山東省日照莒縣第一中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史10月月考試題一.選擇題。每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)符合題目要求。每小題2分，共50分。1.左傳記載,衛(wèi)國(guó)人仲叔于奚立下大功,拒絕國(guó)君分封城邑,而請(qǐng)求獲賜只有諸侯才能用的繁纓?？鬃訉?duì)此評(píng)論說(shuō):“惜也,不如多與之邑。唯器與名,不可以假人,君之所司也?！边@主要表明了（ ）A.孔子的正名主張得以實(shí)施 B.諸侯可在本國(guó)再分封C.衛(wèi)國(guó)的專制君權(quán)面臨沖擊 D.禮樂(lè)制度已趨于崩潰2. 某學(xué)派提出:“志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果”“仁人之所以為事者,必興天下之利,除天下之害”,又認(rèn)為“是故有賢良之士眾,則國(guó)家之治厚；賢良之士寡,則國(guó)家之治薄。故大人之務(wù),將在于眾賢而已?！痹撍枷雽儆冢?）A.墨家 B.儒家 C.法家 D.道家3. 表1 與漢代?；韬顒①R有關(guān)的史料歷史材料出處其（劉賀）天資喜由亂亡（無(wú)），終不見(jiàn)仁義荒淫迷惑，失皇帝禮儀，亂漢制度。漢書(shū)武五子傳臣以詩(shī)三百五篇朝夕授王（劉賀），至于忠臣孝子之篇，未嘗不為王反復(fù)誦之也。漢書(shū)儒林傳?；韬睿▌①R）墓出土了約5000枚竹簡(jiǎn)，包括悼亡賦易經(jīng)禮記孝經(jīng)醫(yī)書(shū)論語(yǔ)等。?；韬钅箍脊虐l(fā)掘據(jù)此可知（ ）A.劉賀昏庸無(wú)道不重禮制 B.當(dāng)時(shí)皇室重視儒學(xué)教育C.漢代四書(shū)地位超過(guò)五經(jīng) D.儒學(xué)思想注重民間傳播4. 漢武帝一方面選派董仲舒出任江都易王劉非的國(guó)相，讓其致力于以德教化民眾；另一方面又重用張湯，鼓勵(lì)其以嚴(yán)刑酷法治理長(zhǎng)安。這反映，漢武帝時(shí)期（ ）A.法家思想的重新崛起 B.儒法思想并行發(fā)展C.封國(guó)威脅了專制皇權(quán) D.君相之間矛盾尖銳 5. 五代十國(guó)時(shí)期，吳越國(guó)國(guó)王錢繆作錢氏家訓(xùn)，提出“能文章則稱述多，蓄道德則福報(bào)厚”“信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰”“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”的治家思想。這表明（ ）A.受到程朱理學(xué)的深遠(yuǎn)影響 B.體現(xiàn)重利輕義的價(jià)值取向C.彰顯學(xué)優(yōu)則仕的理想追求 D.蘊(yùn)含儒家學(xué)說(shuō)的思想精華6. 1227年，宋理宗發(fā)布詔書(shū)，追贈(zèng)朱熹為太師、信國(guó)公，提倡學(xué)習(xí)他的四書(shū)集注。此后，朱熹學(xué)說(shuō)作為官方哲學(xué)，成為聲譽(yù)隆盛的顯學(xué)，流傳數(shù)百年而不衰。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（ ） A.理學(xué)成為了社會(huì)的主導(dǎo)思想 B.儒家思想已完成思辨化 C.格物致知成為官民行為準(zhǔn)則 D.理學(xué)是儒佛道融合產(chǎn)物 7.王陽(yáng)明認(rèn)為，“五經(jīng)亦只是史，史以明善惡，示訓(xùn)誡”“六經(jīng)者非他，吾心之常道也”。這表明了王陽(yáng)明（ ）A.弘揚(yáng)托古改制的精神 B.意識(shí)到良知的普遍性C.否定儒家經(jīng)典的價(jià)值 D.敢于挑戰(zhàn)儒家的權(quán)威8. 董仲舒認(rèn)為，天是宇宙間的最高主宰,“唯天子受命于天,天下受命于天子”,因而主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。董仲舒這一思想( )A.否定了原始儒學(xué)的民本思想 B.確立了儒法合流的治國(guó)方略C.神化皇權(quán)并力圖使之受制約 D.使神權(quán)與王權(quán)開(kāi)始走向結(jié)合9. 理學(xué)家王守仁提出“致良知”說(shuō)。這里的“良知”是指（ ）A.人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn) B.圣人獨(dú)有的是非道德標(biāo)準(zhǔn)C.通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的良好知識(shí) D.存在于外部世界的規(guī)律10. 某歷史研究課上，歷史教師出示了兩個(gè)片段：（）科舉產(chǎn)生的士大夫,注重道德文化修養(yǎng),注重氣節(jié),對(duì)儒家經(jīng)典大義不斷探究成為時(shí)尚。（）“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。”該研究課題最有可能是( )A.“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)儒學(xué)已成為蔚然大宗 B.西漢政府對(duì)儒學(xué)的大力推廣C.宋明理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展 D.明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)11. 明末清初思想家黃宗羲的明夷待訪錄在清代被列為禁書(shū)，其主要原因是該書(shū)（ ）A.將人性與天理對(duì)立起來(lái) B.質(zhì)疑孔子的權(quán)威性C.主張儒、佛、道三教合一 D.抨擊君主專制制度12. 在朱熹等人影響下，南宋有相當(dāng)多的通俗教育讀本，如勸孝文勸學(xué)文勸農(nóng)文諭俗文等。這一現(xiàn)象反映出（ ）A.理學(xué)思想世俗化的趨勢(shì) B.儒學(xué)統(tǒng)治地位的確立C.君主專制制度不斷強(qiáng)化 D.讀書(shū)重學(xué)風(fēng)尚的形成13.明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長(zhǎng)須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子。由此可見(jiàn)，李贄（）A. 渴望得到超然物外的自由 B.力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛 C.認(rèn)可明代婦女地位的變化 D.致力于儒學(xué)和佛教的融合14.李贄認(rèn)為，耕田者知道秋天能有所收獲，所以才辛勤勞動(dòng)；居家者私倉(cāng)積之獲，所以治家必力；為學(xué)者為了博取功名利祿，所以能夠潛心于舉業(yè)；為官者如果沒(méi)有俸祿之私，雖召之也必定不肯來(lái)。由此看來(lái)，李贄（ ）A.鼓勵(lì)人們追名逐利 B.顛覆了程朱理學(xué)的人欲觀C.肯定了人的正當(dāng)利益需求 D.強(qiáng)調(diào)人的私欲是唯一的人性15. 明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專制，這主要是基于他們（ ）A對(duì)先秦諸子學(xué)說(shuō)的闡釋 B對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承C受西方啟蒙思想的啟發(fā) D對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆16.“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也?！边@一言論體現(xiàn)的觀念是（ ） A格物致知 B尊崇道統(tǒng) C心外無(wú)理 D經(jīng)世致用17.天工開(kāi)物共三卷十八篇,全書(shū)收錄了諸如機(jī)械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。該書(shū)()A.是傳統(tǒng)科技的綜合性著作 B.是古代中國(guó)自然科學(xué)的最高成就C.反映了資本主義生產(chǎn)關(guān)系 D.是科舉制的產(chǎn)物18. 表2 中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)類別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器項(xiàng)數(shù)2225259257788據(jù)此可知（ ）A.古代科技重視理性思維 B.古代忽視軍事工業(yè)的發(fā)展C.古代科技水平領(lǐng)先世界 D.科技發(fā)展與農(nóng)耕聯(lián)系緊密19. 有古代學(xué)者論述某字體的形成時(shí)說(shuō):“(官員)奏事繁多,篆字難成,即令隸人(即胥吏)佐書(shū)?！睋?jù)此推斷,該字體是( )A.小篆 B.隸書(shū) C.行書(shū) D.草書(shū)20. 太史公曰:“相如雖多虛辭濫說(shuō),然其要?dú)w引之節(jié)儉,此與詩(shī)之風(fēng)諫何異?”據(jù)此可知,司馬遷認(rèn)為司馬相如作賦（ ）A.重視吸取西漢敗亡的教訓(xùn) B.旨在批判當(dāng)時(shí)的奢靡世風(fēng)C.創(chuàng)作形式與詩(shī)經(jīng)一致 D.注意克服文辭鋪張的弊病21. 有學(xué)者說(shuō)：兩類人不能聽(tīng)明曲（明代散曲、傳奇），一類是指點(diǎn)江山、慷慨激昂的人，聽(tīng)了就會(huì)融化了那虛無(wú)縹緲的“江山”，回歸到真實(shí)與溫馨的“屋檐”；另一類是喜歡經(jīng)史子集的人，聽(tīng)了就會(huì)不愛(ài)孔子愛(ài)妻子，不敬圣人敬愛(ài)人。這表明（） A.明曲深受宋明理學(xué)的影響 B.當(dāng)時(shí)君主專制空前強(qiáng)化 C.明曲體現(xiàn)市民的文化需求 D.時(shí)人嚴(yán)重缺乏愛(ài)國(guó)精神22.“有言馬遠(yuǎn)、夏奎者，輒斥曰：是殘山剩水，宋偏安之物也。”這體現(xiàn)了對(duì)馬遠(yuǎn)、夏奎繪畫風(fēng)格的形成具有明顯的影響因素是（ ）A.山水美景 B.文人修養(yǎng) C.宮廷需要 D.政治局勢(shì)23.竇娥冤揭露封建統(tǒng)治的黑暗，水滸傳頌揚(yáng)農(nóng)民起義英雄殺富濟(jì)貧。這反映了（ ）A.封建社會(huì)的腐朽沒(méi)落 B.“異端”思想影響廣泛C.普通民眾的理想與愿望 D.商業(yè)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念24. 圖1是我國(guó)出土的古代雜劇磚雕圖案。據(jù)此可知，元雜?。?） A.已經(jīng)有明確的角色分工 B.演變?yōu)楹髞?lái)的京劇C.以歌舞為主要藝術(shù)形式 D.基本取材于宮廷生活25. 表3 明代小說(shuō)家作品中部分章節(jié)的標(biāo)題書(shū)名章節(jié)標(biāo)題喻世明言第八卷吳保安棄家贖友喻世明言第十六卷范巨卿雞黍死生交醒世通言第一卷俞伯牙摔琴謝知音醒世恒言第二卷三孝廉讓產(chǎn)立高命它可以作為個(gè)例來(lái)說(shuō)明（ ）A.商人作為被歌頌對(duì)象進(jìn)入文學(xué) B.八股取士抑制文學(xué)形式C.市民文學(xué)具有一定的教化功能 D.民間文學(xué)注重彰顯個(gè)性二.非選擇題：共50分，每個(gè)考生必做題目?？忌鶕?jù)要求在答題紙上作答。26.（30分）閱讀材料，完成下列要求。材料一 是故國(guó)有賢良之士眾,則國(guó)家之治厚;賢良之士寡,則國(guó)家之治薄。故大人之務(wù),將在于眾賢而已。 墨子 君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽(yáng)之道王道之三綱，可求于天凡不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 董仲舒（1）據(jù)材料概括出墨子和董仲舒的思想主張。（6分）并分別指出產(chǎn)生這些思想的社會(huì)原因。（4分）材料二 表4 晚明時(shí)期江南地區(qū)的民間社團(tuán)名稱地點(diǎn)描述匡社蘇州王夫之與友人立志匡時(shí)救世復(fù)社吳江黃宗羲等人訾毀時(shí)政，裁量公卿嶺南會(huì)館蘇州廣州商人聯(lián)鄉(xiāng)誼，保商務(wù)，謀公益講學(xué)會(huì)無(wú)錫東椿書(shū)院組織學(xué)者面向大眾，講求實(shí)學(xué)（2）據(jù)材料指出這時(shí)期出現(xiàn)進(jìn)步思潮的具體內(nèi)容。（3分）并分析出現(xiàn)的原因。（6分 ）材料三火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明，火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了市場(chǎng)，并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)，變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。 馬克思機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用外國(guó)用火藥制造子彈御敵,中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水；外國(guó)用鴉片醫(yī)病，中國(guó)卻拿來(lái)當(dāng)飯吃。 魯迅電的利弊（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明四大發(fā)明傳到歐洲所產(chǎn)生的重大影響。（8分）古代科技在中國(guó)和西歐的不同用途說(shuō)明了什么？（3分）27.（20分）某歷史研究小組就明清時(shí)期的文學(xué)成就進(jìn)行了探究。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一女子周勝仙與男子范二郎相遇，“四目相視，具各有情”，二人通過(guò)巧妙的自我介紹，訂下終身。 明后期小說(shuō)醒世恒言 孟玉樓喪夫后要改嫁,親戚及鄉(xiāng)鄰都贊同,“少女嫩婦的,你攔著不教他嫁人,留著他做什么? ” 明中后期小說(shuō)金瓶梅（1）該小組選取婚姻理念作為研究的題材，它反映了什么現(xiàn)象？（2分）并得出結(jié)論：古典文學(xué)全面折射了明清時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象。你對(duì)這一結(jié)論如何看法？（4分）材料二 14世紀(jì)至17世紀(jì)中葉，歐洲出現(xiàn)了推動(dòng)人類歷史文化蓬勃發(fā)展的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。與之相對(duì)應(yīng)的，是我國(guó)明末清初的文藝運(yùn)動(dòng)(16世紀(jì)中葉至17世紀(jì))，其中，出現(xiàn)了追求個(gè)性解放、愛(ài)情自由的(西廂記、牡丹亭等名作不過(guò)，西廂記在流傳過(guò)程中，也曾遭受到禁毀、歧視。清朝乾隆十八年(1753年)，朝廷下令將西廂記、水滸列為“穢惡之書(shū)”，認(rèn)為“愚民之惑于邪教親近匪人者，概由看此惡書(shū)所致”。 摘自歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文藝思潮與中國(guó)明清之際文藝思潮之比較（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析，材料二中西廂記等書(shū)的遭遇有哪些社會(huì)原因?(8分)材料三 蒲松齡創(chuàng)作聊齋志異的動(dòng)機(jī)和目的，是以傳統(tǒng)的傳奇志怪的形式和手法，來(lái)表現(xiàn)他長(zhǎng)期郁積于心底的“孤憤”之情，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的抗?fàn)?，也是為重振文言小說(shuō)所作的抗?fàn)帯Ａ凝S志異中很多篇末綴以“異史氏曰”，議論橫生，表面看是仿“太史公曰”的寫作方法，究其底里，恐怕還是把自己的小說(shuō)當(dāng)“史”來(lái)看待，這是高出了以前任何一位文言小說(shuō)家的。附：蒲松齡（1640 -1715）字留仙，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，漢族。出身沒(méi)落地主家庭，一生熱衷科舉，卻始終不得志，71歲時(shí)才破例補(bǔ)為貢生。聊齋志異距魏晉時(shí)期的志怪小說(shuō)和唐代傳奇的興盛已千年之久，可謂“起文言小說(shuō)千年之衰”。文學(xué)作為作家對(duì)于生活評(píng)價(jià)性的反映，必然要反映特定歷史時(shí)期的社會(huì)面貌和社會(huì)心理。(3)根據(jù)材料并結(jié)合時(shí)代背景，利用你對(duì)“文學(xué)”與“史學(xué)”關(guān)系的理解談?wù)勂阉升g的創(chuàng)作情懷。（6分）2017級(jí)階段性考試歷史答案15DABBD 610ADCAC 1115DABCB 1620DADBB2125CDCAC26.（1）墨子：尚賢 （2分） 墨子作為小生產(chǎn)者，社會(huì)地位低，渴望得到重用，以提高社會(huì)地位。（2分） 董仲舒：天人感應(yīng)、 三綱五常、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)、大一統(tǒng)（4分） 黃老之學(xué)已不適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，漢武帝需要新儒學(xué)來(lái)維護(hù)統(tǒng)治。（2分） （2）內(nèi)容：明道救世（或經(jīng)世致用）、批判君主專制、工商皆本（3分）原因：君主專制空前強(qiáng)化，封建制度漸趨衰落；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；程朱理學(xué)僵化，文化專制強(qiáng)化，士人不講求世紀(jì)學(xué)問(wèn)，空談之風(fēng)盛行。（8分） （3） 指南針：對(duì)于新航路的開(kāi)辟和資本主義世界市場(chǎng)的形成做出重大貢獻(xiàn)。 火藥：使資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展起了重要作用。 造紙術(shù)、印刷術(shù)傳入歐洲，對(duì)歐洲的文藝復(fù)興、宗教改革以及文化教育的發(fā)展起了推動(dòng)作用。 總之，它們傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型。 （8分） 說(shuō)明：中國(guó)古代社會(huì)的愚昧無(wú)知；中國(guó)古代科技的淪喪；科技能否取得社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境。（3分） 27.（1）婚姻的自主性；（2分） 看法