分西瓜-德育滲透教案2015-2016 學(xué)年度（上學(xué)期）新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放在十分重要的地位。新課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)我們培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，樹(shù)立社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德，并逐步形成正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀；具有社會(huì)主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)，使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。這些要求充分說(shuō)明了德育教育在我們教育教學(xué)過(guò)程中占有重要地位，作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)也必須重視德育教育。所以數(shù)學(xué)教師的主要任務(wù)除了傳授數(shù)學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)邏輯思維能力和運(yùn)算能力以外，同時(shí)也要結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想品德教育。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“智育的目標(biāo)不僅在于發(fā)展和充實(shí)智能，而且也在于形成高尚的道德和優(yōu)美的品質(zhì)。 ” 案例一：分西瓜：一位年輕教師在教授三年級(jí)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材中“分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)”時(shí)，提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“如果你有一個(gè)大西瓜，在母親節(jié)的時(shí)候，你準(zhǔn)備怎樣分這個(gè)西瓜呢？”生 1：“母親節(jié)到了，我準(zhǔn)備把這個(gè)西瓜平均分成兩份，給媽媽留一半，我留一半。 ”“你為什么這樣分呢？”教師問(wèn)。生 1：“我一半，媽媽一半，一樣多，這樣誰(shuí)也不吃虧。 ”生 2：“母親節(jié)到了，我把西瓜平均分成 8 份，我給媽媽 5 份，我留 3 份。 ”“你為什么這樣分呢？”教師微笑地問(wèn)。生 2：“媽媽很辛苦，在母親節(jié)里應(yīng)該多給她一些。 ”“你真是一個(gè)孝敬父母的好孩子！”我表?yè)P(yáng)了她。其他學(xué)生紛紛舉手回答，要把西瓜平均分成 6 份、9 份、12 份等，都說(shuō)在母親節(jié)應(yīng)該多給媽媽一些，教師都一一贊揚(yáng)了他們。這時(shí)，生 3 舉手回答：“我把這個(gè)西瓜全都給媽媽吃。 ”師：你真是一名董事的好孩子。媽媽為了我們付出了很多，你做的很對(duì)。如果我們的老師都用一顆寬容的心對(duì)待我們的學(xué)生，在課堂上時(shí)時(shí)顯出寬容的態(tài)度，我相信這比老師單純重說(shuō)教的“灌輸式德育”要高明。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,我們?cè)絹?lái)越深刻的認(rèn)識(shí)到，教育的首要任務(wù)是育人，其次才是育才。思想教育和人文教育應(yīng)該滲透在每一堂課中，那么怎樣在數(shù)學(xué)課堂中恰到好處的進(jìn)行思想教育呢？這是值得我們每一位數(shù)學(xué)教師思考的問(wèn)題。我覺(jué)得數(shù)學(xué)課堂上的思想教育不能牽強(qiáng)附會(huì)，不能生搬硬套，要用得適時(shí)適地才能取到應(yīng)有的效果。教學(xué)必然具有教育性，是教學(xué)過(guò)程的一條基本規(guī)律。在具體教學(xué)中，學(xué)生不僅可以從知識(shí)中受到教育，而且可以從教師的教學(xué)態(tài)度、工作作風(fēng)和思想情感中潛移默化地受到思想道德教育。所謂教書(shū)育人，正是這個(gè)道理。但是，這種教育必須克服兩種錯(cuò)誤的傾向：一是過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的思想教育意義，不顧教學(xué)內(nèi)容的具體特點(diǎn)，生拉硬扯地進(jìn)行空洞的、貼標(biāo)簽式的思想教育；一是完全忽視教學(xué)的教育意義，單純的為使學(xué)生獲得知識(shí)技能而進(jìn)行教學(xué)，只教書(shū)不育人。品德教育與數(shù)學(xué)教學(xué)，兩者是水乳交融的關(guān)系，思想與精神要融會(huì)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，在我們的教學(xué)中，首先要求我們的教師擁有一雙睿智的眼睛，思維敏捷的應(yīng)變能力，優(yōu)良的課堂教育機(jī)智。及時(shí)捕捉好的素材，適時(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃枷虢逃?。在教學(xué)中結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際和知識(shí)的接受能力，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，耳濡目染，潛移默化，逐步提高滲透的自覺(jué)性，把握滲透的可行性，注重滲透的反復(fù)性。使思想與精神真正走進(jìn)學(xué)生心田，最終積淀成良好的品質(zhì)，達(dá)到“潤(rùn)物無(wú)聲”的最佳效果。圓周長(zhǎng)-德育滲透教案20152016 學(xué)年度（下學(xué)期）新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放在十分重要的地位，蘇霍姆林斯曾說(shuō)：“智育的目標(biāo)不僅在于發(fā)展和充實(shí)智能，而且也在于形成高尚的道德和優(yōu)美的品質(zhì)。 ”但是，作為一名教育工作者，在聽(tīng)到一些學(xué)校教師公開(kāi)課時(shí)有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透策略性不強(qiáng)，有喧賓奪主之嫌。案例一：一位教師在教圓周長(zhǎng)的計(jì)算時(shí)，學(xué)生探究出圓周率后，教師開(kāi)始“滲透”愛(ài)國(guó)主義教育，于是在介紹了圓周率研究的相關(guān)歷史材料的基礎(chǔ)上，這樣提問(wèn)：“大家想對(duì)數(shù)學(xué)家祖沖之老爺爺說(shuō)些什么呢？”學(xué)生們?nèi)呵榧^。生 1：我想說(shuō)：祖沖之爺爺你真?zhèn)ゴ螅∩?2：祖沖之爺爺有勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)你@研精神，祖沖之我佩服你。生 3：學(xué)生們本以為至此就結(jié)束了，誰(shuí)知這位教師繼續(xù)借題發(fā)揮：“那么，我們以后應(yīng)該怎么作呢？”孩子們很聰明，在教師的“指引鼓勵(lì)”下，個(gè)個(gè)說(shuō)出一番“豪言壯志” 。不過(guò)，十分鐘的課堂教學(xué)時(shí)間也就這樣過(guò)去了。案例分析：教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中為了激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育，難道非得讓孩子們說(shuō)出來(lái)嗎？令人質(zhì)疑的是這位教師上的究竟是數(shù)學(xué)課呢？還是思想品德教育課？那種在教學(xué)環(huán)節(jié)上追求簡(jiǎn)單的“嵌入”式或“貼標(biāo)簽”式的教學(xué)方式；那種牽強(qiáng)附會(huì)地把思想教育硬“扯”到教學(xué)內(nèi)容中去的方法，我認(rèn)為都是不可取的。那樣只會(huì)助長(zhǎng)了學(xué)生說(shuō)空話，說(shuō)違心話的壞習(xí)慣，最終使得數(shù)學(xué)教學(xué)與思想品德教育落得兩敗俱傷的境地。我認(rèn)為數(shù)學(xué)教學(xué)最重要的是對(duì)學(xué)生滲透辨證唯物主義的啟蒙教育，在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)重在培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真嚴(yán)肅、一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度和積極思維的良好的習(xí)慣。案例二：一位教師在教授 “分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)”時(shí)，提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“如果你有一個(gè)大蘋(píng)果，在母親節(jié)的時(shí)候，你準(zhǔn)備怎樣分這個(gè)西瓜呢？”生 1：“母親節(jié)到了，我準(zhǔn)備把這個(gè)蘋(píng)果平均分成兩份，給媽媽留一半，我留一半。 ”“你為什么這樣分呢？”教師問(wèn)。生 1：“我一半，媽媽一半，一樣多，公平。 ”教師未作任何評(píng)價(jià)。生 2：“母親節(jié)到了，我把蘋(píng)果平均分成 7 份，我給媽媽 4 份，我留 3 份。 ”“你為什么這樣分呢？”教師問(wèn)。生 2：“媽媽很辛苦，在母親節(jié)里應(yīng)該多給她一些。 ”“你真是一個(gè)懂事的好孩子！”教師熱情地表?yè)P(yáng)了她。其他學(xué)生紛紛舉手回答，要把蘋(píng)果平均分成 6 份、9 份、12 份等，都說(shuō)在母親節(jié)應(yīng)該多給媽媽一些，教師都一一表?yè)P(yáng)了他們。這時(shí)，生 3 舉手回答：“我把這個(gè)蘋(píng)果全都給媽媽吃。 ”這位教師一楞，連忙微笑地問(wèn)：“你為什么這樣作呢？”“我一點(diǎn)兒都不喜歡吃蘋(píng)果，所以我都給媽媽吃。 ”此時(shí)，這位教師臉上的微笑霎時(shí)凝固起來(lái)，吃驚地說(shuō)：“你怎么把不喜歡吃的東西送給媽媽?zhuān)愕乃枷胗袉?wèn)題呀！”案例分析：學(xué)生把自己不喜歡吃的蘋(píng)果給媽媽?zhuān)y道思想就有問(wèn)題了嗎？如果換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們更應(yīng)該看到這個(gè)孩子身上有著誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)。孩子是敢于說(shuō)真話的，而我們成人往往缺乏這種勇氣。相反，成人可能會(huì)用虛偽、虛情假意來(lái)掩飾自己。不僅如此，有時(shí)為了“思想教育”的需要，我們還在教育著我們的孩子學(xué)會(huì)說(shuō)假話，鼓勵(lì)他們說(shuō)假話。他們慢慢知道了：說(shuō)真話有時(shí)不和時(shí)宜，會(huì)受到訓(xùn)斥，而隨聲附和老師的意思還會(huì)受到老師的表?yè)P(yáng)。多么可怕的教育！沒(méi)有真誠(chéng)的教育怎能培養(yǎng)出健康人的品格。綜觀案例中不同教師數(shù)學(xué)課堂德育滲透策略，不難看出數(shù)學(xué)課堂中要使思想教育與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，必須做到順其自然，不做作，不把品德教育強(qiáng)塞給學(xué)生，注意適時(shí)適度，學(xué)生樂(lè)于接受，達(dá)到了即教書(shū)又育人的良好效果！狼牙山五壯士德育滲透教案20162017 學(xué)年度（上學(xué)期）學(xué)生素質(zhì)的提高，思想道德教育是前提，是關(guān)鍵。語(yǔ)文教學(xué)與思想道德教育是統(tǒng)一的，相輔相成的。 “道非文不著，文非道不生。 ”，精辟地揭示了語(yǔ)文教學(xué)和思想道德教育之間的本質(zhì)聯(lián)系。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“作為一個(gè)教師，只要把功課教好還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，最重要的是關(guān)心學(xué)生健康成長(zhǎng)。 ”語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，堅(jiān)持教文育人，要利用文質(zhì)兼美的名家名篇，挖掘從文內(nèi)涵和美學(xué)情趣，以美怡情，使學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到文善，從而使身心得到和諧發(fā)展，成為更純潔、更善良的具有美好心靈的健全的人。但我們不能僅僅停留在使學(xué)生了解文章的中心思想及一般的思想教育上，而應(yīng)該根據(jù)不同的文章，采用靈活多樣的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行深入的細(xì)致的多方面多角度的思想品德教育。下面僅就狼牙山五壯士一課談?wù)務(wù)Z文課中如何適時(shí)滲透德育教育。一、在審明課題、介紹時(shí)代背景中滲透課題是文章內(nèi)容的高度概括，是文章的眼睛，我每授一課，必定緊扣課文題目，引導(dǎo)審題，使學(xué)生從題目入手，先初步感知，獲得輪廓印象。介紹時(shí)代背景，更有利于學(xué)生理解文章內(nèi)容和深刻的思想內(nèi)涵。二者都是教學(xué)中必不可少的環(huán)節(jié)。在教學(xué)狼牙山五壯士時(shí)，出示課題，引導(dǎo)學(xué)生讀題。問(wèn)：狼牙山在哪里？五壯士是誰(shuí)？為什么稱(chēng)他們是壯士？學(xué)生在結(jié)合預(yù)習(xí)交流中，肯定認(rèn)定五位壯士都是英雄，敬佩之情油然而生。接著通過(guò)時(shí)代背景的介紹，幫助學(xué)生了解當(dāng)時(shí)日本鬼子的殘酷，人們生活的痛苦。從學(xué)生的神情上便能感受到他們對(duì)侵略者的憎恨，學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感進(jìn)一步得到加深。二、在觀察圖片，領(lǐng)悟圖意中滲透在上課伊始，用多媒體展示一些日本侵略者在我國(guó)土地上的慘無(wú)人道的畫(huà)面，其中有老人、小孩、婦女等。一張張畫(huà)面向下翻滾，一聲聲感嘆聲油然而生。老師問(wèn)：看到這些畫(huà)面，你有何感受？（舉手回答）頓時(shí)，學(xué)生紛紛站起，控訴著日本侵略者的罪行，憎恨之意盡顯其顏，愛(ài)國(guó)主義情感得到升華。 三、在朗讀課文中滲透語(yǔ)文教學(xué)以讀為本，一篇課文的朗讀，往往能讓聽(tīng)者感悟到作者的思想感情，從而達(dá)到情感的交融，思想的共鳴。 狼牙山五壯士一文中，不但抓住細(xì)節(jié)描寫(xiě)凸顯了五壯士的英雄氣概，而且抓住人物的語(yǔ)言表現(xiàn)出五壯士面對(duì)死亡毫不猶豫，舍己救人的高尚品質(zhì)。所以，在教學(xué)中，首先學(xué)生自讀，接著指導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞，聯(lián)系上下文理解詞句，在理解的基礎(chǔ)上有感情地朗讀。問(wèn)：我們應(yīng)該用怎樣的感情來(lái)讀這首小詩(shī)？（悲痛中更有憎恨）那么，哪些地方要重讀？哪些地方要低沉，要放慢速度？哪些地方要高昂，要憤怒？分析后，教師再范讀，學(xué)生再試讀，這次效果明顯提高，學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感得以表達(dá)。最后表演讀。 四、在分析講解課文時(shí)滲透“文以載道” ，課文是思想內(nèi)容的載體，兩者密不可分。因而在教學(xué)中如能把二者緊密結(jié)合，有利于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解和運(yùn)用，又能使思想教育達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”境界。狼牙山五壯士這篇精讀課文記敘了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，八路軍某部七連六班的五個(gè)戰(zhàn)士，為了掩護(hù)群眾和連隊(duì)轉(zhuǎn)移，誘敵上山，英勇殺敵，最后把敵人引上狼牙山頂峰，英勇跳崖的故事，表現(xiàn)了五壯士熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、仇恨敵人、勇于犧牲的革命精神和英雄氣概。課文是按照事情發(fā)展的順序記敘的。全文共九個(gè)自然段，可分為五部分。第一部分（第一自然段） ，講七連六班接受了掩護(hù)群眾和連隊(duì)轉(zhuǎn)移的任務(wù)。第二部分（第二自然段） ，講六班五個(gè)戰(zhàn)士誘敵上山，痛擊敵人。第三部分（第三自然段） ，講五個(gè)戰(zhàn)士決定把敵人引上絕路。第四部分（第四、五自然段） ，講五位壯士把敵人引上狼牙山頂峰，英勇殲敵。第五部分（第六一九自然段） ，講五壯士英勇壯烈地跳下懸崖。全文記敘的順序可以概括為：接受任務(wù)一痛擊敵人一引上絕路一頂峰殲敵一跳下懸崖。課文順序清楚，條理分明，重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)，字里行間飽含著對(duì)五壯士的崇敬與頌揚(yáng)之情。課文既表現(xiàn)了七連六班這個(gè)英雄集體的的壯舉，又突出描述了班長(zhǎng)馬寶玉的動(dòng)作、神態(tài)和語(yǔ)言，英雄事跡感人肺腑，人物形象高大鮮明。故在教學(xué)中我主要抓住以下句子來(lái)幫助學(xué)生體會(huì)五壯士的品通過(guò)逐字逐句的理解，學(xué)生深深體會(huì)到五壯士那面對(duì)強(qiáng)敵毫不畏懼、英勇頑強(qiáng)、寧死不屈的革命英雄主義精神和忠于黨、忠于人民、忠于祖國(guó)的精神，已成為全民族共有的極為珍貴的精神財(cái)富，敬佩之情彌漫在整個(gè)課堂。總之，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，德育滲透是一個(gè)廣闊的空間，只要細(xì)心發(fā)掘德育教育和學(xué)科教學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)，并在備課的同時(shí)注意將二者融為一體，把思想教育滲透教學(xué)全過(guò)程，熔知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、智力開(kāi)發(fā)和思想情操陶冶為一爐，才能讓學(xué)生潛移默化地受到熏陶，才能真正達(dá)到教書(shū)育人的目的。小桔燈德育滲透教案20162017 學(xué)年度（下學(xué)期）語(yǔ)文教學(xué)不僅要讓學(xué)生獲得知識(shí)，形成能力，還應(yīng)該讓學(xué)生受到思想品德教育。但語(yǔ)文課又不是專(zhuān)門(mén)的德育課，不能包羅萬(wàn)象、迎風(fēng)趨時(shí)地說(shuō)教，而應(yīng)該根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)科的特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，抓住時(shí)機(jī)，見(jiàn)縫插針，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。即