下無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望，因此，通過(guò)夢(mèng)我們可以洞悉那些人在清醒時(shí)無(wú)法表現(xiàn)的潛意識(shí)內(nèi)容。精神分析理論認(rèn)為，有些愿望在意識(shí)狀態(tài)下是不可接受的，且倘若在夢(mèng)里被直白的表達(dá)出來(lái)，可能會(huì)干擾到睡眠并引發(fā)焦慮。為了保證人的正常生活，夢(mèng)中包含的真實(shí)渴望常常被假想存在的檢察官在夢(mèng)中加以掩飾。因此，該理論認(rèn)為絕大多數(shù)夢(mèng)的真實(shí)含義隱藏在夢(mèng)的外表之下。所以，弗洛伊德把這種夢(mèng)的表面含義稱為“顯夢(mèng)”，把更深層次的夢(mèng)的真正含義稱為“隱夢(mèng)”,哈佛學(xué)院的精神病學(xué)家和神經(jīng)生

2、理學(xué)家阿倫 霍布斯和羅伯特 麥卡利，提出了一種有關(guān)夢(mèng)的新理論：夢(mèng)不過(guò)是在REM睡眠過(guò)程中，人們?cè)噲D對(duì)大腦自發(fā)發(fā)生的隨機(jī)神經(jīng)電沖動(dòng)的解釋。 當(dāng)人熟睡時(shí)，位于腦干某一部分還會(huì)周期性的活動(dòng)從而產(chǎn)生電沖動(dòng)。大腦中的這一部分與人體運(yùn)動(dòng)以及處理人在清醒時(shí)從感官輸入的信息有關(guān)。人睡著的時(shí)候，感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)能力都停止了工作，但大腦中的這一部分卻未停歇下來(lái)，而是繼續(xù)產(chǎn)生他們認(rèn)為的毫無(wú)意義的神經(jīng)電沖動(dòng)。有些沖動(dòng)觸及了大腦的其他部位，這些部位負(fù)責(zé)諸如思維、推理等更高級(jí)的功能。人的大腦試圖綜合這些沖動(dòng)，并賦予其一定的意義。為此，有時(shí)人腦中就會(huì)產(chǎn)生一些表象、想象甚至是故事情節(jié)。這就是所謂的夢(mèng)境。,理論假設(shè)： 夢(mèng)的激活-整合

3、理論假說(shuō)： 在REM睡眠過(guò)程中，大腦變得活躍起來(lái)并自動(dòng)產(chǎn)生一些信息。然后大腦將這些信息與已存儲(chǔ)的記憶相比較，以便把他們綜合到各種形式的夢(mèng)境中去。,方法： 1.一種方法是研究和評(píng)書前人在睡眠和夢(mèng)的領(lǐng)域內(nèi)所做的工作。 2.另一種是研究動(dòng)物的睡眠和做夢(mèng)的模式。想進(jìn)一步聲稱人與動(dòng)物在有夢(mèng)睡眠的生理方面沒(méi)有顯著差別。他們運(yùn)用各種實(shí)驗(yàn)技術(shù)來(lái)刺激或抑制動(dòng)物大腦的某些部位，并記錄這對(duì)有夢(mèng)睡眠的影響,結(jié)果和討論： 1，大腦中的一部分控制身體運(yùn)動(dòng)并接受感覺(jué)信息，它位于腦干。這一部分在有睡眠階段依舊是活躍的。然而，當(dāng)你入睡以后，感覺(jué)輸入和運(yùn)動(dòng)輸入是受到阻止的。這也許就能夠解釋夢(mèng)中特有的一些運(yùn)動(dòng)形式，比如說(shuō)，感到無(wú)法

4、逃脫險(xiǎn)境或感覺(jué)自己在緩慢的移動(dòng) 2.在這些受阻止的運(yùn)動(dòng)反應(yīng)過(guò)程中，有一個(gè)重要的例外，就是控制眼睛運(yùn)動(dòng)的肌肉和神經(jīng)。這也就能夠解釋在做夢(mèng)時(shí)視覺(jué)印象是怎樣產(chǎn)生。 3.在每夜的睡眠中，大腦都會(huì)有規(guī)律的。按照規(guī)定的時(shí)間間隔進(jìn)入REM睡眠，并把這種狀態(tài)保持一段固定的時(shí)間。這種睡眠循環(huán)沒(méi)有任何隨機(jī)性。,4.研究者指出，所有哺乳動(dòng)物的睡眠都要經(jīng)歷REM和NREM睡眠的循環(huán)。這種睡眠根據(jù)動(dòng)物身體的大小而變化。 5.“夢(mèng)境發(fā)生器”就是在腦干，它負(fù)責(zé)夢(mèng)境的啟動(dòng)、能量和時(shí)鐘等功能。 6.不僅有前五條所說(shuō)的激動(dòng)，夢(mèng)還需要整合。 夢(mèng)是具有純粹的心理意義的現(xiàn)象； 在做夢(mèng)的過(guò)程中，腦干不會(huì)對(duì)感覺(jué)輸入和輸出做出反應(yīng)。相反，他

5、是自我的內(nèi)部激活的。 因此，對(duì)進(jìn)入夢(mèng)中的隨機(jī)信號(hào)的詳細(xì)闡述可以看成是一種建構(gòu)、整合的過(guò)程，而不是一種潤(rùn)飾意識(shí)中不可接受的愿望的過(guò)程。 夢(mèng)的遺忘是一種純生理學(xué)的。當(dāng)人們處于清醒時(shí)，大腦會(huì)產(chǎn)生快速的化學(xué)變化，在REM睡眠階段，大腦中某種將短時(shí)記憶轉(zhuǎn)化成長(zhǎng)時(shí)記憶所必須的化學(xué)物質(zhì)受到了抑制。所以除非夢(mèng)特別生動(dòng)，并且你在做夢(mèng)的過(guò)程中醒來(lái)，否則你是不會(huì)記住夢(mèng)的內(nèi)容的。,多想即所得 自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言：如果我們預(yù)期某一事物將以某種方式發(fā)生，我們的期望就會(huì)傾向于讓他們變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 聰明的漢斯 羅森塔爾效應(yīng),理論假設(shè)： 當(dāng)羅森塔爾效應(yīng)出現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)室以外的人與人之間的自然交往中。就稱之為“皮格瑪利翁”效應(yīng),方法： 1.首先

6、，在開(kāi)學(xué)初，研究者對(duì)一至六年級(jí)的所有學(xué)生進(jìn)行了IQ測(cè)驗(yàn)（一般能力測(cè)驗(yàn)，非文字測(cè)驗(yàn)）。這不依賴于先前學(xué)習(xí)水平的訓(xùn)練。 2.告訴教師，此測(cè)驗(yàn)可以對(duì)一名學(xué)生未來(lái)在學(xué)術(shù)上是否有成就做出預(yù)測(cè)。即，老師相信在測(cè)驗(yàn)中獲得高分的學(xué)生，其學(xué)習(xí)能力在未來(lái)的這個(gè)學(xué)年中將有所提高。實(shí)際上，這個(gè)測(cè)驗(yàn)并不具備這種預(yù)測(cè)能力。 具體操作是：18個(gè)班主任都會(huì)拿到一份名單，告訴班主任上面記著測(cè)驗(yàn)得分最高的20% 的學(xué)生，以便老師們了解在本學(xué)年里哪些學(xué)生有發(fā)展?jié)摿?。關(guān)鍵的一點(diǎn)是，名單中的前十名是完全隨機(jī)分配的。接著在學(xué)期結(jié)束的時(shí)候再進(jìn)行相同的IQ測(cè)量，并計(jì)算每個(gè)學(xué)生IQ的變化程度。,結(jié)果,討論： 1，驗(yàn)證了實(shí)驗(yàn)假設(shè)：教師對(duì)學(xué)生行為

7、的期望轉(zhuǎn)化成了學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言。 2.對(duì)高年級(jí)學(xué)生而言，自我實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的作用似乎并不明顯，可能的解釋有：低年級(jí)兒童的可塑性一般比高年級(jí)兒童更強(qiáng)。低年級(jí)兒童在老師心目中未形成固定的印象；在教師把ui學(xué)生表現(xiàn)的期望傳遞給學(xué)生的時(shí)候，他們?cè)诓唤?jīng)意間使用微妙方式更容易影響和帶動(dòng)低年級(jí)學(xué)生；低年級(jí)老師向?qū)W生傳遞期望的方式與高年級(jí)教師不同。,研究發(fā)現(xiàn)的意義和后續(xù)研究： 問(wèn)題：IQ測(cè)驗(yàn)真的公平嗎？ 后續(xù)研究：除了在教育領(lǐng)域，在其他領(lǐng)域也產(chǎn)生了巨大的影響。,讓你愉快的控制力 控制力，指你所擁有的、能夠控制你自己的生活和事件的個(gè)人力量。這種力量與對(duì)能力和個(gè)人力量的自我感覺(jué)以及在各種情形下個(gè)人選擇的有效性有關(guān)。

8、我們每天都在選擇或決定自己的行為。當(dāng)我們擁有控制力的時(shí)候，我們便會(huì)是快樂(lè)的和感到有成就的，當(dāng)自己的控制力受到威脅的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)負(fù)面情緒，并會(huì)以某種行為來(lái)反抗，以此來(lái)恢復(fù)個(gè)性自由。 例如：羅密歐與朱麗葉,放飛,放飛 心情 放飛 幻想 放飛 自由 放飛 那個(gè)一直桎梏在籠中的自我,理論假設(shè)： 如果一個(gè)人在自己的生活中喪失了對(duì)自己負(fù)責(zé)的能力，往往會(huì)引起其不快，并危害他的身體狀況，那么如果提高人的控制力就會(huì)出現(xiàn)截然相反的結(jié)果。 療養(yǎng)院的研究調(diào)查,方法,對(duì)象：一家養(yǎng)老院，提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)、娛樂(lè)設(shè)施和居住條件、老人總體情況而言身心健康狀況相似，有相似的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景。共四層。選擇兩層的老人作為被試，91

9、名被試的年齡跨度為65-90歲 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)：四樓的老人接受責(zé)任感提升的訓(xùn)練；二樓的老人作為對(duì)照組。 實(shí)驗(yàn)過(guò)程： 1.自變量：兩組被試所得到的信息不一樣：“責(zé)任提升組”得到的信息是，他們有照顧自己的責(zé)任，并且有權(quán)決定如何安排自己的時(shí)間?？刂平M得到的信息是：療養(yǎng)院多么希望使他們的生活更加充實(shí)和有趣2.因變量：老人們自己填寫以及由護(hù)士填寫的關(guān)于老人們快樂(lè)程度和生活水平的問(wèn)卷。還有老人們實(shí)際行為表現(xiàn)。,結(jié)果,研究結(jié)果支持了當(dāng)初的預(yù)測(cè)和假設(shè)，即選擇的機(jī)會(huì)和個(gè)人的控制力能產(chǎn)生積極的作用。責(zé)任感提升的那組被試比對(duì)照組的被試感到可更多的快樂(lè)，也更富有活力。 研究者指出，對(duì)于一個(gè)被迫放棄控制力與自我決策權(quán)的人，如

10、果我們給他一種較強(qiáng)的自我責(zé)任感，那么他的生活質(zhì)量便會(huì)提高，生活態(tài)度會(huì)變得越發(fā)的積極。,研究意義和啟示,人所擁有的控制力越多，其老年化的過(guò)程就會(huì)越快樂(lè)、越健康、越平穩(wěn)。這給我們現(xiàn)在的養(yǎng)老院、醫(yī)院等其他一些機(jī)構(gòu)一些啟示。應(yīng)該不斷對(duì)老年人給予鼓勵(lì)，并增加他們的自我選擇的機(jī)會(huì)和提高他們的個(gè)人的力量和控制力。,和心臟賽跑,Friedman 弗里德曼 和 Rosenman 羅斯曼 A型人格,一 理論假設(shè),什么樣的人更可能患上心臟??？,二 方法,設(shè)計(jì)了兩種外顯的行為模式模型：A型1一種要達(dá)到個(gè)人目的的強(qiáng)烈而持久的內(nèi)驅(qū)力2在所有情況下都有一種熱中于競(jìng)爭(zhēng)的傾向3一種對(duì)得到別人的承認(rèn)和不能超越自己的持久的欲望4

11、不斷卷入有最后期限的事物之中 5 習(xí)慣中風(fēng)風(fēng)火火地完成各種活動(dòng)6心理和生理上的過(guò)分敏感。 B型 相反 首先，研究者用訪談的形式來(lái)了解被試父母的冠心病的既往病史，被試自己心臟問(wèn)題的既往病史，每周的工作，睡眠和鍛煉的時(shí)間以及吸煙，喝酒和飲食習(xí)慣。 其次，要求所有的被試用日記方式記錄自己在一周時(shí)間內(nèi)的飲食情況。 再次，對(duì)每名被試進(jìn)行抽血以測(cè)量他們的膽固醇水平和血凝時(shí)間。 最后，通過(guò)檢查被試眼睛的照度來(lái)確定被試的角膜弓（由血液里的脂肪堆積而導(dǎo)致的在眼角周圍形成的一個(gè)不透明環(huán)壯物。,三 結(jié)果,與研究人員所勾勒的兩種行為模式的輪廓吻合。,四 討論,作者的結(jié)論：A型行為模式是冠心病以及與此相關(guān)的血液異常的主

12、要原因。（或許是A遺傳，或許是B吸煙導(dǎo)致了冠心?。?對(duì)B種原因的否認(rèn)：他們發(fā)現(xiàn)A組中吸煙少和吸煙多的被試患冠心病的人數(shù)一樣，其次，B組中吸煙多的被試患/冠心病的人很少。 對(duì)A種原因的否認(rèn)：沒(méi)有特定證據(jù)，到現(xiàn)在我們還不清楚遺傳因素到底是心臟病的致病因素還是產(chǎn)生某種遺傳的行為模式的一個(gè)因素。,五 研究發(fā)現(xiàn)的意義,意義：1該研究是最早的系統(tǒng)探討并提出個(gè)體的某些特殊行為模式能大大增加某些嚴(yán)重生理疾病患病率的研究之一 2 開(kāi)創(chuàng)了探索行為與冠心病關(guān)系的一個(gè)新的研究方向 3 開(kāi)創(chuàng)了行為科學(xué)的一個(gè)分支健康心理學(xué)。 A型行為者面對(duì)應(yīng)激事件時(shí)，易于在生理上變得異常激奮，身體產(chǎn)生過(guò)多的腎上腺素等激素，提高了心率和血

13、壓，久之，會(huì)損害到動(dòng)脈并導(dǎo)致心臟病。,個(gè)人和集體,Triandis川迪斯 個(gè)人主義文化/集體主義文化,一 理論假設(shè),當(dāng)我們按照個(gè)人主義/集體主義模型對(duì)文化加以界定和解釋時(shí)，這一模型能夠說(shuō)明我們所見(jiàn)到的表現(xiàn)在人類行為，社會(huì)交往和人格中的大部分差異。,二 方法,三項(xiàng)獨(dú)立研究： 第一項(xiàng)研究：被試：全是美國(guó)人 設(shè)計(jì)使用美國(guó)被試來(lái)定義個(gè)人主義的概念 第二項(xiàng)研究：比較個(gè)人主義文化（美國(guó)）和集體主義文化（日本和波多黎各） 第三項(xiàng)研究：檢驗(yàn)如下假設(shè)：集體主義文化中的成員覺(jué)察到自己獲得更好的社會(huì)支持，且一貫享有令人滿意的人際關(guān)系，而個(gè)人主義文化中的成員則報(bào)告他們常常感到孤獨(dú)。 所有數(shù)據(jù)都是通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查收集的。

14、前的研究成果。結(jié)果清楚的表明，集體主義與社會(huì)支持存在正相關(guān)。,研究1 被試的回答50%的變異能夠用三個(gè)因素解釋：自信，競(jìng)爭(zhēng)，與所在團(tuán)體的親疏關(guān)系。14%的變異可以用“對(duì)團(tuán)體的關(guān)注”解釋。 研究2 問(wèn)題“集體主義文化中的人們是否更樂(lè)意使自己的個(gè)人需要服從于集體主義的要求？” 研究混雜著兩種不同的數(shù)據(jù)：一種數(shù)據(jù)結(jié)果支持個(gè)人/集體主義理論，而另一種似乎與之矛盾。例如集體主義中只注重自己所在團(tuán)體的利益等。（有結(jié)果表明，隨著集體主義文化變的更加豐富化和西方化，集體主義正經(jīng)歷向個(gè)人主義轉(zhuǎn)變的過(guò)程。） 這些矛盾的結(jié)果為什么能支持川迪斯的理論？川迪斯把結(jié)果解釋為一種警示，有關(guān)集體主義文化和個(gè)人主義文化的結(jié)論不

15、應(yīng)該過(guò)分概括化，而必須仔細(xì)分析并有選擇的應(yīng)用于特定的行為，情境和文化之中。 研究3 對(duì)研究的核心加以限制和細(xì)化。拓展了此前的研究成果。結(jié)果清楚的表明，集體主義與社會(huì)支持存在正相關(guān)。,三 討論,證明了兩種文化類型處于一個(gè)連續(xù)體的兩端，而社會(huì)則處于中間某個(gè)點(diǎn)上。,四 研究發(fā)現(xiàn)的意義,在有關(guān)文化對(duì)人格和社會(huì)行為所起的決定作用的當(dāng)代研究中，由川迪斯闡述，澄清和提煉的個(gè)人/集體主義文化維度是最可靠，最有效和最具影響力的。該維度被應(yīng)用于廣泛領(lǐng)域：集體/個(gè)人主義對(duì)該團(tuán)體成員健康的影響；養(yǎng)育子女方式的不同。,五 近期應(yīng)用,1有關(guān)自尊的研究。自尊的兩個(gè)主要因素：自我悅納 自我勝任 被試 美國(guó)/中國(guó)大學(xué)生 研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)大學(xué)生在自尊的自我悅納緯