學(xué)科教育論文-讓美洋溢才課堂摘要：缺乏美感的教學(xué)，便成了沒有色彩，沒有生氣、沒有情趣的單純的符號(hào)活動(dòng)。那越然是枯燥無(wú)味的。孩子生來(lái)具有的審美需求沒有得到滿足，從何產(chǎn)生愉悅的情緒，產(chǎn)生主動(dòng)地投入教學(xué)過程的“力”呢!沒有主動(dòng)投入教學(xué)過程的“力”，教學(xué)的主體性又如何體現(xiàn)呢?那么，語(yǔ)文課堂教學(xué)中有那些實(shí)施美育的途徑呢?以下就此問題進(jìn)一步闡釋。關(guān)鍵詞：教學(xué)；過程；語(yǔ)文高尚的審美情趣是形成學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格的必不可少的一個(gè)要素。高雅的審美情趣要靠有效的美育來(lái)培養(yǎng)，而美育的途徑是多方面的，學(xué)校是實(shí)施美育的重要場(chǎng)所。學(xué)校美育的最重要的方面是課內(nèi)美育，就是通過課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。語(yǔ)文學(xué)科具有對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的得天獨(dú)厚的條件。語(yǔ)文課與美育有著直接、廣泛的聯(lián)系，小學(xué)語(yǔ)文教材以其多姿多彩的藝術(shù)形象、凝練生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言和熱情洋溢的抒情色彩集中體現(xiàn)了藝術(shù)作品的美。應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品味和欣賞，從而感受美的熏陶，增強(qiáng)美的享受。培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞和審美創(chuàng)造能力，從而為學(xué)生形成良好的個(gè)性和健全的人格服務(wù)。另外，從美學(xué)角度講，課堂教學(xué)是教師的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。成功的課堂教學(xué)能產(chǎn)生吸引人、感召人、誘導(dǎo)人的藝術(shù)魅力，并把學(xué)生帶入引人入勝、欲罷不能的境界，從而獲得最佳的教學(xué)藝術(shù)效果。但是現(xiàn)實(shí)中我們的教學(xué)卻常常忘卻了“美”，遠(yuǎn)離了“美”。美，應(yīng)該是教育的磁石。多少年來(lái)，我們的教學(xué)忽略了“美”的功能、“美”的力度，以單純“告訴”的方式，推進(jìn)教學(xué)過程?！袄蠋煛迸c“學(xué)生”的分工是，“老師把知識(shí)告訴學(xué)生”，“學(xué)生則把老師講的知識(shí)聽好記住”。這樣的教學(xué)恰恰是丟棄了那塊寶貴的磁石美。一、體會(huì)鑒賞形象，理解“美”文學(xué)作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，又是作家美學(xué)理想的結(jié)晶，是作家在紛繁的社會(huì)生活基礎(chǔ)上，進(jìn)行觀察、思考、選擇，按照美的規(guī)律，通過塑造美的形象來(lái)反映生活的。所以形象是激發(fā)學(xué)生情感的基礎(chǔ)。沒有鮮明、具體的形象，就不會(huì)有發(fā)自心靈深處的真情實(shí)感，就不會(huì)產(chǎn)生激動(dòng)人心的效果。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，要十分重視引導(dǎo)學(xué)生通過鑒賞形象來(lái)實(shí)施美育。體會(huì)形象，就是通過朗讀或品味課文中的詞語(yǔ)，使學(xué)生從具體的描寫中去尋求和感受形象美，并通過人物的心理活動(dòng)，理解人物的心靈美。例如鼎湖山聽泉的教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)朗讀，結(jié)合展示課前從網(wǎng)上下載的表現(xiàn)鼎湖山景色的圖片，用多媒體顯示，展開形象思維，緣文尋美，理解作者是怎樣抓住景物特點(diǎn)，將鼎湖山景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)的。二、激發(fā)情感，感悟“美”美育，從本質(zhì)上來(lái)看，是一種情感教育，是用美的對(duì)象去“陶養(yǎng)”人的感情的，作為美的對(duì)象的文學(xué)作品或作品中的形象常常包含著作者的思想感情，甚至凝聚著心血生命，此所謂“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”。在向?qū)W生進(jìn)行美育時(shí)，情緒具有特別重要的意義。在教學(xué)中，教師必須善于“未成曲調(diào)先有情”，即自己首先要被文章的感情所牽動(dòng)，然后以情激情，架起一條溝通作者情感與學(xué)生情感的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生深刻感受作者的感情，獲得美的熏陶。如我們愛你啊祖國(guó)，是一篇描寫祖國(guó)河山美的詩(shī)歌，若僅僅是通過內(nèi)容的分析，詞語(yǔ)的解釋以及一道道沒有實(shí)際價(jià)值的習(xí)題的操練，這類抽象的缺乏美感的教學(xué)手段，要使兒童在進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)的同時(shí)，獲得智慧的啟迪，情感的陶冶，那是艱難的。而美感性的教學(xué)，運(yùn)用藝術(shù)的直觀，學(xué)生所得就豐富多了。我播放反映祖國(guó)山河壯麗的錄象，學(xué)生帶著追求美的目光，欣喜地看著，并入情地聽著老師范讀了課文。為了讓學(xué)生感受祖國(guó)山河的壯麗與博大。最后，讓學(xué)生齊聲高歌我的祖國(guó)，視覺感受的是美的圖畫，聽覺、運(yùn)動(dòng)覺感受的是優(yōu)美的樂曲，音樂的旋律豐富了視覺的感受。課文的意境體驗(yàn)到了，課文語(yǔ)言的神韻感悟到了，熱愛祖國(guó)河山的情感得到了一次陶冶。正由于美感的作用，學(xué)生興致勃勃地讀著課文，品嘗著語(yǔ)感，這種學(xué)習(xí)活動(dòng)是美的享受。小學(xué)語(yǔ)文教材中有許多文章，特別是古詩(shī)大都繪聲繪色，情景交融，顯示出一個(gè)個(gè)寓意深刻、耐人尋味的藝術(shù)境界。在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生剖析字句，展開聯(lián)想，從而領(lǐng)略其音響和色彩的美。如在教早發(fā)白帝城一詩(shī)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生抓住“兩岸猿聲啼不住”一句，聯(lián)想那猿猴的啼叫聲；又抓住“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山”一句，聯(lián)想李白飛流直下的情景。語(yǔ)文教材中像這樣有聲有色的描寫是很多的，引導(dǎo)學(xué)生入境欣賞，觀其色，聞其聲，從聽和視的感觀上獲得美的享受，受到美的教育。還有一些文章通篇含有一定的哲理。在教學(xué)中，要善于引導(dǎo)學(xué)生剖析這些如珠妙語(yǔ)或整篇文章，闡發(fā)其中的“理趣”，探求并欣賞其哲理美。三、發(fā)揮想象，創(chuàng)造“美”在審美認(rèn)識(shí)中，非但情感活動(dòng)相當(dāng)濃烈，而且想象活動(dòng)也必不可少的。藝術(shù)家“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”，創(chuàng)造了美的作品，欣賞者對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)時(shí)，必須通過想象，進(jìn)行“再創(chuàng)造”，“再創(chuàng)造”出一個(gè)美麗的世界來(lái)。文學(xué)作品是以語(yǔ)言文字來(lái)創(chuàng)造形象的，具有間接性的特點(diǎn)。所以，教學(xué)中必須完成“轉(zhuǎn)換”、“補(bǔ)充”、“再創(chuàng)造”的過程，把文字符號(hào)轉(zhuǎn)換為形象具體的感人畫面，把言外之意補(bǔ)充出來(lái)，從而通過藝術(shù)的再創(chuàng)造進(jìn)入更為廣闊的天地，獲得美的陶冶。讓學(xué)生感受是多種感官興奮的一種綜合效應(yīng)。因?yàn)楦惺茌斔偷呐d奮是彌散的。所以我在引導(dǎo)兒童從初讀進(jìn)入“細(xì)讀”的過程中，總是飽蘸著感情，用富有感染力的語(yǔ)言在描繪，用圖畫的、音樂的、表演的藝術(shù)形式，在學(xué)生面前再現(xiàn)課文描寫的一個(gè)個(gè)栩栩如生的形象。讓學(xué)生仿佛看到了，也仿佛聽到了，整個(gè)心靈感受到了。從童話角色，寓言形象，故事中的主人公乃至常識(shí)課文中，那海底世界里光怪陸離的奇異景象，宇宙天體的運(yùn)轉(zhuǎn)，月食的形成，太陽(yáng)的火熱、博大，結(jié)合課文語(yǔ)言，學(xué)生都感受到了，心馳而神往，喚起孩子極大的興奮，打動(dòng)了他們的心。如莫高窟一文在教學(xué)中，教師抓住“藝術(shù)寶庫(kù)”輻射重點(diǎn)段，理解課文第2段對(duì)莫高窟的彩塑、壁畫的描寫，并利用課文的空白點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生想象其他彩塑、壁畫的各種形態(tài)，通過各種形式的朗讀來(lái)表現(xiàn)它的形態(tài)美，讓學(xué)生想象還會(huì)有哪些形態(tài)?播放莫高窟的彩塑、壁畫的多媒體課件，對(duì)莫高窟的彩塑、壁畫說(shuō)幾句話，讓學(xué)生展開想象的翅膀，用自己最喜歡的方式來(lái)表現(xiàn)自己心中的彩塑、壁畫，可以畫、可以寫。這些個(gè)性化的想象情境與實(shí)踐活動(dòng)為學(xué)生的審美創(chuàng)造提供了縱橫馳騁的田地。四、運(yùn)用比較，鑒賞“美”比較，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、鑒別事物中獲得新知的一種方法。通過比較。人們對(duì)事物的感知由片面到全面，由膚淺到深刻，從而看到事物本身的本質(zhì)屬性，也能看到事物間的關(guān)系和異同。在文學(xué)作品中運(yùn)用比較映射，最能顯示事物的形象意境美。教師在教學(xué)中，若能把握并突出這一點(diǎn)，則必能使學(xué)生更好地發(fā)現(xiàn)美并受到陶冶。在教學(xué)中，我們往往發(fā)現(xiàn)課文中有些詞雖然并不深?yuàn)W，表達(dá)意思也不難理解，但用得精妙傳神，耐人尋味。教師可通過引導(dǎo)學(xué)生比較，挖掘含義，體會(huì)作者遣詞造句的獨(dú)特魅力，從而有所感悟。現(xiàn)實(shí)生活是一個(gè)矛盾的整體，美丑是共存的，文學(xué)作品中的藝術(shù)形象也必然是美丑共存的。在課堂教學(xué)中，教師如能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品中的丑的形象進(jìn)行揭露、否定，那就必定能夠激起學(xué)生更熱切地向往、追求美。語(yǔ)文教學(xué)中，如能經(jīng)常有意識(shí)地尋找對(duì)比點(diǎn)，設(shè)計(jì)對(duì)比面，那么學(xué)生比較越細(xì)，理解越深，對(duì)“美”的鑒賞力就越強(qiáng)。語(yǔ)