1、大學(xué)中庸論語佳句必背l 知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。l 是故君子無所不用其極。l 此謂知本，此謂知之至也。l 小人閑居為不善，無所不至；見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。l 曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”l 故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”l 堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。l 此謂治國在齊其家。l 是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。l 楚

2、書曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶。”舅犯曰：“亡人無以為寶，仁親以為寶。”l 道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。l 執(zhí)其兩端，用其中于民。l 射有似乎君子；失諸正皓，反求諸其身。l 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。l 凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。l 凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。l 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。l 人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。l 誠則明矣，明則誠矣。君子食無求飽

3、，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。l 為正以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。l 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾規(guī)。l 君子喻于義，小人喻于利。l 見賢思齊焉，見不賢而自省也。l 父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。l 父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。l 知之者不如好之者，好之者不如樂知者。l 飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。l 三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。l 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。l 鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。l 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。l

4、不在其位，不謀其政。l 君子居之，何陋之有？l 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。l 席不正不做。l 未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？l 克己復(fù)禮為仁：非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動。l 己所不欲，勿施于人。l 子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ブ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ブ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！眑 百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？l 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。l 政者，正也。子帥以正，孰敢不正？l 夫達(dá)者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。l 舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。l 其身

5、正，不令而行；其身不正，雖令不從。l 葉公問政。子曰：“近著說，遠(yuǎn)著來?！眑 子夏問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利，則大事不成。”l 君子和而不同，小人同而不和。l 君子泰而不驕，小人驕而不泰。l 君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。l 不患人之不知己，患其不能也。l 君子固窮，小人窮斯濫矣。l 可與言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。l 工欲善其事，必先利其器。l 君子病無能焉，不病人之不己知也。l 道不同，不相為謀。l 有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。l 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。l 言未及而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。l 君子有三戒：年少時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，學(xué)期既衰，戒之在得。l 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，