新聞傳播學(xué)論文-媒介批評的文本理論內(nèi)容摘要媒介批評是用解釋學(xué)的方法對媒介和新聞作品進(jìn)行解讀，通過剖視文本把媒體和外部世界的關(guān)系或新聞的意義提示給受眾。新聞文本是一個思想載體，對這個文本世界的充分體悟和分析，才能使人們達(dá)到對媒體和新聞的真正理解。克服文本與解讀者之間的陌生和距離，和文本融合在一起，從而同化文本的意義，并創(chuàng)造另一個文本，把批評的見地和機(jī)智表現(xiàn)出來，是媒介批評的完整過程。媒介批評最終要對媒體和新聞作出解釋，再現(xiàn)和重構(gòu)記者的意指，揭示潛藏的文字背后的原意和內(nèi)在意義。關(guān)鍵詞媒介批評；新聞的解讀；文本的構(gòu)成；文本理論媒介批評者對媒介與新聞作品的解讀，包括理解、解釋和文字表達(dá)，需要掌握文本理論。展示媒介行為與新聞作品的語言篇章，稱作媒介文本，媒介批評間對上述文本的解釋，即把解釋學(xué)的方法應(yīng)用于媒介批評“解釋學(xué)”可以寬泛地定義為對于意義的理解和解釋的理論?！耙饬x”是一個抽象的，很難有明確、統(tǒng)一定義的概念，卻是人們最普遍，最常見、最不可缺少的東西。媒介批評就是批評者把媒介現(xiàn)象的意義通過剖視文本揭示給受眾。一、新聞文本的構(gòu)成西方解釋學(xué)者認(rèn)為，“文本就是由書寫而固定下來的語言”。文本之所以被看作是言語的作品，因為它是一個構(gòu)造起來的整體。這個整體已經(jīng)不能還原為它的句子。同樣，新聞作品的文本不是語言的簡單組合，也不是由導(dǎo)語、主體構(gòu)成的惟一形式，而新聞事實的有機(jī)整體，其意志和心理的意義具有不同的效果。一旦擺脫了報道者的即時性，文本可以超出報道者的語境所具有的種種歷史的、心理的、社會學(xué)的限定，表現(xiàn)出更廣泛、更重要、更奇特的意義。質(zhì)言之，新聞文本及它說的東西，已不是記者要說的東西，它表現(xiàn)為文本內(nèi)容要素的結(jié)構(gòu)方式，揭示內(nèi)容的外部特征與形態(tài)。揭示文本生成與構(gòu)成的特征與規(guī)律，是解讀新聞，把握媒介批評對象的主要程序。新聞文本對于受眾來說，是一個思想載體，能夠溝通本體論與方法論。正是通過對文本和這個文本世界的分析和解說，人們才達(dá)到了對新聞的理解，使認(rèn)識同現(xiàn)實聯(lián)系了起來。通常，如果我們不能直接指出一個我們所說的東西或事情，我們至少可以將它置于一個對話者共有的、獨(dú)特的時空網(wǎng)絡(luò)。而在文本中，就不再有記者和受眾的共同處境，指稱的直接特征消失在作品中。新聞的指稱是新聞文本中所指示的事物，它可能是直接的宣示，也可能是懸置的意圖，受眾不付諸聯(lián)想就意識不到它的存在。新聞確實有指稱懸置的現(xiàn)象，但這只適用于某種類型的指稱，并不是一切新聞都把自己的意義懸置于文本之外。下面這條新聞，可以幫助我們認(rèn)識新聞文本在構(gòu)成上的這一特點(diǎn)：“花12萬，就是讓你淘汰我”私企老板經(jīng)營觀念驚人哈爾濱消息“我們花12萬元請總經(jīng)理助理，不是請你來幫我，而是讓你來淘汰我的！”17日下午，在和平金屬公司招聘現(xiàn)場，一位來自哈市某國企大廠、擁有碩士學(xué)位的廠長，被只有小學(xué)文化的私企老板拋出的這一觀點(diǎn)深深觸動。17日下午，一位“曾管理過5000余人國企大廠的廠長”來到“和平金屬”，應(yīng)聘標(biāo)出年薪12萬元總經(jīng)理助理一職。在對“企業(yè)的效益是誰給帶來的”和“總經(jīng)理助理是做什么的”兩個問題的回答上，這位廠長的含糊其辭不能令私企老板滿意。這位私企老板當(dāng)即提出：“企業(yè)的效益就是你自己的！這是我們私企老板與你們國企領(lǐng)導(dǎo)在觀念上的本質(zhì)區(qū)別！我請總經(jīng)理助理，就是要他來淘汰像我這樣知識水平不能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)營管理者。”應(yīng)聘的國企廠長表示，私企老板的這些“激進(jìn)”觀點(diǎn)讓他始料不及。另一位國企辦公室主任在應(yīng)聘中表示：“老總讓我做啥我都能做好，保證每件事都不出錯！”對此，私企老板則當(dāng)場“點(diǎn)評”：不出錯，就意味著不開拓！國企廠長感慨道：“我們和私企的確存在觀念差距。來這應(yīng)聘，對我來說是上了生動的一堂課！”（北京日報2000.4.20）這篇新聞?wù)Z言展示的意義，令人深思，而懸置的指稱更為豐富，這就是國企廠長為什么沒有私企老板那樣的觀念？私企老板主動找能人淘汰自己，某些國企老板卻占著位置不干事，不想讓能人代替自己，二者的差別是如何產(chǎn)生的？這條新聞中的意義和記者的意圖也許不同，但通過文本卻自然地顯露出來。新聞的意義懸置，不能脫離文本的語言和內(nèi)容結(jié)構(gòu)，但它是在新聞事實之外、由新聞暗示的某種更為重要的思想。如果批評者在聯(lián)想中不縱身一躍，就觸摸不到高懸于新聞之上的這種思想，我們可以把它稱作新聞文本的內(nèi)在意義。新聞文本是個事實復(fù)合體系，若干小事實的鏈結(jié)和相互作用，表明文本的外在和內(nèi)在意義，其構(gòu)成方式如下：（一）事實序列形成新聞作品的外在結(jié)構(gòu)，而新聞事實互相揭示的聯(lián)系則是新聞的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，新聞文本是事實的外在和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。新聞中以人事為核心的事態(tài)鏈，可劃分為若干連續(xù)性環(huán)節(jié)，獲得事實在空間和時間上的互動性。新聞文本的外在結(jié)構(gòu)是這些事態(tài)的關(guān)聯(lián)組合，受眾憑感官可以觀察到；但要顯示一條新聞報道的要旨，則要把事實中的若干傾向性要素，有機(jī)地組合起來。要達(dá)到這一報道目的，需要巧妙地安排文本中的事實，讓新聞透露某些本質(zhì)的東西，使受眾獲得可感性和可悟性。媒介批評面對事實中現(xiàn)象和本質(zhì)之間的關(guān)系，不能只看一面，不顧另一面；也不能只看文本的外在意義，不看文本的內(nèi)在意義。新聞文本的外在意義是新聞直接告訴受眾的思想，而內(nèi)在意義是新聞事實的悟性世界，是新聞的潛在思想。（二）新聞事實是一種被記者消化、加工的事實，在文本中的展示都帶有媒介主體的色彩。事實作為被媒介涵化的制成品，是一切新聞文本建構(gòu)的特征。這不單指事實選擇的詳略，而主要是指報道的事實帶有記者的釋義性安排。每一幅電視新聞的圖像及其解說，都是被媒介加工的文本，記者的理解飄浮在畫面上。可見，新聞的文本是新聞的意識形態(tài)化，借助傳播技術(shù)隱蔽地發(fā)揮作用，越來越產(chǎn)生不可理喻的奇效。（三）以非語言手段表現(xiàn)記者的傾向，構(gòu)成新聞文本意義的明確暗示，是文本外在和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的中間狀態(tài)。對新聞事實評價可用非語言手段表示，一條新聞的是非、是否重要、是否有意義，可以通過處理信息的順序和顯化方式透露出來。版面位置、字號對于報紙新聞是常用的非語言涵化，廣播電視新聞按一定主題組成有機(jī)的序列，包括文字稿、音像素材和播錄制等環(huán)節(jié)，被賦予更多的意義。把關(guān)人使新聞信息在總體上得到把握，包括刪改、安排播出順序、撰寫評論，讓整個節(jié)目達(dá)到最佳的聽覺或屏幕效果。（四）使用特殊語體潤色新聞內(nèi)容，給文本打上主觀烙印，新聞便呈現(xiàn)出特殊的格調(diào)，往往帶有思想色彩和媒介風(fēng)格。文本的語義信息，其實就是指語言載體自身所包含的意義，文本的字、詞、句以及某些語段、修辭手法等，都是對語義信息的詮釋。離開了語言的載體性詮釋，幾乎不可能讀懂每一條新聞。不管新聞內(nèi)容和意義如何，語言詮釋是由文本的載體性質(zhì)和類別形成的，了解這一點(diǎn)對解讀新聞作品是不可缺少的。就新聞文本構(gòu)成的縱向要素，是一個“多層結(jié)構(gòu)”，即由4種異質(zhì)的層次構(gòu)成的有機(jī)整體。第一個結(jié)構(gòu)層次是語言和建立在語句基礎(chǔ)上的高一級的語言構(gòu)造，可以說是“語言學(xué)的現(xiàn)象層次”。第二個結(jié)構(gòu)層次是“不同等級的意義單元”，也叫做意義系列層次或“意群”層次。由于有意義的句子和句子系列展現(xiàn)出具體事實，人物和事件構(gòu)成特定的有機(jī)世界，我們能感受到這一世界的存在。第三個結(jié)構(gòu)層次是由多種圖式觀相和觀相系列所構(gòu)成，是一個“系統(tǒng)方向?qū)哟巍?，指的是作品陳述的世界。每一種記者觀相都是現(xiàn)實的一種被觀察到的存在模式，不僅在記者頭腦里預(yù)先形成，而且絕大多數(shù)受眾根據(jù)經(jīng)驗也有某種印象。第四個結(jié)構(gòu)層次是由再現(xiàn)的事實及其變化構(gòu)成的展望層次，使人們聯(lián)想到未來，這個層次包括再現(xiàn)的意向性和再現(xiàn)客體及其變化的方向。上述這4個結(jié)構(gòu)層次之間的關(guān)系是層層遞進(jìn)。第二個層次是由第一個層次啟動的；第三個層次又是由第一、第二兩個層次孕育的；最后一個層次則是由前三個層次延伸的結(jié)果。從總體看，新聞文本是連動式的層疊結(jié)構(gòu)，可分為深層的暗示結(jié)構(gòu)和表層的再現(xiàn)結(jié)構(gòu)。表層的再現(xiàn)結(jié)構(gòu)是記者自覺構(gòu)思的結(jié)果，批評者常常停留在這個層次而不能把握文本的深層世界。深層的暗示結(jié)構(gòu)是記者所未意識到的，即所謂“內(nèi)在機(jī)制的投射”，對文本整體的傳播效果起著決定作用。媒介批評理論排斥繞開文本的再現(xiàn)層次而走向深層的暗示結(jié)構(gòu)，因為缺乏對作品共時性內(nèi)容的分析，往往會陷入神秘主義。一般來說，文本的表層結(jié)構(gòu)更多地包含著共時性的特征，而深層結(jié)構(gòu)則更趨向于歷時性，體現(xiàn)著文本意義的某些延續(xù)。對兩種層次的結(jié)構(gòu)，在解讀中注意分析和綜合把握，能發(fā)現(xiàn)記者選擇什么樣的結(jié)構(gòu)形態(tài)。從這個角度說，任何一個文本都存在一種內(nèi)層的思維結(jié)構(gòu)，即作品潛在的思維狀態(tài)。這是抽象的，動態(tài)的，孕示著文本發(fā)展的多種可能性，成為報道傾向的一種擴(kuò)充過程。在文本構(gòu)成的分析中，批評家力求揭示內(nèi)在的思維結(jié)構(gòu)，才能深入地把握內(nèi)在意義的組構(gòu)。二、由文本解讀向批評過渡面對文本世界中具有意義的各種事實作出自己的理解，追問它們的意義，是對文本進(jìn)行探究。所以，解讀是尋求理解和自我理解的活動，不僅表現(xiàn)為對客體把握的技術(shù)（方法），也是批評者的基本行為方式?；谶@種認(rèn)識，解讀新聞作品，是對作品文本的理解、解釋和建構(gòu)，是“主體與客體”的對話和交流。有人認(rèn)為解讀“首先是一種感覺活動，人們通過視覺器官認(rèn)識了語言符號，這些語言符號反映到大腦中轉(zhuǎn)化為概念，許多概念又組合成較大的單位，成為完整的思想，然后發(fā)展成為更復(fù)雜的思維活動，聯(lián)想、評價、想象等”。這是說，解讀的本質(zhì)有三：一是解讀需要“結(jié)合頭腦中儲存的思想材料”；二是解讀是一種復(fù)雜的、動態(tài)的思維活動；三是語義信息的篩選和提取要有讀者思維的參與，語言材料本身不是信息，必須到文本內(nèi)容中尋找信息。還有人認(rèn)為，“解讀活動和人的其他活動一樣，具有復(fù)雜的心理因素，在解讀活動中不但可以獲取語義內(nèi)蘊(yùn)的信息，而且直接影響人的情感、影響人的個性和品格的形成”。從這些解釋來看，解讀的內(nèi)涵包括對作品理解、解釋和意義的獲取，是一種復(fù)雜的思維過程。解讀中的“理解與解釋”是體現(xiàn)在文本中的精神活動，從文本外部世界理解其“內(nèi)在的東西”，必然把體驗對象的感悟融注到新聞作品中去。批評者希望在對“他人的世界”的理解和解釋過程中，擴(kuò)展自己的世界，獲得沒有被別人發(fā)現(xiàn)的意義。按照西方著名文藝?yán)碚摷覇讨尾既R的說法，解讀就是理解和探尋作品的“我思”，“應(yīng)是一個主體經(jīng)由客體（作品）達(dá)至另一個主體”的過程。換言之，解讀新聞，不是簡單地對文本呈現(xiàn)的世界加以評論，而是感悟和理解記者在文本中流露出來的意識，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識記者的過程。這是一個從主體經(jīng)由客體再到記者的探索，反轉(zhuǎn)過來，則是一個與客體有關(guān)的主體轉(zhuǎn)移到擺脫了任何客觀現(xiàn)實的主體?？偫ǘ?，批評者的活動正是與新聞文本的情感和理智的交融與同構(gòu)。實際上，一切解讀的目的都要克服文本與解讀者之間的陌生和距離，使自己和文本融在一起，從而同化文本意義。這一批評同構(gòu)能夠揭示媒介文本的深層意義。所謂文本同化，就是使最初難以發(fā)現(xiàn)的東西成為自己的東西，再現(xiàn)自我的理解，把客體的隱蔽意義顯化于人們的視覺，并被他人所認(rèn)同。在解讀中，把理解力凌駕在文本之上，向文本敞開自己，接受和創(chuàng)造一個擴(kuò)大了的自我，使媒介批評在更真實、更深刻的境界中再現(xiàn)現(xiàn)實。所以，批評者的自我創(chuàng)造能力就是發(fā)掘文本外在結(jié)構(gòu)不能顯露出來的思想追求，在建構(gòu)批評文本的同時也建構(gòu)自己，并以另一個文本的創(chuàng)造把自己的機(jī)智表現(xiàn)出來。對新聞文本的解讀并非是單方面的解釋，而是批評者與文本作者共同破解，把文本包含的豐富內(nèi)容復(fù)現(xiàn)出來，并加以充分地體悟。由于滲入自己的重新開拓，再構(gòu)出批評者在解讀之前所不曾想到的東西，從而使文本的意義更為豐富而厚重。批評者這種能動性的參與，不是對文本“原意”的追索或還原，而是積極的理解、解釋和建構(gòu)過程。這需要批評者以自己的各種感官去品味、去探究，調(diào)動全部思索融注入思想悟性。在這里，理解的主體與客體、感性與理性、具體與抽象、事象與思想、有限與無限達(dá)到歷史與現(xiàn)實的“整合”，消解了其間的對峙和鴻溝。解讀者的特殊心理活動、獨(dú)特的情感意志，都將在解讀過程中打上印痕，在文本中感悟到的只能是他自己感悟到的東西，是對世界、對人生的一種關(guān)照和透視。凡是真正優(yōu)秀的批評者，無不具有這種能動性，無不能夠通過表層的文本結(jié)構(gòu)，對文本中喚出的世界作出深層的開拓和創(chuàng)構(gòu)，見人之所不能見，感人之所不能感。任何新聞作品都存在“未定點(diǎn)”，這是一種未完成的圖式框架。我們可以把新聞的“未定點(diǎn)”界定為新聞無須公開說明的一些情況和思想，由此產(chǎn)生的意義缺漏。對于新聞主題來說，稱作新聞價值的隱缺。這種情況恰恰使人對新聞的內(nèi)容產(chǎn)生某種聯(lián)想。當(dāng)批評者把文本中的未定點(diǎn)補(bǔ)充起來，新聞批評就鑄造了意義圓滿。對于記者來說，文本往往是不圓滿的，意義的闡發(fā)總是相對的，這恰好為批評者駕馭文本提供了難點(diǎn)，也提供了發(fā)揮才干的機(jī)遇。在解讀“對話”中，由于解讀主體把新聞價值的隱缺加以填充，文本的意義和價值才獲得真正的實現(xiàn)。高層次的媒介批評與新聞解讀，絕非僅僅探尋和領(lǐng)悟作品的思想主題，表層地解釋文本的結(jié)構(gòu)，而是切入文本的深層領(lǐng)域和內(nèi)層境界，抵達(dá)文本深層的意義。新聞解讀和媒介批評，不可分離地聯(lián)系在一起，二者互為條件，互為因果。這表明解讀與批評是一脈相承的，但從本質(zhì)上看，解讀是批評的第一步。解讀切入文本的實體，化身于文本，對作品本體進(jìn)行細(xì)致的重構(gòu)；而媒介批評則是把這種解讀表達(dá)出來，對新聞文本進(jìn)行判斷和評價，帶有濃厚的思辨成分。媒介批評產(chǎn)生于解讀，又獨(dú)立于解讀，因為它需要組構(gòu)一個新的文本。媒介批評超出解讀活動，是解讀的升華，也是同新聞理論并行的另一種理性化。解讀的目的是要達(dá)到理解文本意義，批評則不僅要把握文本意義，而且還