學科教育論文-改進課堂教學培養(yǎng)創(chuàng)新意識摘要：創(chuàng)新教育這一課題，也離不開語文教學這一龐大的載體，只有把創(chuàng)新教育巧妙地融入語文教學，并從某種程度上指導語文教學，才能推進語文教學整體改革，提高素質(zhì)教育水平。只有很好地啟發(fā)了學生的興趣，使他們達到了想求明白和想學習那種躍躍欲試的地步，學生的創(chuàng)新能力才能進一步提高。關(guān)鍵詞：課堂教學創(chuàng)新意識語文教學在學校教學過程中，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力是非常重要的。創(chuàng)新教育需要滲透到各科教學中，語文學科也毫不例外。那么怎樣才能更好地把創(chuàng)新教育滲透到語文教學中呢？在長期的語文教學中，我有這樣幾點體會：一、培養(yǎng)學習興趣，打開創(chuàng)新之門如果一個老師有能力把學生的學習興趣調(diào)動起來那他就成功了一半。興趣對求知對創(chuàng)新的重要性是不言而喻的。我國古代教育家孔子說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”。也就是說，學習知識要有興趣，如果學生情緒不高，興味索然，心理上無準備，感知生理器官呈閉滯狀態(tài)，還談何創(chuàng)新？相反，如果很好地啟發(fā)了學生的興趣，使他們達到了想求明白和想學習那種躍躍欲試的地步，學生的創(chuàng)新能力才能進一步提高。為了刺激學生的興趣，教師可以根據(jù)教學目的和要求，應用靈活多樣的形式來啟迪學生的興趣，為創(chuàng)新打開大門。例如:在講愚公移山一課時,有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法如何呢?愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因為他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠見，只不過智于其表，愚在其中罷了。這樣既活躍了課堂氣氛,又培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新意識.二、改進學習方法，培養(yǎng)創(chuàng)新意識傳統(tǒng)的語文教法沒有很好地遵循學生的認知規(guī)律,教師是注射器,學生是接收容器。教師教一篇課文往往是五大快：時代背景、作者簡介、段落大意、中心思想、寫作特點。這些與培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力沒有一點關(guān)系，因此也就談不上創(chuàng)新教育了。這樣的課堂往往是教師說的頭頭是道，而學生的創(chuàng)新1、創(chuàng)造寬松環(huán)境，鼓勵學生創(chuàng)新能力得不到培養(yǎng)和鍛煉。因此教法必須改進。課堂是學生學習知識的主要陣地，學生是學習的主體。教師的教，必須服務與學生的學，作為一條輔助線貫穿于學生的整個學習活動之中。改變“教師中心”、“教師權(quán)威”的觀念，變師生關(guān)系為朋友關(guān)系，把“講臺”搬到學生中間去。在創(chuàng)新教育的課堂教學中。不能只要教師的活動，學生必須參與。要有學生充分動腦、動手、動口的時間和空間，創(chuàng)造一個寬松的課堂，使課堂氣氛變的和諧、活躍，鼓勵學生創(chuàng)新，從而使學生敢于創(chuàng)新。2、創(chuàng)設問題情境，激發(fā)學生創(chuàng)新問題是創(chuàng)新的關(guān)鍵，它可以調(diào)動學生的積極性，激發(fā)學生的創(chuàng)新。所以，一方面，教師要善于提問題。要做好這項工作必須注意以下三點：首先，質(zhì)疑的目的性要明確，不可隨心所欲，要根據(jù)本節(jié)課的教學目標和學生的實際情況而定。其次，質(zhì)疑要有利于學生進行正確的思維，疑難要設計的科學，嚴密但也要興趣盎然，避免呆板枯燥。最后，還要有一定的難度。所謂難度，就是教師要設疑給學生解，讓學生逾越。古人云：“為學患無疑，疑則有進?！庇幸呻y，才能激發(fā)學生的學習情緒，使學生群情激昂地進行討論，或者全神貫注地探索思考，從而激發(fā)學生進行創(chuàng)新。另一方面，教師要善于啟發(fā)學生提問題，課堂一定要設計提問的環(huán)境，使學生想問、敢問和善問，使學生的創(chuàng)新能力充分的發(fā)揮出來。3、搞好知識傳授，為創(chuàng)新打好基礎(chǔ)首先，一個沒有知識或者知識貧乏的人是很難進行創(chuàng)新活動的，放眼歷史所有的發(fā)明都是在知識特別是相關(guān)知識積累到一定程度時才得以形成，因此學生掌握知識的質(zhì)與量影響著學生的創(chuàng)新能力，創(chuàng)新能力的體現(xiàn)要以知識為基礎(chǔ)，要以知識為前提。其次，教師不僅要傳授知識，而且要幫助學生理解知識。只有學生對教師所傳授的知識具有充分深入的理解時候，才能在舊知識的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。理解得越深思考的時間越長就越接近創(chuàng)新的結(jié)果，體現(xiàn)出來的創(chuàng)新情緒，勇氣和耐心越好，更容易形成創(chuàng)新。最后，創(chuàng)新能力的體現(xiàn)離開的實踐活動是不可能的，知識的運用為創(chuàng)新提供的現(xiàn)實可能性。也就是說，如果沒有知識的運用過程，就不可能有創(chuàng)新的產(chǎn)生。三、開啟發(fā)散思維，給創(chuàng)新插上翅膀語文課本集中古今中外名篇佳作頗豐，內(nèi)容上有自然美、社會美、藝術(shù)美、科學美；形式上則有結(jié)構(gòu)美、節(jié)奏美、語言美。所以教師可以用適當?shù)膯栴}引導學生在理解的基礎(chǔ)上去欣賞、體味這些名篇，使學生獲得身心的陶冶和情趣的升華；使學生的創(chuàng)新不僅僅局限在課文內(nèi)容上，而且可以拓寬到課文的深處。例如美學教育和德育教育。這就要求教師一方面要加強自身的美學修養(yǎng)，另一方面及時的對學生進行德育教育。在實踐中勇于探索、積累經(jīng)驗、尋找規(guī)律，結(jié)合一些恰當?shù)膯栴}給學生講一些美學理論，讓學生在對作品的分析理解中認識每一種具體的美。例如，在安塞腰鼓一課中，我主要讓學生讀，然后提出問題：應該怎樣讀？你的體會是什么？最后結(jié)合教師講評，讓學生感受安塞腰鼓所體現(xiàn)出來生命美和力量美。同時，一個人的德育好壞與否在人的一生中是至關(guān)重要的。在語文教學中可根據(jù)不同的課外內(nèi)容來解決這個問題，可及時的對學生進行德育教育，用故事中的人物的高尚品德來感染學生，用文章所體現(xiàn)出來的積極內(nèi)容來陶冶學生。給學生的創(chuàng)新插上翅膀。語文教學肩負著極其重大的責任，是一項艱巨的工作。同時，創(chuàng)新教育也是一個嶄