1、世界華文文學專題 Study on the World Chinese Literature,主講人：汪云霞 上海交通大學人文學院,課程目標,一.閱讀文學經(jīng)典，提高文學鑒賞力和審美情趣 二.樹立“世界文學”的觀念和“全球化”的文化視野 三.增強民族文化認同感和中華民族精神家園意識 四.訓練思維能力，達到感性精神與理性精神的融合,課程目標一 閱讀經(jīng)典：提高文學鑒賞力和審美情趣,1.思路的調(diào)整：從中文專業(yè)課到通識課 專業(yè)課：注重文學歷史線索描述，思潮流派的介紹等。 通識課：重在介紹經(jīng)典、閱讀經(jīng)典、感悟經(jīng)典。 2.經(jīng)典的選擇 研究對象時空范圍廣泛，需要精心選擇。 選擇的標準：思想性、藝術(shù)性、文化包容

2、性。 3.文學鑒賞力的提高，審美情趣的熏陶 引導學生直接面對經(jīng)典，通過閱讀、分析和領(lǐng)悟，使學生感受到以漢語言為載體的文學，它所蘊含的獨特審美情趣和藝術(shù)魅力。,課程目標二 樹立“世界文學”觀念和“全球化”視野,“世界華文文學”之“世界性” 1. 地域性的突破，“世界文學”的觀念。 華文文學是一種語種文學。它突破了國別限制，在世界范圍內(nèi)，只要是以漢語言文字為載體的文學，都屬于華文文學。 因此，我們可以從“世界文學”的廣泛視野中去探究華文文學的審美特征和審美規(guī)律。還可以從跨文化的角度，將華文文學與其它語種文學進行比較。 2.文化的融合，全球化的視野。 世界華文文學的特征：故土性、融合性、本土性。,課

3、程目標三 增強民族文化認同感和中華民族精神家園意識,“世界華文文學”之“華文性” 1.故土情結(jié)、文化鄉(xiāng)愁與精神家園 對于“鄉(xiāng)土中國”的書寫 對于“現(xiàn)實中國”的關(guān)切 對于“文化中國”或“美學中國”的渴望 2.中華民族的文化自覺與共有精神家園的創(chuàng)造 培養(yǎng)學生中華文化的認同感和民族自信心 激發(fā)學生的文化自覺和文化創(chuàng)造精神 3.中華文化的傳承，豐富與發(fā)揚 吸收異質(zhì)文化的同時也豐富了中華文化 傳承和發(fā)揚中華文化精神的重要途徑之一,課程目標四 訓練思維能力：感性精神與理性精神的融合,1.思維能力的訓練 感性想象與抽象思辨的結(jié)合、詩性思維與科學思維的互補。 以自己通識課程的教學實踐為例。 鼓勵學生從不同的角

4、度如社會學、心理學、文化學等去闡釋文學經(jīng)典。 2.精神人格的成長 閱讀史就是一個人的精神成長史。,課程內(nèi)容,一世界華文文學導論（2課時） 二華語小說傳統(tǒng)、現(xiàn)代與本土的沖撞與交融（12課時） 三華語詩歌中國現(xiàn)代主義詩歌的異度空間（6課時） 四新派武俠小說華文文學的別樣風景（6課時） 五華語散文學者風與女人味（6課時） 六世界華文文學的走向與未來（2課時）,世界華文文學導論,1.概念辨析 “世界華文文學”與“海外華文文學” “華文文學”與“中國文學” “華文文學”與“華人文學” 2.世界華文文學的特性： 故土性 融合性 本土性,華語小說：傳統(tǒng)、現(xiàn)代與本土的沖撞與交融,1.林海音：雙重的文化懷舊 閱

5、讀：城南舊事，與蕭紅呼蘭河傳比較 欣賞：電影版城南舊事 2.白先勇：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交合點上 閱讀：永遠的尹雪艷金大班的最后一夜玉卿嫂游園驚夢孽子 欣賞：金大班影視作品,3.李碧華：“詭異奇情小說” 閱讀：胭脂扣青蛇霸王別姬 欣賞：電影版胭脂扣青蛇霸王別姬 4.嚴歌苓：文化認同與“大陸化寫作” 閱讀：天浴一個女人的史詩小姨多鶴 欣賞：電影版天?。ㄅc張愛玲色戒比較,5.虹影：文化沖突與女性敘事 閱讀：饑餓的女兒英國情人好兒女花 好兒女花與張愛玲小團圓比較,華語詩歌：中國現(xiàn)代主義詩歌的異度空間,1.紀弦、鄭愁予與“現(xiàn)代派”詩人群 閱讀：紀弦狼之獨步7與6；鄭愁予錯誤 2.余光中與“藍星”詩人群 閱讀

6、：余光中蓮的聯(lián)想白玉苦瓜火浴 3.洛夫與“創(chuàng)世紀”詩群 閱讀：洛夫煙之外石室之死亡長恨歌,新派武俠：華文文學的別樣風景,1.新派武俠小說的淵源與走勢 金庸、古龍、溫瑞安、黃易 2.金庸小說的文化解讀 閱讀：神雕俠侶、天龍八部 3.新武俠電影鑒賞 東方不敗、東邪西毒,華語散文：學者風與女人味,1.學者風：梁實秋與蘇雪林 閱讀：梁實秋雅舍小品；蘇雪林綠天、歸鴻集 2.女性味：琦君與張曉風 閱讀：琦君煙愁、三更有夢當書枕；張曉風地毯的那一端 3.社會批判性：柏楊與龍應(yīng)臺 閱讀：柏楊丑陋的中國人；龍應(yīng)臺野火集,世界華文文學的走向與未來,1.回歸傳統(tǒng)與邁向世界 2.從邊緣到中心 3.從“世界華文文學”到

7、“華文世界文學”,教學模式,1.以經(jīng)典閱讀為基礎(chǔ)，推薦書目，課堂重點導讀與課外閱讀相互結(jié)合。 2.重視課堂討論互動環(huán)節(jié)。設(shè)置有準備的專題討論方式、課堂發(fā)放閱讀材料現(xiàn)場討論、安排主題發(fā)言人和自由發(fā)言相結(jié)合的討論等。 3.推薦經(jīng)典作品改編的影視作品欣賞。 4.撰寫讀書報告及影視鑒賞文章。 5.組織安排學生進行課堂演講。,考核方式,平時成績40%，期末課程論文60%。 平時成績主要以學生的讀書報告和課堂討論等作為參考； 期末論文要求學生結(jié)合自己的閱讀興趣和本學期關(guān)注的主要問題，撰寫3000字左右的課程論文。,教學資源,文學作品 林海音城南舊事；白先勇臺北人；李碧華霸王別姬青蛇；嚴歌苓天浴一個女人的史

8、詩小姨多鶴；虹影饑餓的女兒英國情人；金庸射雕英雄傳射雕俠侶天龍八部；余光中余光中詩選；臺灣現(xiàn)代派詩選；梁實秋雅舍小品；柏楊丑陋的中國人；龍應(yīng)臺野火集等。 教學網(wǎng)站 （汕頭大學臺港及海外華文文學研究中心) .tw/ （世界華文文學資料庫） （中國海外漢學研究中心,教學參考書 1.海外華文文學教程，饒芃子，楊匡漢，暨南大學出版社，2009年； 2.世界華文文學的新視野，饒芃子，中國社會科學出版社，2005年； 3.世界華文文學概要，公牛主編，人民文學出版社，2000年； 4.海外華文文學史陳賢茂，廈門：鷺江出版社，1999年； 5.香港文學史，王劍叢，百花洲文藝出

9、版社，1995年； 6.臺灣文學史（上下卷），劉登翰等主編，海峽文藝出版社，1993年。,導論“世界華文文學”的界定,一、“世界華文文學”：名稱的由來 1979年，北京當代雜志發(fā)表白先勇的永遠的尹雪艷； 1982年，在暨南大學召開全國首屆“臺灣香港文學討論會”； 1986年，“臺港暨海外華文文學學術(shù)討論會”； 1991年 ，“臺港澳及海外華文文學國際學術(shù)研討會”； 1993年，在廬山舉行的第六屆研討會上，與會學者有感于華文文學日益成為一種世界性的文學現(xiàn)象，在世界上已形成一個體系，于是將會議更名為“世界華文文學國際研討會”。,二、“世界華文文學”：如何定義？ 世界華文文學是一種語種文學，是以語種

10、（語系）為界定的。在世界范圍內(nèi)，凡是用華文（漢語言）作為表達工具來創(chuàng)作的文學，通稱世界華文文學。 在這個定義中，其研究對象除了中國文學（大陸及臺、港、澳）外，還包括世界上所有用華文創(chuàng)作的文學。 由于當今大陸的中國文學已廣泛被多種學科（如古代、近代、現(xiàn)當代中國文學）所研究，所以，作為世界華文文學的研究重心主要放在大陸以外的臺、港、澳及中國以外俗稱海外的華文文學。,3、幾組概念辨析 A“世界華文文學”與“海外華文文學” B“華文文學”與“中國文學” C“華文文學”與“華人文學”（學術(shù)界有不同的觀點，即所謂“語種的華文文學”與“文化的華文文學”）,世界華文文學的研究范疇,一、空間范疇 其研究對象主要

11、是中國大陸以外的中國文學（臺港澳文學）以及海外華文文學。包括三大版塊： A 臺港澳文學；B 東南亞華文文學；C 歐美澳華文文學 二、時間跨度 重點放在20世紀以來，也就是現(xiàn)當代。 如早期出現(xiàn)于越南、朝鮮、日本“漢文化圈”的非華人創(chuàng)作的華文文學作品，雖也應(yīng)在研究范圍之內(nèi)，但不是研究的重點。近代的華文文學作品也不是研究的重點。,三、語言范疇 在世界華文文學的界定中已經(jīng)明確指出，華文文學是指用華文（漢語言）為表達工具的文學作品。華人用漢語言之外的其他語言所創(chuàng)作的作品，只能屬于華人文學創(chuàng)作，不屬于華文文學創(chuàng)作，不在我們的研究之列。 四、種族范疇 世界上無論哪個國家哪個民族的作家，只要他所運用的表達工具

12、是漢語言，他的作品就屬于華文文學的創(chuàng)作，都在我們的研究范圍之中。,世界華文文學的特性：故土性、融合性、本土性,一、故土性 一種文化鄉(xiāng)愁、一種根深蒂固的中國情結(jié)，或說“中國意識?！?世界各地區(qū)的華文作家，大多具有中國傳統(tǒng)的民族意識、民族感情、民族的傳統(tǒng)思想、道德、倫理、價值觀念，以及民族的生活習慣和生活方式，也就是海外作家常說的“中國情結(jié)”，或者說“中國意識”。 20世紀，“中國”是一個重要的概念（與之相關(guān)的“中華”、“華夏”、“炎黃”等），其意義在種族、民族、國家之間滑動?！爸袊庾R”，涵蓋了“愛國主義”、“國家主義”、“民族主義”、“祖國”、“傳統(tǒng)”、“現(xiàn)代”、“炎黃文化”等。,“家和中國就

13、在每一個中國人的心里！中國，中國人！多么榮耀，又多么沉重的名詞呀！中國，這閃耀著過去榮耀和未來許諾的名詞。中國不應(yīng)該只是一個地理名詞，中國不只是一個政治體系，中國是歷史，是傳統(tǒng)，中國是炎黃子孫，孔孟李杜，中國是一種精神，一種默契，中國就在你我的心里，有中國人的地方就是中國，有說中國話的地方就是中國，中國是億萬中國人對自由民主、人性理性的希望和向往?！?從蘇小說中國人 （1978年）,第一、對于“鄉(xiāng)土中國”的書寫。 世界文學中“鄉(xiāng)土”的母題，反映著文學寫作與“家園”記憶之間獨特的關(guān)系。 華文文學中的“鄉(xiāng)土中國”與古典的、現(xiàn)代的中國文學傳統(tǒng)有著聯(lián)系，但在根本上卻又相當不同。不是古代的“游子”意識所

14、能概括；也不是現(xiàn)代中國文學中對于“鄉(xiāng)土”（與都市相對應(yīng)）的留戀與哀嘆所能等同。 童年往事、故鄉(xiāng)的人物風景，穿越時空，凝聚成“鄉(xiāng)土中國”的影像。除了個人性的“故鄉(xiāng)圖景”，在世界華文文學中，還充滿了大量的人文景觀，表示著“華人”共同的“故鄉(xiāng)”。如“長江”“黃河”“長城”“江南”等，這些飽含著歷史、文化意味的地理名詞，指示著一個更遙遠廣博的“故鄉(xiāng)”，是由歷史與文化凝聚而成的“鄉(xiāng)土”。,真美中的至美 樂聲里的美樂 我突然發(fā)現(xiàn) 那最美的聲音 是來自故國故人的鄉(xiāng)音 心笛,酒精暗起鄉(xiāng)愁的涌動 那一年 不提名兒，不提祖先 精神鐐銬 夜長黑多 孤掌拍不成贊美 總算叫人沉重 可要我怎樣償付 三十年的日月陰晴 上一

15、代長期的擔憂 下一代終不說母語,在這片失去方塊字的土地上 繁衍了一個年頭又一個年頭 不得不把希望擴大 那如詩如畫的鄉(xiāng)土啊 讓游子多得一張復(fù)印好吧 以共享未來可愛的如愿 印尼柔密歐鄭變,第二、對于“現(xiàn)實中國”的關(guān)切。 在某種意義上，海外華人作家承擔的是中國知識分子的責任，對于中國的變亂、前途表現(xiàn)莫大的關(guān)注、焦慮。（“感時憂世”的傳統(tǒng)） 寫作中，作家將自己仍然作為“中國人”，并從“中國人”的角度來看中國的現(xiàn)狀及社會問題。 大體上，歐美華文文學的“中國意識”偏于這一類，而東南亞的華文文學則較少這一類型，尤其在戰(zhàn)后，幾乎完全沒有。,第三、對于“文化中國”或“美學中國”的渴求與向往。 這是一種更深幽的鄉(xiāng)

16、愁，追尋的并不是童年的記憶或故鄉(xiāng)的懷戀，也不是對于中國現(xiàn)狀的關(guān)切和焦灼， 而是要回到永恒的“古典”，回到那種超越于時空之外的氣韻，東方式的韻味； 回到由孔子、老莊、屈原、唐詩、宋詞等積淀而成的“美的家園”，“渴望回到一個純真的起點”。,來來往往 縱來 縱往 橫來 橫往 斜來 斜往 合而分 分而合 合而復(fù)分,來來往往 無休止地 來來往往 為等待 那 一朵花開？ 為等待 那 一只鳥鳴？ 為等待 那 期待多年的女子？ 葉維廉氣象之歌,二、融合性 融匯與吸收，完全排斥外來影響的文化必然會被世界潮流所淘汰。 世界華文文學在作品題材、主題及藝術(shù)風格上，博采眾長，既具有中國文學的優(yōu)勢、特色，同時又具有居留國

17、的優(yōu)勢、特色，兩者的結(jié)合交融，使其兼具兩者的優(yōu)勢。 華文文學:葉落歸根”的僑民文學到“落地生根”的移民文學。 這一轉(zhuǎn)變也意味著華文文學，既是中華文明的延伸，又內(nèi)涵著世界地域固有的文化因素，它不僅是中國文學空間上的一種延展和滲透，而且是與異族文化互相接址、碰撞最敏感的部分。 考察各地域的華文文學，要從所在國文化背景、種族情況、社會狀況、風土人情諸方面入手，才能把握其意蘊和特征。,三、本土性 世界華文文學的本土性，就是華文作家所居住的國家的本土性，即指華文作家的創(chuàng)作，受到所居住國家或地區(qū)的社會環(huán)境、生活條件和思想文化的影響，不是指中國的本土性。 “本土化”是華人生存的選擇，是華文文學生存發(fā)展的基礎(chǔ)，也是海外各國華人社會的讀者對所在國的華文文學的必然要求，舍此它就失去了存在的價值和根基。,“海外華文作家應(yīng)該是認同中華文化，同時心胸開闊地接納定居國文化優(yōu)點；并進一步加以融會貫通，再回饋當?shù)匚幕l(fā)展中華文化?！?“身居海外，我不愿忘懷故土，但是主張多寫新土；我愿意記錄并反映同胞扎根新土的奮斗，把對故土的緬懷化為對新土的耕耘。” 陳若曦談“新土”與“故土”,東南亞文學的本土色彩 東南亞文學的本土色彩最為濃厚。如馬華文學經(jīng)歷了從“移民文學”到“本土文學”的蛻變過程，先