風景園林歷史與理論,主講：賈 茵 Email:jiayin_ Tel一、授課班級、課程類別、參考書 園林、園林（景觀）201001、201002、201003 64學時（58理論）必修 1-9周 中國古典園林史 (第三版) , 周維權著, 清華大學出版社, 2010。 西方園林史19世紀之前朱建寧著，中 國林業(yè)出版社，2008。 園林藝術過元炯著，中國農(nóng)業(yè)出版社， 1996。,二、注意事項 1、遵守課堂紀律，手機調至靜音； 2、認真復習，按要求完成課程作業(yè)； 3、嚴格出勤。 三、考核辦法 以期末考試成績?yōu)橹?，平時成績?yōu)檩o，兼 顧考勤、課程作業(yè)、課堂紀律等。,緒 論,一、學習內容： 中國古典園林發(fā)展史（商、周、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清）、中國近代園林史、中國現(xiàn)代園林史、西方園林史（古埃及、古巴比倫、古希臘、古羅馬、意大利、法國、英國、美國）、造園藝術原理方法。 二、中國古典園林的重要地位： 中國古典園林是人類文明的重要遺產(chǎn)。她被舉世公認為世界園林之母，世界藝術之奇觀。其造園手法已被西方國家所推崇和摹仿。 三、學習中國古典園林的重要意義： 繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是最好的繼承。,五、園林的概念 1、園林（園林學）的研究范圍和功能作用是隨著社會生活和科學技術的發(fā)展而不斷地充實。 2、傳統(tǒng)概念：是在一定地塊范圍內，以山石、水體、植物、建筑等為素材，遵循科學美的規(guī)律以及工程技術，創(chuàng)造出可供人們游憩和賞玩的現(xiàn)實生活境域。 3、國外：改善人居環(huán)境、保護自然景觀資源，促進城市自然化，創(chuàng)造游憩境地，在享受綠色環(huán)境上人人平等（19世紀工業(yè)初期）。 4、現(xiàn)代：改善生態(tài)系統(tǒng)，為可持續(xù)發(fā)展服務。,六、園林藝術的概念 1、藝術：人類對社會和自然的形象（具象、抽象）表述、提煉、升華。 2、園林藝術：是通過園林的物質實體（要素構成）按照園林匠師的審美意識所創(chuàng)造出的時空的動靜空間藝術。 3、特殊性：物質、精神兩方面。 4、園林美的衡量標準：自然美、藝術美、生活美。,自然美：人們對自然和自然現(xiàn)象所產(chǎn)生的審美意識。,泰山日出,云南石林,藝術美：人們對自身創(chuàng)作的藝術作品所產(chǎn)生的審美意識。,生活美：人們面對自身的活動和社會現(xiàn)象所產(chǎn)生的審美意識。,七、中西方園林的體系：規(guī)則式、不規(guī)則式,1、中西方的園林藝術比較：自由與規(guī)整。 西方：以意大利、法國的園林為代表。 2、中西方園林產(chǎn)生兩種截然不同的園林和園林美，其原因有三： （1）從哲學、美學體系上看：天人合一、人本主義； （2）從園林創(chuàng)作者認識論的角度來看：詩情畫意、幾何審美； （3）從園林的表現(xiàn)形式上看：內聚性、外拓性。,第一章 中國古典園林總述,第一節(jié) 世界園林發(fā)展的四個階段,第一階段：原始文明階段（雛形期） 狩獵、采集獲取生活資料； 人類完全依賴大自然； 人與自然的關系：親和。,河南：仰韶文化（公元前5000-3000年）,第二階段：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟階段（古典園林時代） 奴隸社會與封建社會； 對自然的破壞不突出, 人與自然的關系：親和。 此階段園林的三大特點： 1、為少數(shù)統(tǒng)治階級服務。 2、封閉的、內向型的。 3、以追求視覺景觀之美和精神的陶冶為主要目的，并非自覺體現(xiàn)社會環(huán)境效益。,秦始皇阿房宮（公元前212年）,第三階段：工業(yè)經(jīng)濟階段（古典園林的終結，現(xiàn)代園林的興起） 十八世紀中葉，英國產(chǎn)業(yè)革命成功，世界逐漸由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會過渡。 大范圍的自然環(huán)境的嚴重破壞，人與自然的關系：對立。 Olmsted 1857世界上第一個城市公園紐約“中央公園”。 1872世界上第一個國家公園美國“黃石公園”；,此階段園林與上一階段的不同表現(xiàn)在以下四點： 1、除了私人所有的園林之外，還出現(xiàn)由政府出資經(jīng)營、屬政府所有的、向群眾開放的公園，園林不再為少數(shù)人服務； 2、園林的規(guī)劃設計已經(jīng)擺脫原有的局限性，從封閉的內向型轉為開放型。 3、興造園林不僅為了獲得視覺景觀之美和精神的陶冶，同時也著重發(fā)揮其改善環(huán)境質量的作用環(huán)境效益，以及為城市人群提供公共游憩和交往的活動的場地社會效益。 4、由現(xiàn)代型的職業(yè)造園師主持園林的規(guī)劃設計工作。,第四階段：信息文明時代（現(xiàn)代園林實行可持續(xù)發(fā)展） 第二次世界大戰(zhàn)后世界園林的發(fā)展又出現(xiàn)了新的趨勢。 重新審視人與環(huán)境的關系，開展城市生態(tài)環(huán)境多元化的研究。 引起園林的內容和形式性質的變化： 1、私人所有的園林早已不占主導地位，城市公共園林、綠地以及戶外娛樂交往場地的擴大，城市建設發(fā)展都建立在城市生態(tài)系統(tǒng)的概念中，成為一個完整的系統(tǒng)。,2、園林綠化真正體現(xiàn)“以人為本”的思想，以創(chuàng)造合理的城市生態(tài)系統(tǒng)為根本任務。 3、園林藝術已納入城市景觀藝術、環(huán)境藝術的一個重要組成部分，跨學科的綜合性與公眾參與性成了園林創(chuàng)作的主要特點。 4、東、西方園林相互借鑒、融合、影響而出現(xiàn)更多的同一性。,第二節(jié) 中國古典園林的意識形態(tài),儒、道、釋三家學說構成中國傳統(tǒng)哲學的主流。 儒家：以仁為本、以禮為核心；君子比德；中庸之道、和為貴。 君子比德：是一種導示人們從倫理、功利的角度認識大自然的意識形態(tài)。就是說，大自然的山林之所以能夠引起人們的美感，在于大自然的形象表現(xiàn)出與人高尚品德相類似的特征。是決定中國古典園林從開始就向著風景式方向發(fā)展的一個精神因素。 “智者樂水，仁者樂山”,道家：自然天道觀；返璞歸真；神仙境界?！耙怀厝健?佛家：眾生皆有佛性；強調“意”、直覺。,意識形態(tài)： 1、“天人合一”：由宋儒提出，但作為哲學思想起源于周代。人類只是天地萬物中的一個部分，人與自然是息息相通的一體，人類的政治、倫理等一切社會現(xiàn)象是自然的直接反映。這種哲學思想對我國古典園林的發(fā)展起到非常重要的作用，決定了中國古典園林從開始就向著風景式方向發(fā)展。雖由人作，宛自天開”。 2、“寄情山水”：社會風尚；山水文化。 3、“崇尚隱逸”：隱士；隱逸思想的載體。,第三節(jié) 中國古典園林的類型,一、按園地選擇和開發(fā)方式： 可分為人工山水園和天然山水園兩大類型。 1、人工山水園：即在平地上開鑿水體、堆筑假山，人為地創(chuàng)造山水地貌，配以花木栽植和建筑營造，或借助于原有地形的起伏，加以藝術的加工，把天然山水風景移縮模擬在一個小范圍內，在城鎮(zhèn)內居多。,如：寧壽宮花園（乾隆花園）,2、天然山水園：局部或全部作為建園基址，然后再配置花木和建筑營造，將原始的地貌因勢利導適當?shù)恼{整、改造、加工。關鍵在于選擇基址。一般建在城鎮(zhèn)近部的山野風景地帶。 如：承德避暑山莊,二、按園林的權屬關系,主要類型有三個：皇家園林、私家園林、寺觀園林。 1、皇家園林：秦漢至明清均有；皇帝個人和皇家私有；自然式但也要利用其建筑形象和總體布局以顯示皇家的氣派和皇家的至尊。 皇家園林有“大內御苑”、“行宮御苑”和“離宮御苑”之分。,大內御苑：建置在皇城和宮城之內，便于皇帝日常臨幸游憩。 如：故宮內的御花園,行宮御苑 ：建置在都城的近郊的風景地帶，供皇帝偶一游憩或駐驛之用。 如：圓明園,離宮御苑：建置在都城的遠郊或更遠風景地帶，作為皇帝長期居住，處理朝政的地方。 如：避暑山莊,2、私家園林：屬民間的官僚、文人、地主、富商們所有。受到封建理法的制約。無論內容上或形式方面都不同于皇家園林。 私家園林絕大多數(shù)為宅園，位置在邸宅的后部“后花園”，成前宅后園的格局。 如：蘇州網(wǎng)師園、拙政園,3、寺觀園林：佛寺與道觀的附屬園林，包括寺觀內外的園林環(huán)境。 政教分離；在中國相對于皇權來說始終屈于次要的、從屬的地位。 世俗住宅的擴大和宮殿的縮小，講究內部庭院的綠化，多有以栽培名貴花木而聞名于世。 如：杭州靈隱寺,以上三大類型是中國古典園林的主體，另外還有衙署園林、祠堂園林、書院園林等非主流園林，數(shù)量并不亞于主流園林，但作為園林類型來說本身尚未成熟，就不做重點講述。,第四節(jié) 中國古典園林史的分期,從公元前11世紀的奴隸社會末期到19世紀末封建社會解體。 中國古典園林的發(fā)展歷史分為五個時期： 一、生成期：商、周、秦、漢。（1100多年） 二、轉折期：魏、晉、南北朝。（360多年） 三、全盛期：隋、唐。（370多年） 四、成熟時期：宋、元、明、清初。（770多年） 五、成熟后期：清中葉到清末。（170多年）,第五節(jié) 中國古典園林的特點,四大特點： 一、本于自然，高于自然； 二、建筑美與自然美的融糅； 三、詩畫的情趣； 四、意境的涵蘊；,一、本于自然，高于自然,自然風景式園林；絕非一般地利用或簡單地模擬自然的原始狀態(tài)，而是有意識地改造、加工，表現(xiàn)一個精練的、概括的、典型化的自然。 筑山 ：園林內使用天然石塊和土堆筑假山的技藝稱“疊山” ；造園疊山風格大體可分南方疊山，北方疊山；南方的疊山造型細膩，北方疊山造型渾厚、凝重。,理水 ：最富魅力的一種要素，是剛柔相濟、動靜結合的一種“奇物”。,頤和園 大水面平靜、幽深、凝重，其藝術構造常以影為主,揚州片石山房 小水面曲折有致，用山石點綴岸、磯，手法更為細膩、精巧,植物：園林是以種植花木起家的，（圜、囿）。 古典園林中的許多景觀或景名形成與花木有直接或間接的關系。,蘇州拙政園 海棠春嗚,蘇州拙政園 遠香堂,“歲寒三友”：松、竹、梅,樹種選擇上靈活，既可選擇一種樹重復種，又可以用不同樹種配置種。 在栽種上不講究成行成列植，但也非隨意參差，而是運用少數(shù)量樹木的藝術概括而表現(xiàn)天然植被的氣象萬千。 同時園林中的樹可起到，一是烘托陪襯建筑物，二是點綴庭院空間，三是可豐富空間層次變化，四是加大景深以示深遠。 總之，本于自然，高于自然是中國古典園林創(chuàng)作的主旨。,二、建筑美與自然美的融糅,中國園林建筑形象之豐富在世界上首屈一指，建筑群體的可變性極強。,網(wǎng)師園 爬山廊,拙政園 水廊,如：廊,西方：建筑控制一切。中國：與山、水、植物等三個造園要素有機地組織，和諧互補。 利用建筑內部空間和外部空間的通透，把建筑的小空間與自然界的大空間溝通起來。,三、詩畫的情趣,文人造園。有皇帝、眾臣，也有詩人，畫家（杜甫，白居易，王維）。 詩情：把詩人的某些境界在園林中以具體形象復現(xiàn)出來，或者運用景名、匾額、楹聯(lián)等文學手段對景園作直接的點題。 還借鑒文學藝術的章法、手法，使得規(guī)劃設計頗似文學藝術的構造。形成一個有前奏、起始、高潮、轉折、結尾的連續(xù)的流動空間。在這個序列中可以運用多樣園林藝術手法，如對比、隱現(xiàn)、抑揚等。,畫意：風景式園林或多或少都具有“畫意”。 中國山水畫注重寫意，西方風景畫注重寫形。,英國 斯圖海德園,四、意境的涵蘊,意境：創(chuàng)作者把自己的感情、理念熔鑄于客觀生活景物中，從而引發(fā)鑒賞者的類似思維共鳴、感情激動及理念聯(lián)想，達到托物言志。 “三境”：唐代詩人王昌齡在詩格一文中提出“三境”之說來評詩（主要指山水詩）他說詩有三種境界：“只寫山水之形者為物境；能借景生情者為情境；能托物言志者為意境。,園林意境的表達方式分為二類：即直接表達方式，間接表達方式。 一、直接表達方式：就是在有限的空間內，憑借山石、水體、建筑、植物等四構景要素，創(chuàng)造出無限的言外之意，弦外之音。 1、形象的表達； 2、典型性的表達； 3、游離性的表述； 4、聯(lián)覺性的表達； 5、模糊性的表達。,二、間接表達方式：托物言志