新聞傳播學(xué)論文-社會變遷中的農(nóng)民工與現(xiàn)代化啟蒙媒介素養(yǎng)教育本土化的一條路徑關(guān)鍵詞：農(nóng)民工現(xiàn)代化啟蒙媒介素養(yǎng)教育摘要：農(nóng)民工是一個對中國社會轉(zhuǎn)型有著巨大沖擊力和推動力的群體，從媒介稀少的農(nóng)村走向媒介繁多的城市，其自身面臨著由傳統(tǒng)人格向現(xiàn)代人格轉(zhuǎn)型的巨大困境；媒介是加速個人和社會現(xiàn)代化的強大工具，對農(nóng)民工群體開展以“使用媒介”為重點的媒介素養(yǎng)教育，可以擔(dān)當(dāng)對其進行現(xiàn)代化啟蒙的重任；媒介素養(yǎng)教育的實踐可以依靠各大學(xué)中存在的學(xué)生志愿者組織或社會實踐團體開展實驗性行動，并通過農(nóng)民工與鄉(xiāng)村社會的天然聯(lián)系發(fā)散影響，共同推廣媒介的有效覆蓋面和深度普及率，推動中國社會的現(xiàn)代化進程。Abstracts:Thisauthorhasthreereasonsforchoosingmigrantworkersastheresearchtargets.First,migrantworkerswillgreatlyinfluenceonChinesesocialchanges；atthesametime,astheymigrantfromtheruralareas,wheremediaisscarce,totheurbanarea,wheretheyaresogreatlyexposedtomedia,theyfindthemselvesinadilemmaoftraditionandmodernization.Secondly,mediaissignificantmeanstopromotemodernization,bothforindividualsandforthesociety.Oncethemigrantworkershavebeenmedialiterate,withafocusofmediaapplication,theywillbeabletoshouldertheresponsibilityofmodernizationenlightening.Thirdly,asmigrantworkersarecloselyrelatedwiththeruralsociety,theycanpromotemedialiteracyinthisareaandinturnadvocatemodernizationofChina.Keywords:migrantworker；modernizationenlightening；medialiteracy當(dāng)下的中國，正處在經(jīng)濟全球化背景下的社會大轉(zhuǎn)變過程中：從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，從禮俗社會向法理社會轉(zhuǎn)型，從農(nóng)耕社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型，總之是從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。這是一個社會各階層的利益不斷分化與調(diào)整的“多事之秋”，歷史積累下來的各種顯在和潛在的問題錯綜復(fù)雜。其中，為社會各界高度關(guān)注的農(nóng)民工的生存狀態(tài)就是問題之一。媒介素養(yǎng)教育則是一種起源于發(fā)達國家的世界性教育實踐活動。其基本內(nèi)涵，根據(jù)傳播學(xué)界的研究概括，“就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展?！薄澳壳?，澳大利亞、加拿大、英國、法國、德國、挪威、芬蘭、瑞典等國已將媒介素養(yǎng)教育設(shè)為全國或國內(nèi)部分地區(qū)中、小學(xué)的正規(guī)教育內(nèi)容?！?筆者所以選定農(nóng)民工為開展媒介素養(yǎng)教育的目標人群，是基于如下認識：在英美等發(fā)達國家，媒介素養(yǎng)教育以未成年的學(xué)生為主要對象，是因為這些國家面臨的主要任務(wù)是“發(fā)展”縱向關(guān)注社會后代的教化培養(yǎng)。而在我國現(xiàn)階段，媒介素養(yǎng)教育的主要對象也應(yīng)是未成年人，但還應(yīng)包括媒介素養(yǎng)匱乏的廣大成年的工人、農(nóng)民等，這是因為我們國家面臨的主要任務(wù)是既要“發(fā)展”又要“和諧”既應(yīng)縱向關(guān)注社會后代的教化培養(yǎng)，也應(yīng)橫向關(guān)注社會強弱群體之間的公平協(xié)調(diào)。由是探討對農(nóng)民工實施媒介素養(yǎng)教育的必要性、重要性和可行性。農(nóng)民工再社會化進程中的心理困境農(nóng)民工是一個數(shù)量巨大而且生存艱難的群體，他們因為農(nóng)業(yè)收入無法滿足生存之需，遠離家鄉(xiāng)闖進城市謀生計。從社會心理學(xué)的角度關(guān)照，這個群體是我們當(dāng)代社會的“邊際人”即在社會文化變遷或地理遷徙過程中產(chǎn)生的一種轉(zhuǎn)型人格。就歷時態(tài)而言，農(nóng)民工處在兩個時代的交界處，和所有城市人一樣，要經(jīng)歷中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的社會文化變遷，完成現(xiàn)代化；就共時態(tài)而言，農(nóng)民工處在兩種體制的接壤處，要跨越城市人不必跨越的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)（這種二元社會結(jié)構(gòu)是以二元戶籍制度為核心，包括二元就業(yè)制度、二元福利保障制度、二元教育制度、二元公共事業(yè)投入制度在內(nèi)的一系列社會制度體系），完成城市化。因此，他們承受著歷時態(tài)與共時態(tài)的雙重轉(zhuǎn)型壓力，面臨著艱巨的“再社會化”的任務(wù)。這是一個改變原已習(xí)得的價值標準和行為規(guī)范，建立新的價值標準和行為規(guī)范，確立新的生活目標的過程。在這一過程中最為值得關(guān)注的，是他們試圖融入城市生活時面對不公正待遇產(chǎn)生的心理困境。農(nóng)民工在城市里大多從事著城市人不愿意干的臟、苦、累、險、毒的工作，給城市人的生活提供著方方面面的便利，卻遭受著城市的種種政策歧視和市民的各色態(tài)度歧視，有些農(nóng)民工還遭遇到拖欠克扣工資一類的勞動盤剝和非法拘禁刑罰一類的人權(quán)侵犯，甚至找不到主持公道的機構(gòu)。社會學(xué)者李培林進行的一項調(diào)查表明，他們還沒有真正地融入城市生活，“社會關(guān)系少、感情孤獨”“生活困難”“住房困難”“城里人排擠”等，使得“他們在城市中的生活經(jīng)常地交織著收入提高帶來的欣喜和感情孤獨帶來的憂傷”2。而如今年齡在25歲以下的新生代農(nóng)民工，與比他們年長10歲左右的第一代農(nóng)民工相比，對城市生活有著更強烈的向往和更美好的期待，卻也比第一代農(nóng)民工產(chǎn)生了更多的不滿和失望，留在城市難以逾越體制性障礙，返回鄉(xiāng)村又有悖于自己的人生理想，他們在未來歸屬上“彷徨于返回鄉(xiāng)村與定居城市社會之間”3，這種彷徨其實是心理學(xué)所稱的“自我統(tǒng)合危機”。農(nóng)民工作為“邊際人”生存的艱難，“再社會化”過程的坎坷，由此可見一斑：身份裂變、角色沖突、心靈漂泊、行為無序、價值真空、精神疲憊。伴隨著這樣的心理困境，農(nóng)民工宣泄苦悶和憂傷、表示不滿和失望的途徑因個人素質(zhì)和境遇的高下出現(xiàn)了不同的選擇。從媒體報道看，有少數(shù)農(nóng)民工精英已經(jīng)開始利用媒介傳播的力量表達這個群體的思想、情感及利益訴求，如聯(lián)系媒體記者報道農(nóng)民工的生存狀況、獨立開辦關(guān)于農(nóng)民工話題的專題網(wǎng)站、組織打工者藝術(shù)團進行專場義演、開通傾訴心靈煩惱的民工熱線等等。還有少部分的農(nóng)民工，選擇了酗酒、聚賭、斗毆作為宣泄精神苦悶的通道，甚至走上了偷竊搶劫違法犯罪的道路，有些演變?yōu)楹谏鐣蓡T成了大案的要犯。最大多數(shù)的農(nóng)民工則是選擇了逆來順受、得過且過、自我壓抑。筆者認為，這個“沉默的大多數(shù)”正是我們開展媒介素養(yǎng)教育的作為空間，是體現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育社會價值的作為空間?！笆褂妹浇椤钡默F(xiàn)代化啟蒙段京肅先生曾經(jīng)從傳播學(xué)角度把人群分為強勢階層、中間階層和弱勢階層，“弱勢階層”的含義“是指那些缺乏參與傳播活動的機會和手段,缺乏接近媒介的條件和能力,主要是被動地、無條件地接受來自大眾傳播媒介的信息的人群和那些幾乎無法得到與自身利益相關(guān)的各種信息、也無法發(fā)出自己的聲音的群體?！?農(nóng)民工群體使用媒介的狀況，無論在進城前還是在進城后，都是屬于這個弱勢階層。由于長期存在的城鄉(xiāng)二元體制，他們所來自的偏遠農(nóng)村可能還未推開“廣播電視村村通”，他們所去往的城市里已經(jīng)被鋪天蓋地的各種媒介喧囂得令人耳鳴目眩。陳崇山先生曾就城鄉(xiāng)受眾在媒介資源的享受和利用、接收工具的擁有量、享受媒介消費的時間、接受信息的能力、表達意見的自我意識等五個方面進行過數(shù)據(jù)分析，得出農(nóng)村受眾均不如城市受眾的結(jié)論5。顯然，媒介依存度的城鄉(xiāng)差異，加之經(jīng)濟發(fā)展和教育投入等因素的城鄉(xiāng)差異，使得農(nóng)民與市民積累的媒介素養(yǎng)、文化資源和生存能力，從質(zhì)到量都不可平等而論。由此可知，當(dāng)來自鄉(xiāng)間的農(nóng)民工在城市里遭遇了種種不平等待遇時出現(xiàn)“沉默的大多數(shù)”，這是重要的原因。在農(nóng)民工年復(fù)一年的勞作和生活的城市里，盡管各種媒介鋪天蓋地，屬于農(nóng)民工使用的卻寥寥無幾。一項外來勞工社會研究項目的調(diào)查顯示，有40%的人平時參加打牌、逛街、喝酒一類的娛樂活動，35%的人平時沒有娛樂活動，只有25%的人平時有看電視、上網(wǎng)、讀書報等媒介接觸行為。筆者認為，農(nóng)民工的勞動繁重、收入低微、媒介傳播的內(nèi)容與他們的生活距離太遠等等，都是他們很少使用媒介的原因，但缺乏現(xiàn)代意義上的積極的傳播觀念，缺乏接近大眾傳播媒介的積極性和主動性，則是更為根本的原因。因為在他們早年的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗里，媒介稀少信息滯澀，某些媒介往往僅供聽熱鬧看光景使用，他們很少體驗到媒介改變生存狀態(tài)的巨大效應(yīng)，對媒介作為利益訴求工具的特性和媒介傳播的社會影響力缺乏認知。如果任其對待媒介和傳播的這種消極被動態(tài)度繼續(xù)下去，農(nóng)民工群體的利益訴求將不能在傳播渠道中得到充分的傳播,久而久之就會成為被現(xiàn)代社會所遺忘的角落。為了避免農(nóng)民工群體被現(xiàn)代社會進一步邊緣化，針對他們的這一弱點開展媒介素養(yǎng)教育，進行“使用媒介”的現(xiàn)代化啟蒙，正當(dāng)其時正對其位。此處所謂現(xiàn)代化是指“人的現(xiàn)代化”，如社會學(xué)家勒納在傳統(tǒng)社會的消逝一書中所言：“現(xiàn)代化主要是一種心靈的狀態(tài)：進步的期望、成長的傾向、以及使自我適應(yīng)變遷的準備”(轉(zhuǎn)引自周曉虹現(xiàn)代社會心理學(xué)，上海人民出版社1997年5月版第533頁)。筆者認為，在媒介化的城市里，一個不善于“使用媒介”的人，就是一個與社會信息隔絕的人，這樣的人不可能實現(xiàn)進步的期望，不可能持續(xù)成長的傾向，不可能做好適應(yīng)變遷的準備，即無法完成現(xiàn)代化。美國社會心理學(xué)家LA卡爾1960年代在調(diào)查了大量資料的基礎(chǔ)上歸納了現(xiàn)代人應(yīng)該具有的七大特征，其中之一就是“他會盡可能地運用報紙、廣播和電視等大眾傳播媒介”（轉(zhuǎn)引自周曉虹現(xiàn)代社會心理學(xué)，上海人民出版社1997年5月版第548頁)。因此，可以毫不夸張地說，“使用媒介”是人的現(xiàn)代化的開始，“使用媒介”的媒介素養(yǎng)教育具有現(xiàn)代化啟蒙的深遠意義。在近期的媒體報道中，筆者還注意到許多青年農(nóng)民工表達了強烈的文化生活需要和使用媒介的需求，中宣部、文化部等黨政部門也已推出種種舉措，如送書報、放電影、增設(shè)備、辦演出等，大力扶植農(nóng)民工的文化生活。這些現(xiàn)象均表明了這樣一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢：隨著農(nóng)民工自身現(xiàn)代意識的覺醒，以及社會各方對農(nóng)民工生存狀態(tài)的關(guān)注和援手，農(nóng)民工將逐步告別與大多數(shù)媒介無緣的階段，最終融入被媒介包圍的現(xiàn)代生活。在這個趨勢的發(fā)展過程中，媒介素養(yǎng)教育先行一步，將會給他們提供許多切實有益的幫助。實施方案與意義影響一、指導(dǎo)思想我國自1950年代末期確立了城鄉(xiāng)二元體制，至1990年代中期，由于市場因素的影響，這種體制使城鄉(xiāng)社會在經(jīng)濟、政治、文化各個方面的差距日益拉大，用社會學(xué)者孫立平的說法是城鄉(xiāng)“斷裂”為兩個世界。從此角度觀照，城鄉(xiāng)居民的媒介依存度也呈現(xiàn)為兩個世界，因此媒介素養(yǎng)教育的方針應(yīng)有針對性的區(qū)別。城市居民使用媒介的程度較高，大有與發(fā)達國家并列之勢，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該側(cè)重于“選擇媒介”，培養(yǎng)他們選擇對人生發(fā)展有利的媒介內(nèi)容，以清除信息污染。農(nóng)村居民（包括農(nóng)民工）使用媒介的程度普遍偏低，媒介素養(yǎng)教育就應(yīng)該側(cè)重于“使用媒介”，培養(yǎng)他們使用各種媒介載體的興趣和能力，以填補信息空白。特別應(yīng)該指出，農(nóng)民工是一個聯(lián)結(jié)城鄉(xiāng)“斷裂”社會的特殊群體，他們的城市化-現(xiàn)代化的進程順利與否，直接關(guān)系到城鄉(xiāng)各階層能否和諧共處以及我國社會能否可持續(xù)發(fā)展。對農(nóng)民工開展的媒介素養(yǎng)教育，應(yīng)確立通俗易懂、簡便實用的基本原則，以“使用媒介”為重點，特別培養(yǎng)其利用媒介表達自我訴求的主動性和技巧技能，以支持這個群體充分利用媒介提供的信息平臺參與利益博弈，加速融入城市社會。二、實施方式在此項活動啟動并取得社會效益之前，難以列入政府計劃并獲得相應(yīng)的資金支持，可以依靠各大學(xué)中存在的學(xué)生志愿者組織或社會實踐團體開展實驗性行動。首先由專業(yè)教師對學(xué)生進行先期培訓(xùn)，然后派學(xué)生去往農(nóng)民工集中的社區(qū)舉辦短期免費講座。因農(nóng)民工群體易集聚在城區(qū)附近，學(xué)生前往實施具有可行性。還可由志愿者在師生中征集已經(jīng)被城市人認為過時淘汰了但尚可使用的各類媒介設(shè)備和媒介作品，贈送給經(jīng)濟困難的農(nóng)民工使用。三、教育內(nèi)容確立如下對農(nóng)民工開展媒介素養(yǎng)教育的基本內(nèi)容，由學(xué)生進行因地制宜的靈活變通。（一）認識媒介：增加對媒介的了解，學(xué)會以批判的意識辨別接受媒體的信息。1、信息社會的到來和媒介推動社會的巨大作用；2、媒介可以了解世界、獲取信息、吸收知識、表達意見、欣賞娛樂；3、新聞報道的真實和偏見；4、廣告信息的美觀和夸張；5、影視作品的虛構(gòu)和娛樂；6、媒體機構(gòu)和廣告商的合作關(guān)系。（二）使用媒介：掌握與媒體交往的常識，懂得合理地利用媒介完善自我服務(wù)自我。1、報刊版面的特點及給報刊投稿寫信的技巧；2、廣播頻率的特點及給電臺熱線聯(lián)系的技巧；3、電視頻道的特點及給電視臺熱線聯(lián)系的技巧；4、計算機操作方法及上網(wǎng)、瀏覽、發(fā)帖、郵件、聊天技巧；5、手機收發(fā)短信的操作方法；6、免費的媒介資源介紹（如網(wǎng)上的免費學(xué)習(xí)網(wǎng)站等）。四、意義影響第一，提高農(nóng)民工使用媒介的能力和素養(yǎng)，讓其通過媒介的使用融入現(xiàn)代社會，促進農(nóng)民工平等意識、權(quán)利意識、維權(quán)意識、參與意識的覺醒，為公民意識和民主意識的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。第二，增加農(nóng)民工使用媒介的有益經(jīng)驗，通過其與家鄉(xiāng)農(nóng)村的天然聯(lián)系發(fā)散影響，帶動農(nóng)村社會媒介的有效覆蓋面和深度普及率，推動中國社會的現(xiàn)代化進程。注釋1張志安,沈國麟.對中國大陸媒介素養(yǎng)研究的回顧和簡評J.新聞記者,2004,（5）.2李培林.流動民工的社會網(wǎng)絡(luò)和交往方式EB/OL.http:/www.china