企業(yè)研究論文-淺談企業(yè)文化創(chuàng)新的基本原則一、現(xiàn)代性與多樣性原則一是企業(yè)文化創(chuàng)新就是企業(yè)對(duì)其他文化進(jìn)行消化性融合，其目的是建設(shè)自身新的企業(yè)文化模式。企業(yè)文化創(chuàng)新并不是對(duì)各種文化簡(jiǎn)單地進(jìn)行拼貼，也不是否定文化與文化之間的差異與矛盾，而是以開(kāi)放的姿態(tài)將外來(lái)的文化要素納入本己的、正在建構(gòu)的新的文化框架之中，并將這些文化要素進(jìn)行變革，賦予其在新的框架中的新的意義和本己的功能。二是我們不難看出，企業(yè)文化競(jìng)爭(zhēng)使保持著自身傳統(tǒng)文化的民族面臨著西方現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)，要想立于世界文化之林，必須加強(qiáng)企業(yè)文化的創(chuàng)新，同時(shí)，這種創(chuàng)新必須具備全球化的視野?？梢哉f(shuō)，在全球化背景下，民族文化的興衰，全系于文化創(chuàng)新能力的高低。文化創(chuàng)新能力日益成為文化競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)核。對(duì)各企業(yè)文化而言，真正的成功傳承也必然是以創(chuàng)新的形式對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行超越性發(fā)展。三是企業(yè)文化創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)，有賴于創(chuàng)新機(jī)制的實(shí)施。首先要冷靜地反思自身文化的優(yōu)點(diǎn)和缺陷，其次，要深刻認(rèn)識(shí)外來(lái)文化和新產(chǎn)生的本土文化要素的精神品格，第三，要開(kāi)通文化融合的中介渠道，避免對(duì)不同文化要素進(jìn)行任意嫁接。而這一切，都必須是在穩(wěn)定而有序的社會(huì)環(huán)境中才能進(jìn)行的，只有這樣，新的文化要素的生命力才會(huì)以一種新的文化形式保留在新的文化模式中。四是文化的差異、矛盾和沖突，并不是文化發(fā)展的負(fù)面現(xiàn)象，而正好表現(xiàn)進(jìn)行文化創(chuàng)新的合理性和必要性。我們必須辨證地對(duì)待全球化時(shí)代多彩紛呈的文化現(xiàn)象，既不能因?yàn)槲幕鄻有杂蟹e極的一面而對(duì)其不加限制和規(guī)范，也不能因其有消極作用而閉關(guān)自守、使民族文化處于封閉性的單一狀態(tài)。正確的態(tài)度是在肯定合理的多樣性的前提下，從文化多樣性中尋求不同文化相互協(xié)調(diào)、相互依存的一面，做到求同存異。求同，就是努力尋找和擴(kuò)大各國(guó)文化共有的價(jià)值觀，正視全球人民在經(jīng)濟(jì)利益、政治利益和文化利益上的共同性，爭(zhēng)取在一些全球性的重大問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)；存異，就是尊重其他民族的文化傳統(tǒng)，包括它們的地方性價(jià)值觀、思維方式和生活方式，容許多民族自身文化的豐富個(gè)性和多樣性，這就要求在承認(rèn)自己民族文化價(jià)值的合理性的同時(shí)，對(duì)其他民族文化采取寬容、理解和學(xué)習(xí)其優(yōu)點(diǎn)的態(tài)度，只有這樣，全球各種文化才能呈現(xiàn)出多樣并存、和而不同的生動(dòng)局面。五是企業(yè)文化創(chuàng)新與社會(huì)文化建設(shè)是一致的。因此，企業(yè)文化創(chuàng)新決不意味著某一種文化能夠“同化”世界上的其他多種文化而取得“王者至尊”的地位，或者不同的文化都放棄自身的生存特性而最終任意地融合成一種偶然的單一文化，企業(yè)文化創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)各種文化都要以開(kāi)放的姿態(tài)，走出文化模式的對(duì)峙，更多地關(guān)注多種異質(zhì)文化之間的相互交流和融合所形成的仍然是多樣性的系統(tǒng)。同時(shí)，企業(yè)文化創(chuàng)新也意味著各種文化平等交流，融合互補(bǔ)機(jī)會(huì)的增多。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，應(yīng)該實(shí)行價(jià)值觀念與思維方式的革命，建立起一種流動(dòng)主體性、多重自我與復(fù)合身份的多樣性概念，使文化在本土與異域、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、民族性與世界性之間靈活地穿越與流變。三、本土化與秩序性原則一是民族文化是一個(gè)民族凝聚力的根基和發(fā)展動(dòng)力，對(duì)于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定具有重要的意義。在民族的意義上說(shuō)，真正統(tǒng)一的全球文化是不可能存在的。任何民族如果要保持自己的存在和發(fā)展，就都必須固守和發(fā)揚(yáng)自己的傳統(tǒng)文化。正是在這個(gè)意義上講，我們必須要有清醒的頭腦，在國(guó)際文化交往中保持和發(fā)展自身的民族文化的主體性，同時(shí)，我們也要看到西方文化作為一種地區(qū)性文化，它從某些側(cè)面也反映了人類科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展及價(jià)值觀念、思維方式的現(xiàn)代性特征；它提出、并回答了工業(yè)化社會(huì)出現(xiàn)的新問(wèn)題；它積累了現(xiàn)代科學(xué)在一定歷史階段管理的豐富經(jīng)驗(yàn)；它取得的大量成果對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有著一定積極意義。因此，西方文化也是人類文化在一定歷史階段進(jìn)步的環(huán)節(jié)，也是人類的成果。二是企業(yè)文化創(chuàng)新不能以西方文化為軸心和摹本，這是因?yàn)槲鞣轿幕窃谔囟ǖ臍v史過(guò)程中形成的，它是近代西方啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命的產(chǎn)物，它的地域特征就說(shuō)明它并不具有無(wú)條件的普遍性，如果再以東亞文化、印度文化、阿拉伯文化為參照系，更能看出，它并沒(méi)有包容全球文化的普遍性框架和整合能力。西方文化在經(jīng)濟(jì)、文化和科技等方面的優(yōu)勢(shì)，并不能掩蓋它自身的文化缺陷，因而它并不能成為世界上所有的文化都非得接受的價(jià)值觀和思維模式。三是在文化創(chuàng)新過(guò)程中的合理做法應(yīng)該是：一方面要虛心學(xué)習(xí)西方文化中的優(yōu)秀成果，另一方面則要保持民族文化的自尊心、自信心；要強(qiáng)化民族文化自身的主體意識(shí)，要努力維護(hù)本民族文化的特色和個(gè)性。在一定意義上說(shuō)，對(duì)民族文化的弘揚(yáng)，可以使傳統(tǒng)文化獲得一種現(xiàn)代的闡發(fā)，這必然推動(dòng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的整合。四是在全球化環(huán)境中，文化在力量上的強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)、在傳播技術(shù)上的先進(jìn)與落后等方面的差異，導(dǎo)致國(guó)際文化關(guān)系中必然仍舊存在支配與被支配、