第二章經(jīng)典力學(xué)的建立和發(fā)展我已經(jīng)把哲學(xué)的原理確定下來了，但這些原理不是哲學(xué)的，而是數(shù)學(xué)的。牛頓版權(quán)所有復(fù)制必究高等教育出版社近代自然科學(xué)的誕生是從天文學(xué)的突破開始的。經(jīng)典力學(xué)是從伽利略和開普勒時(shí)代開始的，到牛頓時(shí)代到達(dá)成熟階段。從科學(xué)方法上看，它的建立和發(fā)展離不開科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué)的引入，也就是離不開歸納法（以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)）和演繹法（依靠數(shù)學(xué)）兩者的結(jié)合。討論與思考：為什么要先學(xué)力學(xué)？中學(xué)時(shí)學(xué)的力學(xué)，你還記得多少？請(qǐng)你說出牛頓三定律的內(nèi)容和機(jī)械能守恒定律的條件。2.1坐標(biāo)系、位置矢量、速度力學(xué)是定量的科學(xué)，為了描寫物體運(yùn)動(dòng)，必須引入基本量位置、時(shí)間、速度。在牛頓力學(xué)中，坐標(biāo)和時(shí)間是獨(dú)立的，且用在不同參考系中“長度不變的尺”和“絕對(duì)時(shí)間”（即不同參考系中鐘的快慢一樣）。速度是矢量，速度合成用平行四邊形法則。2v合v1v在數(shù)學(xué)和物理中，作圖法很重要，可幫助我們理解。希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中重視圖形的用處，體會(huì)用圖來分析說明問題的重要性和必要性。xyzO2.2從哥白尼到開普勒一、向地心說挑戰(zhàn)哥白尼創(chuàng)立日心說為什么近代科學(xué)誕生是從天文學(xué)的突破開始的？托勒密地心說體系托勒密早在公元前4世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家亞里士多德就已提出了“地心說”，即認(rèn)為地球位于宇宙的中心。公元140年，古希臘天文學(xué)家托勒密發(fā)表了他的13卷巨著天文學(xué)大成，在總結(jié)前人工作的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地確立了地心說。根據(jù)這一學(xué)說，地為球形，且居于宇宙中心，靜止不動(dòng)，其他天體都繞著地球轉(zhuǎn)動(dòng)。這一學(xué)說從表觀上解釋了日月星辰每天東升西落、周而復(fù)始的現(xiàn)象，又符合上帝創(chuàng)造人類、地球必然在宇宙中居有至高無上地位的宗教教義，因而流傳時(shí)間長達(dá)1300余年。日心說提出的科學(xué)根源、哲學(xué)根源和歷史根源是什么？科學(xué)根源：隨著天文學(xué)觀察數(shù)據(jù)越來越多，為了給予解釋，托勒密的地心說不斷修補(bǔ)，越來越復(fù)雜，難以使人信服。哲學(xué)根源：他接受畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出的“宇宙是和諧的，可用簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)關(guān)系來表達(dá)宇宙規(guī)律”的基本思想。他也贊同柏拉圖哲學(xué)，同柏拉圖一樣，高度贊美太陽，給予太陽“宇宙正