學(xué)科教育論文-德育為首，能力為重論中學(xué)歷史教學(xué)中新型育人模式的構(gòu)建一、構(gòu)建“德育為首，能力為重”的育人模式的必要性目前，中學(xué)教育的育人模式還存在許多問題，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，教育目標(biāo)觀還沒有得到根本扭轉(zhuǎn)。為應(yīng)付高考、中考，提高升學(xué)率而搞題海戰(zhàn)術(shù)。教師為應(yīng)試而教，學(xué)生為考試而學(xué)，嚴(yán)重影響了學(xué)生的身心健康。第二，全面育人，讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的思想還沒有得到落實(shí)。在教育教學(xué)過程中，人們?yōu)榱藨?yīng)付各種考試，比較注重書本知識(shí)的傳授。教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)目標(biāo)只著眼于如何完成教學(xué)任務(wù)，只關(guān)注教學(xué)進(jìn)度如何，而忽視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)和人格的塑造。第三，課程結(jié)構(gòu)和教材內(nèi)容還沒有得到根本改觀。雖然現(xiàn)在已頒布了新的課程計(jì)劃，增加了研究性學(xué)習(xí)課程，但很多學(xué)校仍流于形式，沒有真正地去實(shí)施。教育是一項(xiàng)未來的事業(yè)，其目標(biāo)總是指向未來的社會(huì)需要，如何按照21世紀(jì)的社會(huì)需要來培養(yǎng)下一代，是我們教育工作者必須思考的問題。早在1989年，聯(lián)合國教科文組織在學(xué)會(huì)關(guān)心：21世紀(jì)的教育的總結(jié)報(bào)告中指出，在應(yīng)付未來的挑戰(zhàn)中，不能只考慮智力的開發(fā)，同時(shí)應(yīng)將注意力放在如何提高人們的道德水平與理想水平上。教育的一個(gè)重要目的是幫助年輕一代樹立更高境界的理想、信念與責(zé)任感，要幫助他們學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)同情。值得注意的是，包括韓國、泰國在內(nèi)的各國在調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，都把德育放在突出的地位。此外為了適應(yīng)未來社會(huì)的需要，在強(qiáng)調(diào)打好科學(xué)文化基礎(chǔ)的同時(shí)，各國培養(yǎng)目標(biāo)都特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造能力和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。教育的根本任務(wù)是育人，它的根本意義在于使人成為“人”人格健全的人和全面發(fā)展的人。因此，努力構(gòu)建“德育為首，能力為重”的育人模式，為社會(huì)培養(yǎng)出高素質(zhì)人才是十分必要的。二、構(gòu)建德育為首。能力為重”的育人模式必須堅(jiān)持的原則(一)全面性原則：關(guān)心全體學(xué)生的全面發(fā)展與成長，給學(xué)生以充分的選擇機(jī)會(huì)和發(fā)展空間，為學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展提供良好的氛圍與條件。(二)主體性原則：讓學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈的內(nèi)部動(dòng)因，銳意進(jìn)取，奮發(fā)向上，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立的探索精神，真正體現(xiàn)“以學(xué)生發(fā)展為本”的精神。(三)實(shí)踐性原則：這里所說的“實(shí)踐”主要是指具有教育價(jià)值的、面向社會(huì)、聯(lián)系實(shí)際的各種校內(nèi)、校外活動(dòng)。特別要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注與人類生存、社會(huì)發(fā)展密切聯(lián)系的重大問題。當(dāng)今開展的研究性學(xué)習(xí)最能體現(xiàn)實(shí)踐性原則。與實(shí)踐相結(jié)合的教育對(duì)于健全學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的社會(huì)化，提高學(xué)生創(chuàng)新能力具有舉足輕重的作用。(四)開放性原則：從學(xué)習(xí)目標(biāo)上看，除要達(dá)到教材規(guī)定的目標(biāo)外，還應(yīng)體現(xiàn)出不同的指向性和多層性；從學(xué)習(xí)內(nèi)容上看，除來自教材外，還可以來自圖書館和互聯(lián)網(wǎng)，也可來自社會(huì)調(diào)查；從學(xué)習(xí)方式上看，應(yīng)不受時(shí)間和空間的限制；從學(xué)習(xí)結(jié)論來看，應(yīng)不拘泥于一種結(jié)論和答案。三、歷史教學(xué)如何做到以“德育為首”歷史學(xué)科的德育功能是其他學(xué)科所不能取代的，它肩負(fù)著提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)青少年高尚道德品德的任務(wù)。作為中學(xué)歷史教育工作者，應(yīng)該責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起歷史教育中的德育任務(wù)。(一)激發(fā)學(xué)生對(duì)國家、民族及社會(huì)強(qiáng)烈的責(zé)任感歷史教育要激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和對(duì)祖國歷史文化，對(duì)中華民族強(qiáng)烈的感情。從古至今，許多民族英雄、革命先驅(qū)、仁人志士，為了救亡圖存，前仆后繼，英勇斗爭，他們?yōu)閲腋粡?qiáng)、為民族的振興而拋棄了個(gè)人的幸福，舍小家而顧大家，無私奉獻(xiàn)了自己的美好青春和年華。通過這些內(nèi)容的歷史教育，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國家、對(duì)民族強(qiáng)烈的責(zé)任感。另外，歷史課堂教學(xué)要注意面向現(xiàn)實(shí)、面向社會(huì)，將歷史與現(xiàn)實(shí)、歷史與時(shí)政有機(jī)地結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人、關(guān)心現(xiàn)實(shí)、關(guān)心人類社會(huì)的發(fā)展，培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。(二)進(jìn)行歷史唯物主義教育，使學(xué)生形成科學(xué)的人生觀和世界觀歷史教育要以中國和世界各國發(fā)展的具體史實(shí)來揭示社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。如在中國近現(xiàn)代史的教學(xué)中，要揭示出這樣條規(guī)律：在半殖民地半封建社會(huì)的中國，農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)都不能救中國，中國走資本主義道路是行不通的，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下以馬列主義為思想武器，最終才能取得民主革命和社會(huì)主義革命的勝利。歷史證明：只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，中國走社會(huì)主義道路是歷史的必然結(jié)果。通過這些內(nèi)容的教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生愛黨、愛社會(huì)主義的情感。此外，在歷史教育中，應(yīng)堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些歷史唯物主義教育，如生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，人民群眾創(chuàng)造歷史等基本觀點(diǎn)。通過歷史唯物主義教育，有利于學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和人生觀。(三)進(jìn)行道德品質(zhì)教育，陶冶高尚情操人類在千百年的發(fā)展歷程中，形成了許多優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這些已成為人們的行為規(guī)范。如孔子的“學(xué)而不厭、誨人不倦”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，范縝的堅(jiān)持真理、明辨是非，商鞅、王安石的開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新，蘇軾、張騫的不辱使命，李時(shí)珍對(duì)知識(shí)的孜孜以求都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)教育的好教材。在世界史教育中，通過介紹布魯諾、居里夫人、愛因斯坦等科學(xué)家的事跡，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)、追求真理、堅(jiān)持斗爭的精神。(四)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，樹立民族自尊心和自信心中華民族歷史悠久，兼容并蓄，民族傳統(tǒng)文化博大精深，影響深遠(yuǎn)，對(duì)世界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。如中國儒家文化對(duì)韓國、新加坡、日本等國乃至對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生了深刻的影響。75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者認(rèn)為，如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須去吸收孔子的智慧?？鬃拥摹靶拧薄ⅰ叭省薄ⅰ傲x”、“德”等倫理思想對(duì)構(gòu)建良好的德育環(huán)境，塑造學(xué)生健全人格具有不可忽視的作用。四、歷史教學(xué)如何做到“能力為重”所謂的能力主要是指培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力、實(shí)踐能力、合作能力，其中創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的楊。(一)重視學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力主要是指可持續(xù)學(xué)習(xí)能力，指在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，通過獨(dú)立思考解決問題的能力及一定的批判思維的能力。歷史教學(xué)中的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)包括：(1)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生進(jìn)一步掌握和運(yùn)用學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識(shí)歷史的基本方法，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究的能力；(2)指導(dǎo)學(xué)習(xí)搜索和整理與學(xué)習(xí)相關(guān)的歷史資料，培養(yǎng)學(xué)生解讀、判斷和運(yùn)用歷史資料的能力；(3)通過對(duì)歷史史實(shí)的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的歷史思維能力；(4)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和方法，對(duì)歷史問題進(jìn)行實(shí)事求是的闡述，提高分析問題和解決問題的能力。(二)重視創(chuàng)造能力的培養(yǎng)江澤民同志說：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！蹦壳?，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力已成為教育界最關(guān)注的課題，作為中學(xué)歷史教師，要適應(yīng)形勢(shì)變化，改變傳統(tǒng)的傳道、授業(yè)、解惑的教學(xué)模式，必須變書本知識(shí)的復(fù)制者為學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)者。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)可以從以下三個(gè)方面去嘗試：(1)要優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)脈搏，研制出相應(yīng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)方案，變陳述式教學(xué)為論證式教學(xué)。(2)要充分挖掘教材中的創(chuàng)造性因素。如在學(xué)習(xí)中國古代史戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一課時(shí)，可挖掘教材，創(chuàng)設(shè)問題情景，設(shè)計(jì)以下問題：戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因是什么?(綜合分析)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面?(再認(rèn)再現(xiàn))在戰(zhàn)國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有何啟示和認(rèn)識(shí)?(發(fā)散性思維與創(chuàng)造性思維能力)(3)活用創(chuàng)造性教學(xué)方法。通常采用下列方法：發(fā)散與集中法，單向與逆向法，定勢(shì)與變勢(shì)法，類比與歸納法。通過一題多講、一題多問、一題多議、甚至一題多變等訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維、發(fā)散思維、逆向思維能力。(三)注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)與實(shí)踐相結(jié)合的教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健全個(gè)性、促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的社會(huì)化、