1 / 4 一次超越性的探索 斯騰伯格成功智力理論及其對(duì)教育實(shí)踐的啟示 摘要：科學(xué)家們歷來(lái)對(duì)智力眾說(shuō)紛紜。作為對(duì)傳統(tǒng)智力研究的挑戰(zhàn)，斯騰伯格提出了著名的智力結(jié)構(gòu)三元模式，他從情景、經(jīng)驗(yàn)和成分三個(gè)層面對(duì)智力加以分析，擴(kuò)充、修正并超越了傳統(tǒng)智力成分理論。作為對(duì)三元智力理論的反思與完善，他又于 1996 年提出了成功智力理論，賦予智力以新的含義，同時(shí)認(rèn)為成功意味著個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中能夠解決實(shí)際問(wèn)題從而達(dá)成自己的目標(biāo)，這給我們當(dāng)今的教育實(shí)踐帶來(lái)了非常有益的啟示。 關(guān)鍵詞：斯騰伯格 三元智力 成功智力 教育實(shí)踐 人類(lèi)對(duì) 智慧的探索亙古及今，即使在 19 世紀(jì)科學(xué)心理學(xué)誕生之前，雖然智慧的實(shí)體仍不可捕捉，但卻無(wú)處不從人類(lèi)的思維、創(chuàng)造以及社會(huì)的進(jìn)步中體會(huì)到它的存在。哲學(xué)家們從理性的高度用思辨的方法、生理學(xué)家們從客觀的角度用生理解剖的方法急診這個(gè)問(wèn)題，卻始終找不到統(tǒng)一的答案。在哲學(xué)與生理學(xué)力求客觀但仍充滿(mǎn)疑問(wèn)和模糊的解釋之間，心理學(xué)擔(dān)負(fù)著聯(lián)系哲學(xué)和生理學(xué)的橋梁作用，既繼承認(rèn)識(shí)論中許多有益的觀點(diǎn)，又汲取腦神經(jīng)科學(xué)的最新進(jìn)展和成果，上承下達(dá)，集思廣益，同時(shí)又演變出一套獨(dú)特的研究范式，對(duì)智慧的本質(zhì)、可能的結(jié)構(gòu)以及發(fā)展的過(guò)程和機(jī)制進(jìn)行了探索 。智慧一詞應(yīng)是心理學(xué)的發(fā)明（斯騰伯格語(yǔ)，見(jiàn)其代表作超越 類(lèi)智力的三元理論）。科學(xué)心理學(xué)的誕2 / 4 生使得關(guān)于人類(lèi)智慧本質(zhì)的研究水平達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。 一、成功智力理論淵源 科學(xué)心理學(xué)誕生至今，有關(guān)智力的研究范式經(jīng)歷了兩次轉(zhuǎn)變。 20 世紀(jì)上半葉，心理計(jì)量學(xué)流派在智力研究領(lǐng)域占主導(dǎo)，該流派認(rèn)為智力可以分解為元素，這些元素構(gòu)成智力的結(jié)構(gòu)。 20 世紀(jì) 50 年代以來(lái)，隨著認(rèn)知心理學(xué)的興起與發(fā)展，信息加工的研究方法被廣泛地運(yùn)用于智力研究。信息加工學(xué)派認(rèn)為，智力的單元應(yīng)是主體根據(jù)特定種類(lèi)的心理表征所進(jìn)行的即時(shí)心理 運(yùn)算或操作。不難看出，該學(xué)派注重從具體的智力活動(dòng)中動(dòng)態(tài)地把握智力，無(wú)疑是對(duì)心理計(jì)量學(xué)方法的一次突破。但信息加工的研究方法與生俱來(lái)的不足決定它的研究只徘徊在智力的操作層面，不利于揭示智力的全貌。 20 世紀(jì) 70 年代，美國(guó)耶魯大學(xué)心理學(xué)家斯騰伯格（）投身于智力研究領(lǐng)域之初，就分析了傳統(tǒng)智力研究的優(yōu)點(diǎn)與不足。他最早提出的智力成分理論雖然采取的是信息加工的立場(chǎng)，但在很多場(chǎng)合整合了因素分析的方法。 （一）三元智力理論 20 世紀(jì) 80 年代中期，作為對(duì)傳統(tǒng)智力研究的挑戰(zhàn)，斯騰伯格在超越 類(lèi)智力的三元理論（ 1985 年）和應(yīng)用的智力（ 1986 年）兩部專(zhuān)著中提出了著名的智力結(jié)構(gòu)的三元模式。 為了說(shuō)明什么是智力？智力測(cè)驗(yàn)在多大程度上能解釋一個(gè)人的工作表現(xiàn)和事業(yè)成功的概率？等問(wèn)題，斯騰伯格通過(guò)對(duì)職業(yè)心理學(xué)家和普通人的調(diào)查認(rèn)為，人們通常理解的智力包括智力、3 / 4 解決問(wèn)題的能力和實(shí)踐智力三個(gè)方面的內(nèi)容，而傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)只能測(cè)驗(yàn)前兩種能力，對(duì)實(shí)踐智力卻往往無(wú)能為力。斯騰伯格認(rèn)為傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)所顧及的只是主體的內(nèi)部世界，并且大多數(shù)未能很好地控制知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)因素的作用，另外，傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)一般是限時(shí)測(cè)驗(yàn)，因過(guò)分強(qiáng)調(diào)速度而使測(cè)驗(yàn)結(jié)果很難真 實(shí)地反映出受測(cè)者的智力狀況。針對(duì)此類(lèi)缺陷，斯騰伯格的三元智力理論注重從主體的內(nèi)部世界、現(xiàn)實(shí)的外部世界以及聯(lián)系內(nèi)、外部世界的主體的經(jīng)驗(yàn)世界這三個(gè)維度來(lái)分析智力，既是對(duì)傳統(tǒng)智力的批判，也是對(duì)原有智力成分理論的擴(kuò)充與修正。 斯騰伯格認(rèn)為，人的智力是復(fù)雜而多層面的，傳統(tǒng)的單一的智力理論不能對(duì)智力進(jìn)行清晰完整地描述。三元智力理論從整體意義上對(duì)情境、經(jīng)驗(yàn)和成分三個(gè)層面進(jìn)行分析，并形成了三個(gè)亞理論 情境亞理論、經(jīng)驗(yàn)亞理論和成分亞理論。三個(gè)亞理論結(jié)合起來(lái)能夠較為公正客觀地描述和解釋個(gè)體之間的差異，回答誰(shuí)相對(duì)較為聰明的問(wèn)題。 三元智力理論作為斯騰伯格對(duì)智力探索的階段性成果，不僅擴(kuò)充與修正了傳統(tǒng)智力成分理論，而且是對(duì)原有智力成分理論及相關(guān)智力概念的一次超越。三元智力理論的優(yōu)越性有以下體現(xiàn)：首先，三元智力理論從主體與外部世界、內(nèi)部世界及經(jīng)驗(yàn)世界這三個(gè)方面的聯(lián)系中來(lái)分析智力的本質(zhì)，充分考慮情景、經(jīng)驗(yàn)水平對(duì)智力的影響，使智力不再局限于成分。其次，三元智力理論涉及經(jīng)驗(yàn)水平，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)的4 / 4 多寡也影響智力的測(cè)量。再次，三元智力理論為編制較理想的智力測(cè)驗(yàn)提供了一個(gè)較為適當(dāng)?shù)睦碚摽蚣?，并且可以在真?shí)性和公平性?xún)纱髮用嫔鲜箓鹘y(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)的缺陷得到 一定程度的彌補(bǔ)。當(dāng)然，情景