1、鄉(xiāng)土文化在“美麗鄉(xiāng)村”建設中的保護與傳承 摘要：“美麗鄉(xiāng)村”建設關(guān)系到廣大鄉(xiāng)村群眾的生存與發(fā)展，也關(guān)乎到對傳統(tǒng)文化的繼承和延續(xù)。為避免盲目追求速度以及經(jīng)濟效益所造成的鄉(xiāng)村建設性破壞，以鄉(xiāng)土文化與傳統(tǒng)村落環(huán)境的共生性發(fā)展關(guān)系為切入點，運用建筑學、文化人類學、社會學、景觀生態(tài)學、文化遺產(chǎn)保護等相關(guān)學科理論，探索鄉(xiāng)土文化在當代鄉(xiāng)村建設中所承載的重要文化價值。其具有促進社會和諧發(fā)展，凸顯地域文化特色，提升生產(chǎn)、生活環(huán)境質(zhì)量，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展等作用。鄉(xiāng)村建設應以尊重傳統(tǒng)文化根基為己任，通過“傳承、保護”，“創(chuàng)新、新建”，“挖掘、改造”三種形式，在遵循保持、創(chuàng)新地域鄉(xiāng)土建筑原則，延續(xù)、傳承鄉(xiāng)土文化資

2、源原則，綠色生態(tài)可持續(xù)發(fā)展原則，產(chǎn)業(yè)導向多樣性等原則下進行村落建設與改造，為當代鄉(xiāng)村文化、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展提供重要的物質(zhì)空間環(huán)境保障。 關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)土文化；文化保護；文化傳承 中圖分類號：F325.2文獻標識碼：A 文章編號：1009-9107（2016）03-0069-06 黨的十八大報告提出：“要努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！?在會議中明確提出創(chuàng)建“美麗鄉(xiāng)村”的基本要求是建設村容整潔、環(huán)境優(yōu)美、鄉(xiāng)土文化氣息濃郁的鄉(xiāng)村聚落環(huán)境。2013年，為指導和規(guī)范“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建工作，農(nóng)業(yè)部辦公廳印發(fā)關(guān)于開展美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建活動的意見精神，同年確立了1 100個鄉(xiāng)村為全國“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建試

3、點單位。2014年，農(nóng)業(yè)部發(fā)布了中國“美麗鄉(xiāng)村”十大創(chuàng)建模式。2015年，由國家質(zhì)檢總局等9家單位聯(lián)合起草的美麗鄉(xiāng)村建設指南正式公布，對“美麗鄉(xiāng)村”建設的評定標準作出了具體規(guī)范，內(nèi)容包括村莊規(guī)劃、村莊建設、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、鄉(xiāng)風文明等9個部分。 縱觀中華民族的歷史發(fā)展，其傳統(tǒng)文化的根基建立在傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上，各地區(qū)因自然、地理等環(huán)境的不同，形成了具有地域特色的鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)村作為承載人們生產(chǎn)、生活的物質(zhì)載體，也呈現(xiàn)出形式多樣的聚落空間環(huán)境。在鄉(xiāng)村建設快速發(fā)展的今天，對鄉(xiāng)土文化的保護與傳承已成為不可回避的問題，我們應當正確認識其核心價值，無論何種方式的“美麗鄉(xiāng)村”建設，都應建立在對鄉(xiāng)土文化的

4、認同之上，這將對提升我國鄉(xiāng)村文化軟實力，推動經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義。 一、鄉(xiāng)土文化屬性、特征 鄉(xiāng)土文化是客觀歷史條件下所形成的文化形態(tài)，是傳播制度、傳統(tǒng)的知識系統(tǒng)，是承載鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式的物質(zhì)與精神財富，在中國歷史發(fā)展的進程中占據(jù)了重要的地位，即擔負著對中華傳統(tǒng)文化的繼承與傳播，又維系著鄉(xiāng)村、宗族，社會經(jīng)濟與文化道德等諸多方面的發(fā)展。它具有鮮明地域特色，能夠充分反映某一地區(qū)百姓的日常生產(chǎn)活動方式以及生活習慣，是人類在特定區(qū)域內(nèi)歷史、人文、生產(chǎn)勞動力、意識形態(tài)的見證2，是祖先留給我們的彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，是不可再生的文化資源。其主要涵蓋兩種不同屬性的文化形式，即物質(zhì)與非物質(zhì)文化形態(tài)3。物質(zhì)文

5、化形態(tài)具有典型可識別性特征，它包括了鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)土景觀、歷史遺跡、農(nóng)耕器具等有形文化形式；非物質(zhì)文化形態(tài)則主要包含了精神文明、生態(tài)文明、民風民俗、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、村落營造理念等無形文化形式。 二、鄉(xiāng)土文化與傳統(tǒng)村落及其環(huán)境 我國土地資源遼闊、民族眾多，廣大鄉(xiāng)村存留了豐富的鄉(xiāng)土文化資源，這種建立在千百年農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上的、以村落為載體、自然形成的獨特的村落文化，構(gòu)成了中華民族草根信仰的基礎(chǔ)，也是傳統(tǒng)文化的根基所在。鄉(xiāng)土文化根植于廣大鄉(xiāng)村，具有原生、本土、地域等典型特征，這些文化理念及形式是當?shù)叵让裨谏a(chǎn)生活經(jīng)驗、審美、道德、價值觀等諸多方面的具體體現(xiàn)，并在百姓中具有強烈的認同感。 雖然鄉(xiāng)土文

6、化具有物質(zhì)與非物質(zhì)不同的屬性特征，但兩種文化形式并非完全獨立并存，而是在一種和諧共生的狀態(tài)下相互交融、共同發(fā)展，例如鄉(xiāng)土建筑、傳統(tǒng)聚落環(huán)境即是鄉(xiāng)土文化意識的物質(zhì)表征，同時它們又承載著對其他鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展。這種相互依存與相互促進的共生性關(guān)系，在我國傳統(tǒng)村落的歷史發(fā)展中無處不在，是構(gòu)成鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在核心。 從中國人居環(huán)境的最基本形式來看，源出巢居的干欄式、源出穴居的窯洞式、源出廬居的帳幕式，都體現(xiàn)了先民在不同地域環(huán)境下在歷史發(fā)展進程中對鄉(xiāng)土文化觀念的繼承與延續(xù)。如我國黃土高原多數(shù)地區(qū)百姓居住的窯洞，其主要材料黃土具有冬暖夏涼、保溫隔熱等優(yōu)勢特點，根據(jù)不同建造工藝可劃分為土窯、接口窯、地坑窯、

7、磚窯、泥墼拱窯等，在形態(tài)上有下沉式、靠崖式、獨立式、混合式等，其選址、布局、結(jié)構(gòu)、選材、形式等特征，充分反映了當?shù)匕傩找虻刂埔恕⒕偷厝〔?、?jié)約能源，注重生態(tài)平衡，合理利用自然以及與自然和諧相處的鄉(xiāng)土文化觀念。 其次，村落環(huán)境作為物質(zhì)載體還承載著對鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展，傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式、手工藝、民間習俗等的產(chǎn)生與演變，都與村落建筑環(huán)境密切相關(guān)，并且相互影響。以陜西長安北張村傳統(tǒng)造紙工藝為例，其工藝流程主要包括浸、蒸、碾、制漿、撈紙、壓紙等流程，制作環(huán)節(jié)多在建筑空間環(huán)境中完成，在長期歷史發(fā)展中村落布局與建筑形制也因造紙工藝而發(fā)生改變。又如，我國南北地區(qū)巨大的飲食習慣差異，也同樣對建筑空間環(huán)境提出了

8、不同要求，兩者共同構(gòu)筑出具有地域特色的鄉(xiāng)土飲食文化。 三、鄉(xiāng)土文化在“美麗鄉(xiāng)村”建設中的意義與價值 黨和國家指出：強富美是中國三農(nóng)的目標，即“中國要強，農(nóng)業(yè)必須強；中國要富，農(nóng)村必須富；中國要美，農(nóng)村必須美?！?“美麗鄉(xiāng)村”建設是新農(nóng)村建設工作的再次升級，是在提高鄉(xiāng)村基礎(chǔ)配套設施基礎(chǔ)上，進一步推動文化與生態(tài)文明建設的重要舉措，也是針對當下農(nóng)村建設中“聯(lián)排別墅”“千村一面”4，鄉(xiāng)土文化遭受嚴重破壞等問題所提出的有效解決途徑，關(guān)系到億萬農(nóng)民的生存與發(fā)展，關(guān)乎到鄉(xiāng)村的“根”，民族的“魂”。 當代鄉(xiāng)村建設既要改善和提高鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活環(huán)境與質(zhì)量，還要保留鄉(xiāng)土文化的發(fā)展根基，保持鄉(xiāng)村歷史沿革、鄉(xiāng)村文化和地

9、域特色，使廣大群眾有家園的認同5，并為鄉(xiāng)土文化在新歷史時期創(chuàng)造可持續(xù)傳承、延續(xù)、發(fā)展的生存土壤。同時鄉(xiāng)土文化也是構(gòu)建當代鄉(xiāng)村文化的重要核心，具有促進社會和諧發(fā)展、凸顯地域文化特色，推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要作用。 （一）促進社會和諧發(fā)展 在全球一體化的進程中，以城市化為特征的現(xiàn)代化不斷推進，鄉(xiāng)土社會及其禮儀規(guī)范逐漸被貼上了“落后”“愚昧”等標簽，致使鄉(xiāng)村社會逐漸失范，不和諧現(xiàn)象等問題凸顯。人們越發(fā)認識到本源文化的缺失對民族、地區(qū)、國家在文化可識別性方面所造成的危機。在保護傳統(tǒng)文化過程中，也將教育問題納入其中進行探討6，希望不同類型文化形式在為人類帶來觀賞、體驗的同時，達到更為深層次的教育意義。進而

10、促進民族文化傳播與發(fā)展，增進社會穩(wěn)定，避免一體化所帶來的文化沖擊。 在長期的歷史發(fā)展過程中，人類文化呈現(xiàn)出不同歷史時期與不同文化背景下的文化意識形態(tài)。這種文化觀念成為反映某一民族、地區(qū)、國家，在歷史、政治、文化、經(jīng)濟等方面的重要因素。禮儀文化作為鄉(xiāng)土社會的基本內(nèi)核，包括了自然觀、價值觀、倫理觀、善惡標準等事項，是民眾之間的處世規(guī)則與相守之道。它們的傳衍往往通過某種表演與口傳形式，在村落中的戲樓或特定空間進行，或通過建筑裝飾等藝術(shù)形式予以弘揚、警示，體現(xiàn)于村落、建筑布局等多個方面。這些鄉(xiāng)土文化表達形式不僅具有其自身的文化遺產(chǎn)屬性特征，同時又是構(gòu)成鄉(xiāng)村和諧發(fā)展的力量與源泉。它們由人的行為和所創(chuàng)造的

11、生產(chǎn)物等構(gòu)成，代表著民眾的思想、觀念、心態(tài)以及風俗習慣，是人類根據(jù)自身的歷史與環(huán)境，將群體所選擇或做出的某種行為方式予以肯定的標準行為模式，是維系社會生產(chǎn)生活穩(wěn)定的重要因素，也是構(gòu)建當代鄉(xiāng)村文化與和諧社會的重要基礎(chǔ)。 （二）彰顯地域文化特色 鄉(xiāng)土文化具有物質(zhì)與非物質(zhì)的雙重屬性，以及相互關(guān)聯(lián)性、惟一性、可識別性等特點。其根植于農(nóng)村生產(chǎn)、生活領(lǐng)域的各個方面，無論是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，民俗文化活動、鄉(xiāng)土建筑、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀等，都是地區(qū)文化符號的表達與承載形式。以我國鄉(xiāng)土建筑為例，按照地域可劃分為華北、東北、西北、江南、西南、閩粵等建筑形式，它們因生產(chǎn)生活方式、民風民俗、地域環(huán)境等不同，在建筑形式、造型

12、、選址、選材、裝飾、工藝等諸多方面特色各異，形成了自身特有的鄉(xiāng)土建筑營造理念，呈現(xiàn)出因地制宜、形式多樣的村落結(jié)構(gòu)布局與環(huán)境。 “美麗鄉(xiāng)村”建設旨在為廣大鄉(xiāng)村百姓建設物質(zhì)與精神的幸福家園，包括了對物質(zhì)性生產(chǎn)生活空間的建設，對非物質(zhì)性鄉(xiāng)土文化的保持與傳承7。這些獨有的鄉(xiāng)土文化要素，是 “美麗鄉(xiāng)村”建設中最能深刻體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化特色的物質(zhì)與精神載體，是保持、體現(xiàn)村落鄉(xiāng)土特色與風貌8的重要核心，是新時期鄉(xiāng)村形象、內(nèi)涵建設的基礎(chǔ)所在，是喚起民眾對本源文化、地域文化、民族文化的歸屬感、認同感、自豪感的重要途徑。 （三）提升生產(chǎn)、生活環(huán)境綜合質(zhì)量 在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，鄉(xiāng)村作為承載百姓生產(chǎn)生活的物質(zhì)空間環(huán)境

13、，因受其生產(chǎn)力水平較低、經(jīng)濟水平不發(fā)達等問題制約，致使鄉(xiāng)村功能未能得到同步更新、發(fā)展，已不能夠完全滿足百姓的生產(chǎn)、生活需求。面對城市化的快速發(fā)展與沖擊，鄉(xiāng)村百姓開始將標準向城市化生活看齊，意識形態(tài)受到了來自城市化進程的巨大沖擊，致使傳統(tǒng)價值觀念以及對家園的認同感開始發(fā)生扭曲。在鄉(xiāng)村的盲目建設與改造中，鄉(xiāng)村固有的布局與結(jié)構(gòu)被打亂，村容、村貌、農(nóng)田風光、鄉(xiāng)土景觀遭到不同程度破壞，傳統(tǒng)民居被拆除等現(xiàn)象頻繁發(fā)生。取而代之的是具有現(xiàn)代城市居住區(qū)景觀與建筑特色的鄉(xiāng)村環(huán)境，這種做法雖使村落基礎(chǔ)設施等得以改善，但其構(gòu)成要素、功能特點與鄉(xiāng)村生活卻缺乏緊密聯(lián)系。 “美麗鄉(xiāng)村”建設是改善我國億萬農(nóng)民生存狀況的重要舉

14、措，提升生產(chǎn)、生活環(huán)境綜合質(zhì)量，應以尊重鄉(xiāng)村歷史沿革、民俗風情、傳統(tǒng)習俗等為根本，不能完全等同于城市建設。鄉(xiāng)村建設應在借鑒、傳承傳統(tǒng)村落優(yōu)秀選址、布局、營造理念的基礎(chǔ)上，合理解決鄉(xiāng)村住宅、基礎(chǔ)與公共服務設施水平低等問題。將歷史與現(xiàn)代有機融合，使鄉(xiāng)土文化與理念融入當代鄉(xiāng)村建設與改造之中，為百姓營造具有較好鄉(xiāng)土文化氛圍與較高生活質(zhì)量的鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活空間。 （四）促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展 鄉(xiāng)土文化不僅與當代鄉(xiāng)村文化、村容村貌等方面建設緊密相關(guān)，也是支持農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要源泉。從傳統(tǒng)意義來看，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主導，隨著城鄉(xiāng)發(fā)展，鄉(xiāng)村的生態(tài)功能、空間優(yōu)勢、文化傳統(tǒng)與經(jīng)濟價值越來越受到人們的重視。鄉(xiāng)村已不

15、僅僅是農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)之地，更代表著一種生活方式、一種與城市完全不同的生態(tài)、環(huán)境與文化氛圍9。鄉(xiāng)村的農(nóng)田、水渠、建筑、美食、民俗風情等都充滿著濃郁的地域文化氣息，對于生活在緊張和繁忙的城市中的人而言，鄉(xiāng)村無疑是人們追求田園風光、體驗農(nóng)耕文化的理想目的地。 保持與傳承鄉(xiāng)土文化，不但有利于增強鄉(xiāng)村自身特色與生態(tài)建設，還能夠有效促進鄉(xiāng)村旅游、觀光、體驗的可持續(xù)發(fā)展，為改善、優(yōu)化鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，進一步提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟收入水平提供了多種途徑。 四、鄉(xiāng)土文化背景下“美麗鄉(xiāng)村”建設的傳承與創(chuàng)新 “美麗鄉(xiāng)村”建設內(nèi)涵豐富、任務復雜，涉及政治、經(jīng)濟、社會、文化等各方面。鄉(xiāng)村建設不僅要滿足百姓生產(chǎn)生活需求，還應將鄉(xiāng)土

16、文化的保持與傳承工作作為首要任務。從目前我國鄉(xiāng)村建設的發(fā)展現(xiàn)狀來看，多數(shù)鄉(xiāng)村在建設中通常將重點更多投入于基礎(chǔ)設施建設，而忽略了鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村建設過程中所承載的物質(zhì)與精神價值。部分新建村落在鄉(xiāng)村建設中進行一味的樣式模仿，導致了“建設性”破壞的頻繁發(fā)生。另外，在對傳統(tǒng)村落進行保護、利用、開發(fā)過程中，因過分追求經(jīng)濟效益導致的“開發(fā)性”破壞也屢見不鮮，致使鄉(xiāng)土文化的典型性特征不斷消亡，承載形式與生存空間正在逐步發(fā)生變異。 針對我國目前鄉(xiāng)村整體生存、發(fā)展現(xiàn)狀，基于鄉(xiāng)土文化背景下的“美麗鄉(xiāng)村”建設主要可通過傳承、保護型，創(chuàng)新、新建型，挖掘、改造型三種形式完成。 （一）傳承、保護型 傳承、保護型主要針對具有

17、典型鄉(xiāng)土建筑遺存的古村落。自20世紀80年代以來，伴隨著我國城鎮(zhèn)經(jīng)濟的逐步發(fā)展，古村落生存狀況日益惡化，建筑風貌被損，農(nóng)田受到污染、水系被填埋、植被被砍伐等現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，不僅改變了鄉(xiāng)村原有的整體空間形態(tài)，也造成村落景觀生態(tài)格局的破壞，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化形式也因生存空間的變異而逐步消亡。其次，鄉(xiāng)村建設中通過拆除、合并村落與城鎮(zhèn)聚集地實現(xiàn)資源優(yōu)化配置等做法，也造成鄉(xiāng)村面貌和空間形態(tài)等遭到破壞。古村落是某一地域環(huán)境下歷史發(fā)展進程中生產(chǎn)、生活方式的一種呈現(xiàn)，集歷史、文化、藝術(shù)、社會、科學、經(jīng)濟等為一體，包含了村落布局、建筑形式、空間形態(tài)、生產(chǎn)生活方式等多個方面。古村落保護不等同于歷史建筑、文物建筑的

18、靜態(tài)保護，應體現(xiàn)自身的活態(tài)化特征與價值，這也使古村落保護在實踐操作層面具有很大難度，如何正確處理基礎(chǔ)設施改造、鄉(xiāng)土建筑及其環(huán)境修復、鄉(xiāng)土文化資源開發(fā)利用等問題，是此類建設保護的重點與難點。 浙江溫州永嘉縣巖頭鎮(zhèn)蒼坡村是這類形式中具有代表性的村落，蒼坡村現(xiàn)有486戶居民，占地146畝，村落始建于公元955年，現(xiàn)存建筑為1178年修建，距今天已有800多年歷史，2013年入選我國第二批中國傳統(tǒng)村落名錄。在建筑布局上，蒼坡村借自然山水融“文房四寶”之意向元素進行布局，展現(xiàn)出濃郁的耕讀文化氣息。蒼坡村在“美麗鄉(xiāng)村”建設過程中，首先對村落風貌進行整治，拆除私搭亂建違章建筑，修復年久失修的民居。其次，提升

19、改造鄉(xiāng)村基礎(chǔ)配套設施，結(jié)合鄉(xiāng)土文化資源保護大力發(fā)展古村落旅游觀光，有效帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。 這種基于遺產(chǎn)保護的傳統(tǒng)村落“美麗鄉(xiāng)村”建設模式并非個案，在我國廣大鄉(xiāng)村具有典型保護價值的村落數(shù)不勝數(shù)，在具體操作中應遵循以保護性修繕為根本，對原有鄉(xiāng)村聚落環(huán)境進行整體性活態(tài)化保護，內(nèi)容包括了街巷形態(tài)與格局、地貌遺跡、古文化遺址、鄉(xiāng)土建筑等，并在此基礎(chǔ)之上進一步完善村莊道路、水系、基礎(chǔ)配套設施，按照修舊如舊的原則，提升鄉(xiāng)村整體文化形象，對古村落進行合理保護、利用開發(fā)。 （二）創(chuàng)新、新建型 近年來，對于一些地理位置偏遠、自然災害頻發(fā)或基礎(chǔ)設施過于落后的鄉(xiāng)村地區(qū)，國家及政府出臺的一系列惠民政策，另辟新地

20、進行重新建設，為鄉(xiāng)村居民創(chuàng)建更加適宜安居生活的家園。 以重慶渝北區(qū)為例，該地區(qū)受自然地理環(huán)境制約，廣大鄉(xiāng)村不同程度受到出行難、就醫(yī)難、吃水難和養(yǎng)老難等問題困擾，給當?shù)匕傩赵谏a(chǎn)生活、致富創(chuàng)業(yè)等方面帶來很大影響。結(jié)合當?shù)貙嶋H情況，地方各級政府通過加強“美麗鄉(xiāng)村”建設，計劃6年時間建成100個特色農(nóng)民聚居區(qū)，在滿足完善住房、交通、衛(wèi)生、垃圾處理等基礎(chǔ)和公共服務設施的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)鄉(xiāng)村人居環(huán)境及其面貌達到全面提升。在各聚集區(qū)的建設中，村落選址充分考慮基礎(chǔ)功能與產(chǎn)業(yè)導向等因素，在村落風貌、布局設計中將鄉(xiāng)土文化融入整體設計之中，其建筑樣式、色彩、肌理等都在原有形式上得到了創(chuàng)新。在民居、鄉(xiāng)村景觀等設計方面，

21、注重傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化傳承，尊重傳統(tǒng)生活習性，較好地保持了渝北地區(qū)的鄉(xiāng)土風貌特色。其次，將產(chǎn)業(yè)導向與生態(tài)觀光、休閑度假的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式相銜接，在村民享受良好生活環(huán)境的同時，通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動地方經(jīng)濟，使搬遷居民住得下、留得住。 新建型村落在“美麗鄉(xiāng)村”工程建設中應將傳承、創(chuàng)新有機融為一體，根據(jù)地緣優(yōu)勢探索鄉(xiāng)土文化、綠色生態(tài)等相結(jié)合的鄉(xiāng)村發(fā)展道路。在建設規(guī)劃中應依托鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)導向進行村落規(guī)劃設計，最大程度保持移民原住地建筑風貌與室內(nèi)結(jié)構(gòu)布局，并依托鄉(xiāng)土文化特色對居住區(qū)公共文化設施等進行規(guī)劃、建設。 （三）挖掘、改造型 挖掘、改造型建設模式，是“美麗鄉(xiāng)村”建設過程中最為復雜與多見的一種形式。主要針對目前我

22、國農(nóng)村建設中“千村一面”等問題而提出，指通過對鄉(xiāng)村內(nèi)部與外環(huán)境進行建筑更新、綜合環(huán)境整治、基礎(chǔ)設施改造，提升村落整體形象，有效改善鄉(xiāng)村人居生活環(huán)境。 陜西丹鳳縣竹林關(guān)村則是這類改造形式的典型，在歷史發(fā)展中這里曾是重要的水旱碼頭、商貿(mào)古鎮(zhèn)，生態(tài)環(huán)境良好，交通便利，區(qū)位優(yōu)勢明顯。竹林關(guān)村以創(chuàng)建“秦嶺美麗鄉(xiāng)村”為目標，以延續(xù)歷史文脈，重塑商貿(mào)古鎮(zhèn)，打造宜居鄉(xiāng)村為切入點，展開一系列建設。在對村落基礎(chǔ)設施進行完善的基礎(chǔ)上，對村落環(huán)境進行整治，將原有鄉(xiāng)土民居與商鋪進行保護與修復，對村民自建房進行統(tǒng)一立面改造，對主要路段進行商貿(mào)古道步行街開發(fā)利用。將鄉(xiāng)土元素與符號結(jié)合整體村落歷史風貌進行表現(xiàn)。其次，實施水資

23、源開發(fā)，修建攔水壩，使干枯河道形成靜態(tài)水面。依托良好自然生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)建桃花谷國家級水利風景區(qū)、州河北采摘園。有效改善了當?shù)匕傩盏木幼∩娆F(xiàn)狀，并為未來鄉(xiāng)村旅游觀光產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。 改造型“美麗鄉(xiāng)村”建設量大而且面廣，既要將鄉(xiāng)土文化予以傳承延續(xù)，又要將現(xiàn)實難題予以化解，在實踐操作中具有很大操作難度。在建設中應充分挖掘地域鄉(xiāng)土文化本質(zhì)與內(nèi)涵，結(jié)合被改造村落現(xiàn)狀進行合理規(guī)劃改造設計，將村落規(guī)劃布局、民居形態(tài)、鄉(xiāng)土景觀、產(chǎn)業(yè)布局等問題進行整體考慮。 五、基于鄉(xiāng)土文化的“美麗鄉(xiāng)村”建設原則 鄉(xiāng)土文化因地域不同而特色鮮明，并具有延續(xù)、不斷發(fā)展的可持續(xù)性。“美麗鄉(xiāng)村”建設不僅要在鄉(xiāng)村保留傳統(tǒng)

24、鄉(xiāng)土文化的本旨與內(nèi)涵，還需通過合理的傳承方式使之成為一個完整的、連續(xù)的文化脈絡，并在新時期換發(fā)光彩。 “美麗鄉(xiāng)村”建設應以鄉(xiāng)土文化為切入點展開各項工作，應避免盲目追求樣式、風格而使鄉(xiāng)土文化生存空間缺失，建設前期應進行充分的科學研判，從而形成針對保持鄉(xiāng)土特色的“美麗鄉(xiāng)村”建設及其改造方法，為鄉(xiāng)土文化的生存發(fā)展提供最基本的土壤。在“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建中應遵循以下幾方面原則： 1.保持、創(chuàng)新地域鄉(xiāng)土建筑原則。針對具有保護價值的村落，應以整體性保護為根本，最大程度保留原有村落結(jié)構(gòu)與聚落空間環(huán)境等要素；在“挖掘、改造型”“傳承、新建型”“美麗鄉(xiāng)村”建設中，應充分考慮村落的歷史沿革，繼承、創(chuàng)新鄉(xiāng)土村落環(huán)境的布

25、局、結(jié)構(gòu)、樣式、色彩、材質(zhì)等構(gòu)成要素。 2.延續(xù)、傳承鄉(xiāng)土文化資源原則。以村落為載體，對優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化資源進行整體性保護、利用，盡可能避免因過度建設、開發(fā)所帶來的破壞。 3.綠色生態(tài)可持續(xù)發(fā)展原則。對鄉(xiāng)村周邊自然景觀環(huán)境與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性景觀進行合理保護與利用，有效整治違規(guī)采石、挖沙，亂砍濫建行為，堅持保護與開發(fā)并重，防止生態(tài)環(huán)境遭受建設性破壞。 4.公眾參與原則。“美麗鄉(xiāng)村”建設不僅是一種政府行為，同時也是一種公眾行為，鄉(xiāng)村建設應與百姓生產(chǎn)生活密切結(jié)合，為百姓營造舒適宜人、具有歸屬感的鄉(xiāng)村環(huán)境。 5.產(chǎn)業(yè)導向多樣性原則。探索“生態(tài)觀光人文體驗”為一體的鄉(xiāng)土文化保護、利用模式，利用古村落、科技農(nóng)業(yè)、田

26、園風光、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀、綠色生態(tài)資源等要素10，形成集人文、生態(tài)為一體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。 六、結(jié)語 “美麗鄉(xiāng)村”建設是關(guān)系到我國億萬農(nóng)民生存狀況的重要舉措，也關(guān)乎到對民族傳統(tǒng)文化的繼承與延續(xù)。將鄉(xiāng)土文化保護與鄉(xiāng)村建設有機融合是“美麗鄉(xiāng)村”建設的核心所在，旨在以傳承鄉(xiāng)土文化為切入點，改善目前鄉(xiāng)村建設中“千村一面”“建設性破壞”等現(xiàn)象，并以此拓展鄉(xiāng)村經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展，為百姓營造具有精神歸屬感的宜居家園。這種建設思路與觀點，將對我國城鄉(xiāng)建設、鄉(xiāng)土文化保護等領(lǐng)域，在理論與實踐研究、操作方面具有重要借鑒與指導意義。 參考文獻： 1 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗中共中

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29、d development of the broad masses of rural people and culture inheritance in China. To avoid damages caused by construction in rural areas， where benefits and speed of rural economic development are blindly pursed， this paper， analyzing from a multidisciplinary perspective of cultural anthropology， architecture， landscape ecology and sociology， and based on symbiotic relationship between vernacular culture and traditional village environment， probes into the vital part vernacular culture plays in Beautiful Villages Project. Vernacular culture facilitates