誦讀時(shí)，能感受到作者情感的起伏流動(dòng)，這就是國(guó)代散文家和鑒賞家常講的“氣脈”或“文氣”。文氣貫注作品就有了生命力和感染力。文氣是真實(shí)的思想情感浸透到文字中的表現(xiàn)。選擇優(yōu)秀的古代詩(shī)文，多多誦讀，用心體會(huì)，自然感受到作者情感的起伏和氣脈的流動(dòng)。,第五單元,散而不亂 氣脈中貫,散而不亂，氣脈中貫指的是散文行與神，內(nèi)在與外在的相互關(guān)系和特征。作者的思想情感、精神氣質(zhì)，通過(guò)字句音節(jié)體現(xiàn)出來(lái)。,1. 領(lǐng)會(huì)作者關(guān)心國(guó)家的思想，了解作者借古諷今的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。 2. 提高學(xué)生對(duì)古今異義詞語(yǔ)的準(zhǔn)確識(shí)別，運(yùn)用的能力。 3.學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)用多種論證方法逐層論證的手法和生動(dòng)形象的語(yǔ)言特色。,六國(guó)論 蘇洵,精讀作品,姓名：蘇洵， 字明允， 號(hào)老泉，蘇軾、蘇轍之父 生卒年：10091066 所屬朝代：北宋 所屬文學(xué)時(shí)期：宋代文學(xué) 所屬流派：三蘇 唐宋八大家 代表作品：權(quán)書(shū),蘇洵,三蘇像,蘇洵故居,秦滅六國(guó)時(shí)間： 前230年滅韓 前225年滅魏 前223年滅楚 前222年滅趙、滅燕 前221年滅齊,六國(guó)抗秦大事年表 ： 前269年趙將趙奢擊秦，大破之。 前257年魏信陵君救趙，大破秦軍。 前247年信陵君率五國(guó)兵敗秦軍于河外。 前233年秦攻赤麗，宜安，被趙將李牧擊退。 前232年秦攻番吾，又被李牧擊退。,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代由于生產(chǎn)方式的變化，各諸侯國(guó)都開(kāi)始進(jìn)行改革，眾多的改革中，唯有秦國(guó)的商鞅變法最為成功，為秦統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。而六國(guó)因循守舊，經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力日漸衰落，在秦國(guó)強(qiáng)大的軍事和外交攻勢(shì)下，紛紛割地求和，終至滅亡。后來(lái)秦國(guó)用了8年的時(shí)間滅了六國(guó)，統(tǒng)一了天下。,作者所處的北宋王朝，對(duì)內(nèi)專制集權(quán)，對(duì)外卑躬屈膝，內(nèi)憂外患，始終不絕。北宋初期，西、北方邊患嚴(yán)重，自開(kāi)國(guó)至英宗治年年間，宋和遼與西夏開(kāi)戰(zhàn)，敗多勝少。軍事上的軟弱無(wú)能導(dǎo)致外交上的妥協(xié)投降，北宋為求茍安，年年割地納貢。而這樣沉重的負(fù)擔(dān)，全落在百姓頭上。國(guó)難當(dāng)頭，矛盾尖銳，蘇洵針對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)作此文，用于諷喻宋王。,1.本文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)各是什么？作者是怎樣提出的？有什么特色？,本文的中心論點(diǎn)就是文章開(kāi)頭第一句話：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！钡谝粋€(gè)分論點(diǎn)是“賂秦而力虧，破滅之道也?！钡诙€(gè)分論點(diǎn)是“不賂者以賂者喪?！弊髡唛_(kāi)門,見(jiàn)山、直截了當(dāng)?shù)靥岢鲋行恼擖c(diǎn)，不僅緊扣題目、明確了論題，而且便于后文馳騁文墨、自由論證，在結(jié)構(gòu)上具有提挈下文、統(tǒng)攝全篇的主導(dǎo)作用。兩個(gè)分論點(diǎn)實(shí)際上是從正（第一個(gè)分論點(diǎn)）反（第二個(gè)分論點(diǎn)）兩方面進(jìn)一步揭示中心論點(diǎn)，使中心論點(diǎn)完備周密，在邏輯上站穩(wěn)了腳。,2. 本文的論證語(yǔ)言有什么特色？,本文的語(yǔ)言除氣勢(shì)俊偉、古勁簡(jiǎn)練外，表現(xiàn)在論說(shuō)語(yǔ)言的分寸感上。如“向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝敗之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相交，或未易量”，提出與上文所論史實(shí)相反的情況以及可能出現(xiàn)的不同結(jié)果，雖為假設(shè)，但又不妄下斷語(yǔ)，表現(xiàn)了作者論述語(yǔ)言的準(zhǔn)確性與分寸感，恰到好處。,自主賞析作品,伶官傳序 歐陽(yáng)修,祭十二郎文 韓愈,文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記 蘇軾,伶官傳序,蘇洵,歐陽(yáng)修(10071072年)，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。與唐韓愈、柳宗元、宋王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。,歐陽(yáng)修紀(jì)念館,這篇文章是歐陽(yáng)修為新五代史中的伶官傳所作的序。文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而失天下的歷史教訓(xùn)，闡明了國(guó)家盛衰取決于人事，“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理，諷諫北宋統(tǒng)治者力戒驕奢，防微杜漸，勵(lì)精圖治。,本文的語(yǔ)言最突出的特色是抑揚(yáng)頓挫的筆法。以第三段為例，本段文字句式上有問(wèn)句，有嘆句，有駢句，有散句，有長(zhǎng)句，有短句，讀起來(lái)就有了抑揚(yáng)頓挫的效果。從內(nèi)容上看前一個(gè)大句子寫(xiě)的是“盛”后一個(gè)大句子寫(xiě)的是“衰”，讀是注意語(yǔ)氣。 問(wèn)句讀上揚(yáng)調(diào)，嘆句讀下降調(diào)。,祭十二郎文,韓愈,韓愈（768824），字退之，“唐宋八大家”之首。韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)及其作品對(duì)我國(guó)古代散文的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。他主張文章要言之有物，反對(duì)六朝以來(lái)的單純追求形式美的駢儷文章；語(yǔ)言要新穎流暢。,韓愈書(shū)法,韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他和十二郎雖為叔侄，實(shí)際如同兄弟，從小生活在一 起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實(shí)。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬(wàn)端，百思縈集，情不能已，因而寫(xiě)成此文。,1. 文章從哪些方面寫(xiě)了韓愈的家境身世？請(qǐng)從文中找出相關(guān)句子。,（1）少年孤苦：吾少孤 惟兄嫂是依 零丁孤苦 兩世一身，形只影單 在孫惟汝，在子惟吾 （2）為了謀生聚少離多：其后四年，而歸視汝,又四年，遇汝從嫂喪來(lái)葬 又二年汝來(lái)省吾，止一歲 吾去汴州，汝不果來(lái) 吾佐戎徐州；汝又不果來(lái) （3）未老先衰：吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而牙齒動(dòng)搖 我自今年來(lái)，蒼蒼者與化而為白矣，動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微,（4）子女年幼：汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪 教吾子與汝子，幸其成 長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁。,2. 本文寫(xiě)得極度悲痛，請(qǐng)思考作者在悲侄之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？,（1）悲嘆家族人丁不興。 （2）悲嘆自己仕途失意。,文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記,蘇軾,蘇軾（1037年1月8日1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人，豪放派詞人代表。,蘇軾像,文與可，是蘇軾的表兄。文與可以善畫(huà)竹聞名于世，是當(dāng)時(shí)墨竹畫(huà)派的代表人物。元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時(shí)文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書(shū)畫(huà)時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅筼筜谷偃竹圖，見(jiàn)物生情，就寫(xiě)了這篇雜記。,本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。,1. 文中記敘了文與可的哪些事情，說(shuō)明了文與可是怎樣的一個(gè)人?,記敘了文與可厭世俗求畫(huà)，不自貴重，說(shuō)明了他的脫俗淡泊，與蘇軾詩(shī)畫(huà)互答，說(shuō)明了他是個(gè)才情過(guò)人、無(wú)拘率直的人。,2. 文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想的？,文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過(guò)日常趣事來(lái)表現(xiàn)兩人的親密無(wú)間的關(guān)系，而且又借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，從而寫(xiě)出了對(duì)文與可的思念和緬懷之情。,推薦賞析作品,獄中雜記 方苞,陶庵夢(mèng)憶序 張岱,獄中雜記,方苞,康熙五十年（1711），方苞因南山集案牽連入獄。南山集為桐城人戴名世所著。方苞因南山集序文上列有名字，被捕入獄。開(kāi)始在江寧縣獄，后解至京城，下行步獄。兩年后出獄，被編入漢軍旗，以奴隸身份入值南書(shū)房?？滴跛篮蟊惶厣?，解除旗籍。后累官至禮部侍郎。本文是方苞出獄后，追述他在刑部獄中所見(jiàn)所聞的記錄。,獄中雜記所記大多是作者親身經(jīng)歷過(guò)的雜事，將種種世相展現(xiàn)在人們面前，如茶樓酒肆、說(shuō)書(shū)演戲、斗雞養(yǎng)鳥(niǎo)、放燈迎神以及山水風(fēng)景、工藝書(shū)畫(huà)等等，構(gòu)成了明代社會(huì)生活的一幅風(fēng)俗畫(huà)卷，尤其可以說(shuō)是江浙一帶一幅絕妙的清明上河圖。,其中雖有貴族子弟的閑情逸致、浪漫生活，但更多的是社會(huì)生活和風(fēng)俗人情的反映。同時(shí)本書(shū)中含有大量關(guān)于明代日常生活、娛樂(lè)、戲曲、古董等的記錄，因此也被研究明代物質(zhì)文化的學(xué)者視為重要文獻(xiàn)。,陶庵夢(mèng)憶序,張岱,陶庵夢(mèng)憶是張岱在明亡之后所著的一部書(shū)，雜記他從前的種種見(jiàn)聞，寄托作者對(duì)于國(guó)破家亡的感慨。一書(shū)十分鮮明地體現(xiàn)了晚明小品文的特點(diǎn)，篇幅不長(zhǎng)，但寫(xiě)得精彩，文筆清新、流利，寫(xiě)人敘事，娓娓道來(lái)，情趣盎然。,陶庵夢(mèng)憶既是一部個(gè)人的生活史，也是一部晚明時(shí)期的生活畫(huà)卷。通過(guò)作者的經(jīng)歷和見(jiàn)聞，可見(jiàn)晚明時(shí)期江南生活特別是衣食住行、社會(huì)習(xí)俗的各個(gè)方面。由于是苦難過(guò)后的追憶，作者不自覺(jué)地會(huì)過(guò)濾掉很多記憶，只留下那些最為美好、值得留戀的東西。以此來(lái)表達(dá)故國(guó)之思、鄉(xiāng)土之情，抒發(fā)滄桑之感，寄托興亡之嘆。,在書(shū)中，作者不時(shí)表達(dá)出懺悔之意，不過(guò)，該懺悔的不是他這樣一位沒(méi)有任何官階的平民百姓，而應(yīng)該是那些高高在上的皇帝和顯赫一時(shí)的權(quán)臣。從這個(gè)角度來(lái)看，他不僅是個(gè)人在懺悔，也是在替一群人進(jìn)行懺悔，替一個(gè)王朝進(jìn)行懺悔。,散文的篇幅一般超過(guò)詩(shī)歌，容量較大，行文與結(jié)構(gòu)的組織安排特別重要。為了讓讀者讀之有味，易于理解，要講究章法上的開(kāi)合照應(yīng)、銜接轉(zhuǎn)換，行文的參差錯(cuò)落、起伏變化。散文除論說(shuō)外，多數(shù)在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)是“散”，因?yàn)檫^(guò)于整齊集中，會(huì)顯得呆板，失去自然之趣，影響閱讀時(shí)的從容自在。但“散”不是散漫雜亂。無(wú)論結(jié)構(gòu)是整是散，語(yǔ)氣是急是緩，都要有氣脈貫注其間，形成全篇的有機(jī)聯(lián)系。,1. 在下面括號(hào)里填上恰當(dāng)?shù)淖?，以辨析形似字?（1）與（ ）而不助五國(guó)也 （2）（ ）糧而景從 （3）悉使（ ）兵負(fù)草填之 （4）革滅（ ）盡之標(biāo) （5）（ ）然自得 （ ）笑大方（風(fēng)景談）,嬴,贏,羸,殆,怡,貽,2. 翻譯句子。 （1）趙嘗五戰(zhàn)于秦。 趙國(guó)曾經(jīng)五次和秦作戰(zhàn)?！坝谇亍痹谠渥餮a(bǔ)語(yǔ)，譯時(shí)可充狀語(yǔ)，放在謂語(yǔ)前。,（2）舟過(guò)磯，雖無(wú)風(fēng)，亦浪涌，蓋以此得名也。,船過(guò)澎浪磯，即使無(wú)風(fēng)，浪也很大，澎浪磯大概因此而得名吧。,（3）盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！,理：道理，此處可理解為原因。事：做。人事：可理解為“人為”。豈哉：難道不是嗎？此處是用反語(yǔ)問(wèn)句的形式來(lái)抒發(fā)感嘆。 譯作：興盛和衰敗的原因，雖然說(shuō)是上天決定的，難道不也是人為造成的嗎！,（4）原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。,“之所以”，“之所以者”，都是“的原因”的意思，“所以”前的“之”字是結(jié)構(gòu)助詞，可有可無(wú)，不必解釋。原：推究。之：代上一句講的道理。 譯作：推究莊宗得天下的原因，和他失天下的原因，可以知道這個(gè)道理了。,3.作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲情的？,作者寫(xiě)此文不是在贊頌死者，而是在傾吐自己的悲痛心情。 作者緊緊圍繞叔侄生離死別這個(gè)中心，選取那些值得懷念、憂戚的生活瑣事來(lái)寫(xiě)，充滿生活氣息，讓人感到真實(shí)可信。 但是作者又不是在純粹的敘事，而是在敘事中，側(cè)重書(shū)寫(xiě)自己的無(wú)比哀痛之情，使得敘事抒情水乳交融。,祭妹文,袁枚,乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰： 嗚呼！汝生于浙而葬于斯；離吾鄉(xiāng)七百里矣。當(dāng)是時(shí)雖觭夢(mèng)幻想；寧知此為歸骨所耶？ 汝以一念之貞，遇人仳離，致孤危托落。雖命之所存，天實(shí)為之。然而累汝至此者，未嘗非,予之過(guò)也。予幼從先生授經(jīng)，汝差肩而坐，愛(ài)聽(tīng)古人節(jié)義事；一日長(zhǎng)成，遽躬蹈之。嗚呼！使汝不識(shí)詩(shī)書(shū)，或未必艱貞若是。 余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲(chóng)僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲憩書(shū)齋，汝梳雙髻，披單縑來(lái)，溫緇衣一章。適先生奓入戶，聞兩童子音瑯瑯然，不覺(jué)莞爾，連呼則則。此七月望日事也。汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視,而笑；不記語(yǔ)從何起，大概說(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳?ài)E，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝?；诋?dāng)時(shí)不將嫛婗情狀，羅縷紀(jì)存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無(wú)與為證印者矣。 汝之義絕高氏而歸也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，目失汝辦治。嘗謂女流中最少明經(jīng)義，諳雅故者；汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝歸后，雖為汝悲，實(shí)為予喜。予又長(zhǎng)汝四歲，或人間長(zhǎng)者先亡，可將身后托汝，而不謂汝之先予以去也。,前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。后雖小差，猶尚殗碟，無(wú)所娛遣，汝來(lái)床前，為說(shuō)稗官野史可喜可愕之事，聊資一歡。嗚呼！今而后，吾將再病，教從何處呼汝耶？ 汝之疾也，予信醫(yī)言無(wú)害，遠(yuǎn)吊揚(yáng)州。汝又慮戚吾心，阻人走報(bào)；及至綿惙已極，阿奶問(wèn)望兄歸否？強(qiáng)應(yīng)曰：“諾“。已予先一日夢(mèng)汝來(lái)訣，心知不詳，飛舟渡江。果予以未時(shí)還家，而汝已辰時(shí)氣絕。四肢猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠(yuǎn)游？即游，亦尚有幾許心中言，要汝知聞，共汝籌畫(huà),也。而今已矣！除吾死外， 當(dāng)無(wú)見(jiàn)期。吾又不知何日死，可以見(jiàn)汝；而死后之有知無(wú)知，與得見(jiàn)不得見(jiàn)，又卒難明也。然則抱此無(wú)涯之憾，天乎？人乎？而竟已乎！ 汝之詩(shī)，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作傳；惟汝之窀穸，尚未謀