學(xué)科教育論文-“五學(xué)”在歷史課堂教學(xué)中的應(yīng)用一、“五學(xué)”的內(nèi)含及目的：“五學(xué)”即讓學(xué)生在“聽(tīng)中學(xué)、看中學(xué)、做中學(xué)、想中學(xué)、議中學(xué)”?！奥?tīng)中學(xué)”是指在教學(xué)活動(dòng)中，教師以一定的聲響作用于學(xué)生的耳朵，以引起學(xué)生個(gè)體產(chǎn)生變化，從而獲取知識(shí)。它包括教師的講課，為教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展而播放的音樂(lè)、錄音等。“看中學(xué)”是指在教學(xué)活動(dòng)中，教師提供一定的視覺(jué)材料作用于學(xué)生的眼睛，以引起學(xué)生個(gè)體產(chǎn)生變化，從而獲取知識(shí)。它可以包括教師提供的教材、板書(shū)設(shè)計(jì)、教具和錄像材料等。“做中學(xué)”是讓學(xué)生在課內(nèi)或課外圍繞一定的教學(xué)目標(biāo)開(kāi)展的一系列具有創(chuàng)造性或個(gè)性的活動(dòng)，在活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟而獲取知識(shí)，培養(yǎng)能力。它可以包括課前的收集材料、制作、采訪；課中的角色扮演，撰寫(xiě)小論文，編制有關(guān)表格等?！跋胫袑W(xué)”是學(xué)生針對(duì)教師在教學(xué)活動(dòng)中提出的問(wèn)題或自己在實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行深入地思考，從而獲取知識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)?！白h中學(xué)”是“五學(xué)”的最高境界，是讓學(xué)生針對(duì)某一問(wèn)題，在深入地思考后，在小組中討論，在群體中交流，展示自己的思考所得，提出自己的困惑，在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中肯定成果，解答疑難，從而獲取知識(shí)，提高能力?！拔鍖W(xué)”的目的就是在素質(zhì)教育思想指導(dǎo)下，由重老師的教轉(zhuǎn)向重學(xué)生的學(xué)，通過(guò)教師有目的、有計(jì)劃、有組織的引導(dǎo)，使師生能夠“交流-互動(dòng)”，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，培養(yǎng)他們動(dòng)手、動(dòng)腦和合作學(xué)習(xí)的能力，讓他們樂(lè)學(xué)，讓他們不但掌握知識(shí)，而且培養(yǎng)能力，使教學(xué)過(guò)程不僅成為一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而且成為一種特殊的實(shí)踐過(guò)程，從而培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。二、“五學(xué)”在課堂教學(xué)中的具體運(yùn)用：1.“聽(tīng)中學(xué)”和“看中學(xué)”“聽(tīng)中學(xué)”和“看中學(xué)”是中國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，都是以教師為主體，基本模式是“灌輸-接受”，學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)?！拔鍖W(xué)”的課堂教學(xué)模式并沒(méi)有全盤(pán)否定中國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，而是對(duì)其進(jìn)行批判地繼承，對(duì)其好的方面進(jìn)行了保留，并進(jìn)行了發(fā)展。主要表現(xiàn)在：一是形式上突出了學(xué)生的主體地位，是讓學(xué)生在“聽(tīng)中學(xué)”和“看中學(xué)”，而不是教師單純的講授、叫學(xué)生看書(shū)。這一轉(zhuǎn)，就對(duì)教師提出了一個(gè)更高的要求，這就是怎樣調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，怎樣讓學(xué)生在“聽(tīng)”、“看”中學(xué)到知識(shí)，這就帶動(dòng)了“聽(tīng)”、“看”內(nèi)容的變革，“聽(tīng)”“看”的內(nèi)容必須是學(xué)生所樂(lè)于接受的，有一定價(jià)值的，教師精心準(zhǔn)備的；二是內(nèi)容上有較高的要求：“聽(tīng)中學(xué)”強(qiáng)調(diào)教師的精講和適時(shí)的點(diǎn)撥，強(qiáng)調(diào)聽(tīng)力資源的巧妙和諧地運(yùn)用。教師的講解要立足于講的藝術(shù)，要求講得精彩，講得精當(dāng)，講得明白，講得科學(xué)。對(duì)于歷史事件，就要著重講解歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系、因果關(guān)系；分析歷史事件的本質(zhì)，比較重大事件的異同，對(duì)重大歷史事件進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生分析材料、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和分析歷史問(wèn)題的能力。教師的講解應(yīng)由灌輸變成了引導(dǎo)，由對(duì)課堂的主宰變成了對(duì)課堂的指導(dǎo)。“看中學(xué)”強(qiáng)調(diào)教師優(yōu)秀教具的提供和展示、優(yōu)美圖片和錄像的提供、短小精悍的板書(shū)設(shè)計(jì)，以及符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的新教材的提供。隨著新課改的實(shí)施，新教材以新的面貌展現(xiàn)在我們面前，讓學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，基本上符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)。多媒體在教學(xué)中的運(yùn)用，更能擴(kuò)大學(xué)生的視野。這就要求教師在教學(xué)中能優(yōu)化教育資源，展示一些精心選擇的緊扣主題的圖片和錄像材料，激發(fā)學(xué)生興趣、啟發(fā)學(xué)生思考，啟迪學(xué)生智慧。當(dāng)然，老師制作的優(yōu)秀教具往往更現(xiàn)實(shí)、更直觀地服務(wù)于教學(xué)、短小精悍的板書(shū)設(shè)計(jì)往往起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。2、“做中學(xué)”“做中學(xué)”是上世紀(jì)初美國(guó)教育家杜威提出來(lái)的。陶行知老先生的“教學(xué)做合一”的理論也十分重視“做”在教學(xué)中的作用，認(rèn)為“要想教得好，學(xué)得好，就須做得好”，我們?cè)跉v史教學(xué)中，應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為本，讓學(xué)生在“做”中探索，在“做”中體驗(yàn)求知的無(wú)窮樂(lè)趣，并不斷地產(chǎn)生“做”的需要，以不斷地獲得新的動(dòng)力，得到新的發(fā)展。課題中的“做”是有其規(guī)定性的。首先，它是一種有目的的“做”，是圍繞一定的教學(xué)目標(biāo)而開(kāi)展的，離開(kāi)一定的教學(xué)目標(biāo)，“做”是盲目而無(wú)意義的。這是就有一個(gè)“導(dǎo)”的問(wèn)題，這個(gè)“導(dǎo)”起先應(yīng)該是教師的“導(dǎo)”，教師根據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生去做。其次，“做”的主體是學(xué)生，或者是學(xué)生和教師，學(xué)生必定是主體，有教師參加的也只是指導(dǎo)。再次，“做”的時(shí)間是課內(nèi)或課外，因?yàn)橛械摹白觥笔钦n內(nèi)完成不了的，只能在課外完成，如編課本劇，只能放在課外，收集有關(guān)教學(xué)材料，采訪等也只能放在課外；課內(nèi)的“做”應(yīng)該是課內(nèi)能夠完成的，如已彩排好的演出，根據(jù)要求寫(xiě)出簡(jiǎn)短的歷史小論文等。當(dāng)然，學(xué)生的“做”常常是課內(nèi)的準(zhǔn)備，課外是課內(nèi)的延伸；沒(méi)有課外的編劇，導(dǎo)演、彩排，就沒(méi)有課堂的“角色扮演”；沒(méi)有學(xué)生課外的收集材料，就不可能在課堂上寫(xiě)好歷史小論文。最后，“做”是一系列活動(dòng)，這種活動(dòng)與其他活動(dòng)的不同在于它具有創(chuàng)造性和個(gè)性。既然讓學(xué)生去做，就允許學(xué)生有創(chuàng)造性和個(gè)性，只有這樣才鮮活，才豐富多彩?？傊白鲋袑W(xué)”是“五學(xué)”中的重點(diǎn)，在“五學(xué)”中起到承前啟后的作用，“做”的準(zhǔn)備工作，一般來(lái)說(shuō)是“聽(tīng)中學(xué)”和“看中學(xué)”所提供的，同時(shí)，通過(guò)“做”必然會(huì)得出一些經(jīng)驗(yàn)和遇到一些困惑，這就為“想中學(xué)”、“議中學(xué)”提供緣由。3、“想中學(xué)”和“議中學(xué)”學(xué)生的思維是活躍的，“做”讓學(xué)生在一定的實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，那么在具有創(chuàng)造性和個(gè)性的實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)中必然會(huì)遇到問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這就需要學(xué)生用大腦去想、去思考如何解決問(wèn)題。同時(shí)，教師在教學(xué)活動(dòng)提出問(wèn)題也導(dǎo)致學(xué)生去思考。前者的思考是主動(dòng)的自發(fā)的；后者的思考是被動(dòng)的，他發(fā)的。如果后者是教師把學(xué)生們?cè)凇白觥敝邪l(fā)現(xiàn)的解決不了的一些具有共性的問(wèn)題提出來(lái)讓學(xué)生思考，那和前者一樣，甚至比前者的效果更好，更能讓學(xué)生主動(dòng)、深入地思考?！拔鍖W(xué)”的課堂教學(xué)模式是倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，是讓學(xué)生在“做中學(xué)”，“想中學(xué)”和“議中學(xué)”。黃克劍曾說(shuō)過(guò)：“自主學(xué)習(xí)是學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，這一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出了學(xué)生的無(wú)可推諉的主體責(zé)任心，也轉(zhuǎn)出了先前可能處在壓抑或非覺(jué)醒狀態(tài)下的那種自決自斷的智慧?！薄跋胫袑W(xué)”就是要轉(zhuǎn)出學(xué)生先前可能處在壓抑或非覺(jué)醒狀態(tài)下的那種自決自斷的智慧。如果說(shuō)“做中學(xué)”重在培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，那么“想中學(xué)”則重在培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)腦能力，從而使他們從主觀上產(chǎn)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，進(jìn)而成為學(xué)習(xí)的主人?！跋胫袑W(xué)”是“五學(xué)”中的關(guān)鍵。“議中學(xué)”是“五學(xué)”的最高境界，是“想中學(xué)”的語(yǔ)言表達(dá)，是學(xué)生個(gè)人思維成果的展示，小組思維成果的集中體現(xiàn)。因而“議中學(xué)”最能展示學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性，也最能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和合作學(xué)習(xí)能力。4、“五學(xué)”運(yùn)用的注意點(diǎn)：構(gòu)建“五學(xué)”的初中歷史課堂教學(xué)模式就是把傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的“聽(tīng)中學(xué)”、“看中學(xué)”和體現(xiàn)新課改精神的“做中學(xué)”、“想中學(xué)”和“議中學(xué)”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建一個(gè)新的，既繼承中國(guó)傳統(tǒng)課堂教學(xué)精華，又吸收國(guó)外新的教學(xué)理念的課堂教學(xué)模式，使之適應(yīng)新課改和新時(shí)代的需要。因此，課堂教學(xué)中必須做到以下幾點(diǎn)：首先，必須繼承中國(guó)傳統(tǒng)課堂教學(xué)精華，讓學(xué)生在“聽(tīng)中學(xué)”和“看中學(xué)”。沒(méi)有教師講解、設(shè)疑的課不是好課，沒(méi)有資料、圖片展示的課也不是成功的課。因?yàn)殡x開(kāi)了教師的指導(dǎo)，學(xué)生就不可能圍繞教學(xué)目的去“做”、“想”、“議”，學(xué)生的活動(dòng)就會(huì)處于一種混亂狀態(tài)；離開(kāi)了教材，離開(kāi)有關(guān)資料、圖片的展示，師生的活動(dòng)就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之本。學(xué)生“做”的準(zhǔn)備工作，一般來(lái)說(shuō)是“聽(tīng)中學(xué)”和“看中學(xué)”提供的，“聽(tīng)中學(xué)