社會其它相關(guān)論文-“兩型社會”思想之哲學(xué)溯源摘要:當(dāng)前長株潭城市群發(fā)展現(xiàn)狀相對粗放,建設(shè)性破壞較為普遍。本文追溯了“兩型社會”建設(shè)思想之哲學(xué)本原,它再現(xiàn)了中國水性哲學(xué)和生態(tài)哲學(xué)思想,并提升至信仰層面。運用“兩型社會”理念,探索了長株潭城市群建設(shè)的原則和方法,涵蓋城市群建設(shè)應(yīng)結(jié)合氣候,城市群規(guī)劃師法自然,城市群理水依隨湘江水系,城市群開發(fā)生態(tài)優(yōu)先,對城市建設(shè)具有重要的指導(dǎo)價值。關(guān)鍵詞:長株潭城市群建設(shè)；“兩型社會”理念；哲學(xué)本原；道法自然；和諧Abstract:ThedevelopmentofChang-Zhu-Tancityclusterisrelativelyextensive,asdestructioncausedbyconstructionisbecomingprevalentcurrently.ThispapercastedbackthephilosophicalfountainheadoftheconstructiveideaofTwoTypeSociety,whichreappearedChineseancientphilosophyandecologicalthinking,andelevateditasareligion.ApplyingtheideaofTwoTypeSociety,thepaperexploredtheprinciplesandmethodsofChang-Zhu-Tancityclustersconstruction.Theconclusionincludesthatitsconstructionshouldreflectclimate,itsplanningshouldcombinenatureandlandform,itswateryenvironmentshouldcomplywithXiang-jiangwatersystem,anditsexploitationshouldbeecologicalpriority,soithasimportantvalueforurbanconstruction.Keywords:constructionofChang-Zhu-Tancitycluster；theideaof“TwoTypeSociety”；philosophicalfountainhead；learnfromnature；harmony1引言工業(yè)革命使人類生產(chǎn)力水平極大提高,而生態(tài)意識卻逐漸失落。以人類中心主義為主導(dǎo)的城市建設(shè)思想過度地強調(diào)人類征服自然和改造自然。海德格爾認(rèn)為“部分人類中心論在規(guī)定人性時,把人看成世界的中心,人可以隨意地支配和破壞自然,導(dǎo)致對人的存在的威脅”。1城市建設(shè)走向了與自然對立的怪圈,造成生態(tài)失衡、“三廢”污染和千城一面等城市問題,并最終得到大自然無情地報復(fù)。因而,構(gòu)建人類與自然“和諧”與“友好”的城市形態(tài),延續(xù)城市因地制宜、師法自然的營建傳統(tǒng),讓城市與自然共生共榮,是資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(“兩型社會”)城市建設(shè)的必由之路。當(dāng)前長株潭城市群發(fā)展現(xiàn)狀相對粗放,城市建設(shè)過程中對自然環(huán)境大動干戈的不占少數(shù),方格網(wǎng)式規(guī)劃也多停留在構(gòu)圖層面,不顧場地現(xiàn)狀、隨意改變自然地形的規(guī)劃比比皆是,造成城市群自然生態(tài)環(huán)境的破壞。探討城市建設(shè)與自然環(huán)境的密切結(jié)合,使之珠聯(lián)璧合、相得益彰,是實現(xiàn)“兩型社會”城市群建設(shè)的必由之路。2回溯本原,建立信仰資源節(jié)約型城市群建設(shè)的本質(zhì)是在城市建設(shè)中降低自然資源消耗,提高土地資源利用效率,減少自然環(huán)境被“征服”與“統(tǒng)治”之強度,實現(xiàn)城市建設(shè)與資源消耗的物質(zhì)解耦或減量化。環(huán)境友好型的城市群營造之本質(zhì)是以環(huán)境承載能力為基礎(chǔ),以遵循自然規(guī)律為核心,以綠色科技為動力,倡導(dǎo)環(huán)境文化和生態(tài)文明,降低城市人工環(huán)境營造對自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的不利影響,構(gòu)建自然人工環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的城市建設(shè)模式?！皟尚蜕鐣彼枷胧菍崿F(xiàn)長株潭城市群可持續(xù)發(fā)展的基本原則。否則,城市建設(shè)都會扮演“成也蕭何,敗也蕭何”的角色,難以脫離環(huán)境的污染治理再污染再治理的惡性循環(huán)的巢臼。把“兩型社會”城市群建設(shè)理念回溯本原,并上升到信仰是遠(yuǎn)見卓識的選擇,因為要永駐人心并身體力行,都最終要在信仰層面找到根基。2.1“兩型社會”思維映射中國水性哲學(xué)觀道家的水性哲學(xué)和儒家人與山水比德的理念都倡導(dǎo)城市營建與自然環(huán)境的一體化。道尊老子的“人法天,天法地,地法道,道法自然”2思想,儒圣孔子的“仁者樂山,智者樂水”3理念,以及漢代碩儒董仲舒提出的“天人合一”4的觀點構(gòu)成了中國水性哲學(xué)的基本精神“和諧”。闡明城市建設(shè)不應(yīng)與自然對立,而是與自然親近,與自然同在；自然山水是城市形態(tài)的一道上蒼恩賜的、富有地域特色的自然風(fēng)景畫,人工環(huán)境合之則盛,逆之則懲。資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的長株潭城市群建設(shè)大力倡導(dǎo)集約和自然生態(tài)的建設(shè)模式,以最少的城市自然資源消耗獲得最大的空間效益,采用對生態(tài)環(huán)境最有利的方式發(fā)展城市形態(tài),培育節(jié)約型建造方式和運行模式,建立健全有利于環(huán)境保護的城市建設(shè)體系,其核心思想也是“和諧”。因而,“兩型社會”的長株潭城市群建設(shè)實質(zhì)上再現(xiàn)了中國水性哲學(xué)精神。2.2“兩型社會”思想體現(xiàn)生態(tài)哲學(xué)觀百川歸海,生態(tài)哲學(xué)與中國水性哲學(xué)觀一脈相承,其本質(zhì)特征也是和諧。生態(tài)哲學(xué)在理論和實踐上超越人與自然的“我”與“物”之間的對峙狀態(tài),既不以“物”遮蔽“我”或壓抑“我”,更不以“我”役使“物”或剝奪“物”；既不拘泥于自然本位論,更不執(zhí)著于人類中心論,從而真正消解人與自然、人與對象世界的二元對立模式。將人與自然的關(guān)系徹底還原為人類生活的本原性、整體性和諧。5國語鄭語也對和諧進行闡釋:“夫和實生物,同則不繼。以他平他謂之和,故能豐長而物生之。若以同裨同,墳,盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜以成百物”。6資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的城市群建設(shè)的核心思想就是與自然為友,少索取,多和合,其生態(tài)學(xué)意義就是維持生態(tài)平衡,城市與自然具有“唇亡齒寒”的生態(tài)關(guān)聯(lián),只有自然資源的持續(xù)存在,人類才能不斷繁衍生息?！百Y源節(jié)約型”強調(diào)城市建設(shè)尊重、呵護自然,“環(huán)境友好型”突出城市與自然和諧共生?！皟尚蜕鐣彼枷胪暾?zhǔn)確地概括了城市人工環(huán)境與自然環(huán)境之間的相互依存關(guān)系。不僅體現(xiàn)在城市建設(shè)的物質(zhì)層面,而且包含其與社會環(huán)境的關(guān)系和諧,以及民族審美文化和地域自然特色的和諧,這正是生態(tài)哲學(xué)的具體表達(dá)。城市與自然是相互聯(lián)系的,任何城市建設(shè)都影響著有機界的生命,和諧突出生命與生命之間、有機物與無機物之間的協(xié)調(diào)平衡,是城市群生命特征的具體表現(xiàn)形式。3城市群建設(shè)道法自然自然環(huán)境是城市群建設(shè)十分重要的基礎(chǔ),每座城市其形成、建設(shè)和發(fā)展都與地形地貌有著密切的關(guān)系,并直接影響城市擴展的潛力、方向、模式以及空間結(jié)構(gòu)。結(jié)合自然的城市生態(tài)環(huán)境宜人,造價低廉,綜合效益高,并賦予其濃郁的地域景觀；而置自然環(huán)境于不顧的城市破壞生態(tài)平衡,代價高昂,且地域自然特色喪失,城市風(fēng)貌也將走向平淡和雷同,因而,自然環(huán)境對于城市群建設(shè)是“有此未必然,無此必不然”的關(guān)鍵因素。3.1城市群建設(shè)結(jié)合氣候氣候條件對城市發(fā)展和形態(tài)特色的影響不僅僅限于地方建筑形式和構(gòu)造,不同的氣候條件下有不同的城市形態(tài)和城市結(jié)構(gòu),寒冷或濕熱的氣候條件是影響城市空間環(huán)境塑造的一個重要因素。雖然人類征服自然環(huán)境的技術(shù)手段越來越先進,并能夠在一定程度上彌補不利氣候條件帶來的影響,但卻往往是以消耗能源、犧牲生態(tài)環(huán)境作為代價的,不利于資源節(jié)約型和環(huán)境友好型城市建設(shè)。在可持續(xù)發(fā)展觀的倡導(dǎo)下,城市建設(shè)正從重視人對自然改造的“以征服為中心”向因借自然的“以環(huán)境為中心”的轉(zhuǎn)變,依托自然氣候的城市形態(tài)已成為“兩型社會”城市建設(shè)的重要原則。長株潭城市群位于長江以南,為大陸性特征明顯的中亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候。冬季比較干冷,伴隨著雨雪冰霜天氣；夏季則高溫多雨；春季雨水較多,天氣多變；秋季濕度小,秋高氣爽。冬春多偏北風(fēng),夏季多偏南風(fēng),嚴(yán)寒期短,暑熱期長。針對夏熱冬冷的氣候特點,長株潭城市群建設(shè)與規(guī)劃應(yīng)充分結(jié)合并體現(xiàn)地域氣候,以環(huán)境工程