1第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成五年高考新課標真題演練1.（2007廣東卷）孔孟學說主要討論的是A人與人的關系B人與自然的關系C國與國的關系D夷夏關系2.（08山東基本能力測試(1分)三宇經(jīng)中寫道：“人之初，性本善。”在人性論上，持相同或相近主張的思想家是墨子荀子老子蘇格拉底A.B.C.D.3（08海南歷史）“奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱?！背诌@一觀點的人應是A.墨翟B.孟軻C.荀況D.韓非4（08上海歷史，A組）戰(zhàn)國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！边@句話反映的是A.儒家的思想B.道家的思想C.墨家的思想D.法家的思想5、（08重慶文綜）“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”這句話主要反映了戰(zhàn)國時期的（）A墨家思想B儒家思想C道家思想D法家思想6、（08四川文綜）韓非在批評某家學說時說:舉先王，言仁義者盈廷，而政不免予亂”。他批評的是A法家學說B道家學說C.儒家學說D墨家學說7（2009山東基本能力）書博會開幕式的背景墻上有孔子泰山等形象，若為背景墻選配孔子的兩句名言，下列最合適的是人無遠慮，必有近憂學而時習之，不亦說乎己所不欲，勿施于人有朋自遠方來，不亦樂乎ABCD8（2009山東基本能力）儒、道、墨、法四家是先秦諸子學說的重要流派。下列語句中最符合道家思想的是A兼相愛，交相利B仁者愛人C抱法處勢則治，背法去勢則亂D道生一，一生二，二生三，三生萬物9（2009海南歷史卷）荀子是戰(zhàn)國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是A.天行有常B.人性本惡C.禮法并用D.民水君舟10（2009海南歷史卷）董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學，其思想基礎源于對一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是A.春秋B.論語C.孟子D.易經(jīng)11（2009海南歷史卷）漢武帝倡導“獨尊儒術”，后來，漢宣帝反對專任儒生時說：“漢家自有制度，霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎?！贝颂幩^“周政”主要是指周代的A.分封制度B.井田制度C.宗法制度D.禮樂制度12.（2009廣東單科）下列文獻中，有較多反映西周時期平民社會生活內(nèi)容的是A老子B甲骨卜辭C楚辭D詩經(jīng)13、（10年上海歷史卷）春秋戰(zhàn)國時代，諸子百家講政治時大多站在民眾一邊，替天下百姓打算；唯有一家與其他各家不同，為君主作參謀，專替君主打算。這一家是A儒家B法家C道家D墨家14、（10年浙江卷）儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因218、（2010山東基本能力）古人曰：“故圣人之為衣服，適身體，和肌膚而足矣，非榮耳目而觀愚民也。”這句話體現(xiàn)的思想主張是A.革新B.仁愛C.齊物D.節(jié)用19、（2010北京文綜卷）有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是A荀子、董仲舒B荀子、孟子C商鞅、孟子D韓非子、董仲舒20（2011年高考福建文綜16題）唐律疏議記載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也?！边@表明A德禮是刑罰的本體B刑罰是德禮的體現(xiàn)C德禮相較于刑罰無足輕重D德禮和刑罰對政教皆不可缺21（2011年高考安徽文綜12題）安徽境內(nèi)歷史遺存豐富，人文景觀眾多。圖3中體現(xiàn)儒家倫理思想的是圖3ABCD22（2011年高考上海單科8題）當代某學者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學道家，意思是清靜寡欲；做事學法家，意思是按原則辦事；待人學儒家，即A愛無差等B己所不欲，勿施于人C君君、臣臣、父父、子子D存天理，滅人欲23（2011年高考浙江文綜12題）在歷史發(fā)展進程中，人類社會逐步告別“小國寡民”時代，世界從分散走向整體。下列項中，與“小國寡民”相關的是老子向往的理想社會屈原追求的“美3政”理想羅馬法的基礎雅典民主制的重要條件ABCD24（2011年高考廣東文綜12題）“夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始，經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也。”孟子的這段話認為A輕徭薄賦是實施仁政的手段B均貧富是實施仁政的障礙C解決土地問題是實施仁政的前提D貴民輕君是實施仁政的途徑25.（2007山東卷）(35分)根據(jù)相關資料完成下列問題。山東是中華文明的發(fā)祥地之一，在中國乃至世界歷史上都占有重要地位。(1)結合史實，從政治、經(jīng)濟、思想三方面說明山東在中國先秦時期的重要地位。材料：登州文會館是美國傳教士狄考文1876年創(chuàng)辦的所教會學校，表3為該校正齋（中學部分）開設的主要課程：宗教類中國經(jīng)學類自然科學類社會科學類及其他天道溯源救世之妙羅馬書等書經(jīng)、詩經(jīng)、論語、禮記、孟子、左傳、易經(jīng)等代數(shù)備旨、圓錐曲線、測繪學、格物（聲、光、電等）、航海法、物理測算、化學、動植物學、微積分學、天文揭要等讀作詩文、萬國通鑒、二十一史約編、是非學、富國策等材料二：試辦山東大學堂章程規(guī)定：“以四書、五經(jīng)為體，以歷代史鑒及中外政治、藝學（注：藝學指算、繪、礦、醫(yī)、聲、先、化、電)為用?！卑沧麒暗三R魯文化通史（2）分析材料、二，指出兩所學校在課程設置上的共同之處。這類新式學校的創(chuàng)辦對山東近代經(jīng)濟發(fā)展有何積極影響?26、（2009上海歷史卷）西方學者常常將中國稱為“孔子的中國”。其實，在中國歷史上，孔子的形象歷經(jīng)嬗變，他所開創(chuàng)的儒家思想也在傳承中被不斷的改造和重塑，從而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。問題：（12分）（1）孔子思想的基本內(nèi)容是什么？（2分）（2）儒家思想在漢、宋兩代發(fā)生了哪些變化？（7分）（3）孔子及儒家思想在近代中國的歷史命運如何？（3分）27(2010四川卷)（32分）人的尊嚴意味著對人本身的尊重。隨著時代發(fā)展，其內(nèi)涵也不斷豐富：生活更加富裕、社會更加公平、人民當家作主的權利得到更有效的保障。閱讀材料，回答問題。材料一：仲尼曰：“始作俑者，其無后乎！”為其象人而用之也。（孟子）朱熹注：俑，從葬木偶人也。有面目機發(fā)（使木偶活動的機關）而大似人矣。故孔子惡其不仁，而言其必無后（后代）也。（孟子集注）（1）根據(jù)材料一分析孔子對用“俑”隨葬的態(tài)度及其理由。這反映了他的什么思想？（4分）4參考答案：10.解析：A。董仲舒的主要主張是“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”，主要著作是春秋繁露等，可見他的思想基礎是源自春秋。11.解析：D。依據(jù)題干材料，漢宣帝不同意“純?nèi)蔚陆獭薄爸苷保梢娝选爸苷钡韧凇暗陆獭奔吹赖陆袒?，四個選項中只有D項符合題意。12.解析：D。老子一書是記錄春秋時期沒落奴隸主貴族利益代表老子言論的著作；甲骨卜辭是商周時期統(tǒng)治階級為預測吉兇，刻在龜甲獸骨上，記錄占卜內(nèi)容的文字；楚辭是戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原根據(jù)楚地方言創(chuàng)作的一種詩體。因此這些文獻都不可能較多反映平民生活。而詩經(jīng)是我國最早的詩歌總集，收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。分為風、雅、頌三類。其中風就是不同地區(qū)的地方音樂，多為民間的歌謠。13.解析：法家主張實行君主集權制度，提倡專制獨裁，是為了統(tǒng)治者的利益考慮。故選B。14.解析：本題為最佳選擇題?！爸铺烀弥焙汀疤煨杏谐！笔擒髯拥乃枷?，排除B、D項。選項A出自莊子南華經(jīng)，原文是“不以心損道，不以人助天”，意指上古時的有識之士順應自