農(nóng)村研究論文-農(nóng)民思維方式與價(jià)值觀念的現(xiàn)代化摘要：農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題的成功解決，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念、生活方式、生產(chǎn)方式更新和人口素質(zhì)的提高，都離不開(kāi)農(nóng)民的現(xiàn)代化。作為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)主體的農(nóng)民，其現(xiàn)代化的途徑是多方面的，其中，思維方式與價(jià)值觀念的現(xiàn)代化是關(guān)鍵性和決定性因素。引導(dǎo)農(nóng)民增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)與革新愿望，轉(zhuǎn)變因循守舊的傳統(tǒng)思維方式，適應(yīng)新時(shí)代，接受新觀念，從思想觀念上適應(yīng)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中生產(chǎn)方式和生活方式的根本性轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞：農(nóng)民；現(xiàn)代化；思維方式；價(jià)值觀；途徑農(nóng)民現(xiàn)代化的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上也是提高農(nóng)民素質(zhì)的過(guò)程。傳統(tǒng)社會(huì)中農(nóng)民的自主性較弱，尤其是主體意識(shí)淡薄，基本上受既定現(xiàn)狀所支配，順從環(huán)境緩慢變遷的節(jié)奏?，F(xiàn)代化的農(nóng)民則需要把主體意識(shí)提升到一個(gè)新的高度，不僅僅是被動(dòng)地尋求生存，更要追求自我全面發(fā)展。一、轉(zhuǎn)變對(duì)待傳統(tǒng)和變革的態(tài)度中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民歷來(lái)恪守古訓(xùn)，以古人是非為是非，求穩(wěn)怕變。這種心態(tài)嚴(yán)重阻滯了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使農(nóng)民那種因襲傳統(tǒng)、害怕變革的觀念有了很大的改變，他們正在逐步跳出“重農(nóng)抑商”、“重本抑末”、“重義賤利”等傳統(tǒng)思想的樊籬，接受嶄新的思想觀念，采用新的生產(chǎn)方式和生活方式。但是，因循守舊、變通意識(shí)差仍然是農(nóng)民的一大局限。因此，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)農(nóng)民的變革創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)創(chuàng)造意識(shí)與革新的愿望，轉(zhuǎn)變因循守舊的傳統(tǒng)思維方式，適應(yīng)新時(shí)代，接受新觀念，從思想觀念上適應(yīng)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的生產(chǎn)方式與生活方式的根本性轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈，變化和更新更加迅速。如果說(shuō)繼承與模仿是傳統(tǒng)社會(huì)的特征，并借以延續(xù)社會(huì)，那么，創(chuàng)造與變革是現(xiàn)代社會(huì)的特征，以此推動(dòng)社會(huì)飛速前進(jìn)。人們正從機(jī)械模仿的傳統(tǒng)社會(huì)走了出來(lái)，向創(chuàng)新求變的當(dāng)今思維轉(zhuǎn)化，農(nóng)民的現(xiàn)代化也必須適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代潮流，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維方式，追求創(chuàng)新與變革。二、轉(zhuǎn)變知足常樂(lè)和故步自封的態(tài)度中國(guó)的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，主要以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主。在這種生產(chǎn)方式下的生活方式，人們常關(guān)注眼前利益，稍有獲利就“樂(lè)知天命”，以導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展緩慢?，F(xiàn)代化進(jìn)程則鼓勵(lì)人們勇往直前，不為“天命”所迷惑，要自己主宰自己的命運(yùn)，追求未來(lái)的美好社會(huì)生活。但在變革中，人們?nèi)詴r(shí)常受著舊觀念的干擾：一是小農(nóng)生產(chǎn)，自然經(jīng)濟(jì)那種求安穩(wěn)、知天命的觀念，束縛自我改革的步伐；二是小手工業(yè)生產(chǎn)那種注重短期效益、盲目追求個(gè)體分散經(jīng)營(yíng)利益的觀念，常與社會(huì)化大生產(chǎn)方式的改革不協(xié)調(diào)，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)多次調(diào)整也難于達(dá)到社會(huì)需求相平衡。因此，農(nóng)民在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化改革過(guò)程中，必須改變這種小農(nóng)意識(shí)，轉(zhuǎn)變知足常樂(lè)和故步自封的態(tài)度，增強(qiáng)要求社會(huì)進(jìn)步、追求社會(huì)發(fā)展的進(jìn)取意識(shí)。改革開(kāi)放以來(lái)，“民工潮”的興起，農(nóng)民流動(dòng)的增加，使大量的農(nóng)民越來(lái)越多地接觸到都市文明和多種大眾傳播媒介，農(nóng)民的成就動(dòng)機(jī)和進(jìn)取精神被大大調(diào)動(dòng)起來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精神正逐漸為農(nóng)民主體所接受。然而，知足常樂(lè)、小富即安、依賴等待、不思進(jìn)取等思想觀念并沒(méi)有完全清除。因此，只有從根本上轉(zhuǎn)變農(nóng)民的思維方式，改變知足常樂(lè)和故步自封的態(tài)度，增強(qiáng)成就動(dòng)機(jī)與進(jìn)取精神，農(nóng)民主體方能適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)代化的需要。三、轉(zhuǎn)變怕冒風(fēng)險(xiǎn)和膽小守舊的處世態(tài)度新的現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式、耕作方式，特別是開(kāi)廠、辦企業(yè)、搞建筑和運(yùn)輸?shù)龋蟠蟪隽宿r(nóng)民的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，風(fēng)險(xiǎn)可想而知，經(jīng)過(guò)商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)海洋的摸爬滾打，農(nóng)民的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)承受能力大為增強(qiáng)。不少農(nóng)民在遇到挫折和失敗后，并沒(méi)有止步不前，而是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，以此成就一番大業(yè)。但從整體來(lái)看，農(nóng)民的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)承受能力依然較低，遇到困難就表現(xiàn)出畏難情緒，一蹶不振。因此，農(nóng)民尚需從增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)及風(fēng)險(xiǎn)心理承受能力方面轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維方式，樹(shù)立風(fēng)險(xiǎn)觀念，增強(qiáng)對(duì)失敗的承受能力，改變怕冒風(fēng)險(xiǎn)、膽小守舊的處世態(tài)度。四、轉(zhuǎn)變浪費(fèi)時(shí)間、不講效率的勞動(dòng)態(tài)度改革開(kāi)放以來(lái)，守時(shí)惜時(shí)、辦事講求效率的觀念已逐步為很多農(nóng)民所接受。“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”的觀念日益深入人心。目前農(nóng)民的閑暇生活較之以前有了很大改變，現(xiàn)在每到農(nóng)閑時(shí)，有的人外出經(jīng)商做工；有的人學(xué)點(diǎn)農(nóng)業(yè)科學(xué)知識(shí)；還有的人樂(lè)于打牌、下棋、搓麻將、拉家常、聊天、閑逛，大好時(shí)光白白流逝、消磨掉。費(fèi)時(shí)間，不講效率仍然是一種普遍現(xiàn)象。因此，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的現(xiàn)代化，在思維方式的轉(zhuǎn)變中必須增強(qiáng)農(nóng)民的時(shí)效觀念。五、轉(zhuǎn)變對(duì)待知識(shí)和開(kāi)放的態(tài)度目前，在農(nóng)村，不重視知識(shí)的現(xiàn)象仍然較嚴(yán)重，他們往往急功近利，忽視在培養(yǎng)人才上的物質(zhì)投入。許多農(nóng)戶對(duì)知識(shí)、科技的重視在很大程度上還只是源于直觀的感受，而非對(duì)科技、知識(shí)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展作用中的深刻認(rèn)識(shí)。不少地方中小學(xué)生輟學(xué)率不斷上升，新的文盲不斷增加，這直接影響到農(nóng)民素質(zhì)的提高和農(nóng)民現(xiàn)代化的進(jìn)程。農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制后，農(nóng)戶成為獨(dú)立的商品生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)者，生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量、質(zhì)量，對(duì)市場(chǎng)預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確度及對(duì)市場(chǎng)信息掌握的多少，直接影響著他們的收益。農(nóng)民們?cè)诮M織生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的實(shí)踐中，已體會(huì)到科學(xué)文化知識(shí)的重要，認(rèn)識(shí)到“無(wú)才不興”，“治窮”必須先“治愚”。在新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)業(yè)、農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程中，農(nóng)村尊重知識(shí)的風(fēng)氣正在逐步形成，農(nóng)民逐漸認(rèn)識(shí)到知識(shí)和人才的重要性，要求掌握技術(shù)和提高科技素質(zhì)的欲望越來(lái)越強(qiáng)烈。另一方面，傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有思想狹隘、偏執(zhí)的缺陷，在思維方式上，往往聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)，不尊重別人的權(quán)利，唯我獨(dú)尊，專斷意識(shí)濃厚。因而，消除農(nóng)民的狹隘性，偏激性，培養(yǎng)其開(kāi)放精神、合作精神同樣是農(nóng)民現(xiàn)代化的要求。在促進(jìn)農(nóng)民現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們要注意引導(dǎo)農(nóng)民尊重知識(shí)，學(xué)習(xí)科技，培養(yǎng)開(kāi)放精神，增強(qiáng)進(jìn)取意識(shí)，從思維方式上，思想觀念上進(jìn)行根本性的轉(zhuǎn)變。六、增強(qiáng)主體意識(shí)傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民缺乏主體意識(shí)，盲目崇拜權(quán)威，畏懼圣人之言，屈從習(xí)俗的壓力。許多農(nóng)民往往不相信自己的判斷，依附別人，隨大流，在愚昧習(xí)俗面前彎腰低頭，主動(dòng)性、創(chuàng)造性仍欠缺。因此，為促使農(nóng)民邁向現(xiàn)代化，必須轉(zhuǎn)變其缺乏主體意識(shí)的思維定式，改變傳統(tǒng)的順從人格，培養(yǎng)自信、創(chuàng)新、進(jìn)取、開(kāi)放、獨(dú)立的精神，樹(shù)立法治紀(jì)律的觀念，追求自主與自強(qiáng)。要引導(dǎo)農(nóng)民轉(zhuǎn)變思維方式，關(guān)鍵在于抓好教育。應(yīng)著力于提高農(nóng)民的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法律素質(zhì)、民主素質(zhì)和文化科技素質(zhì)，其中關(guān)鍵是科學(xué)文化素質(zhì)，因?yàn)樵谌说乃兴刭|(zhì)中，文化科技素質(zhì)是最基本的素質(zhì)，沒(méi)有文化科技素質(zhì)的提高，也不會(huì)有其他素質(zhì)的提高。目前，中國(guó)農(nóng)民的整體科技文化素質(zhì)不高，因此，提高農(nóng)民的科技文化素質(zhì)是農(nóng)民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本和關(guān)鍵，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。作為現(xiàn)代化主體的農(nóng)民，其現(xiàn)代化的關(guān)鍵是提升農(nóng)民的綜合素質(zhì)。提高農(nóng)民素質(zhì)應(yīng)做好三個(gè)方面的工作：一是大力發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)。教育是提高人的素質(zhì)最直接有效的途徑。沒(méi)有農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展，農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、民主法制素質(zhì)、現(xiàn)代性人格精神素質(zhì)的形成與提高就失去了依托。因此，要全方位提高農(nóng)民的素質(zhì)，則必須大力發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)。二是健全農(nóng)業(yè)科技推廣體系?？茖W(xué)技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中大力推廣應(yīng)用，可以在農(nóng)民中普及科技意識(shí)與現(xiàn)代化觀念，既對(duì)農(nóng)業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代化產(chǎn)生巨大的作用，又可對(duì)提高農(nóng)民的素質(zhì)發(fā)揮不可估量的作用。三是在農(nóng)村大力推廣現(xiàn)代先進(jìn)的文明文化。要提升農(nóng)民的素質(zhì)，改造幾千年來(lái)延續(xù)下來(lái)的小生產(chǎn)觀念和封建意識(shí)，必須大力發(fā)展鄉(xiāng)村的現(xiàn)代文明文化事業(yè)，促進(jìn)現(xiàn)代文明文化的傳播與推廣，改造傳統(tǒng)的農(nóng)民文化。所謂農(nóng)民文化，是鄉(xiāng)民在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕實(shí)踐中形成并積淀下來(lái)的認(rèn)知方式、思維方式、情感狀態(tài)、價(jià)值觀念、處世態(tài)度、生活理想、人生追求、社會(huì)動(dòng)機(jī)等深層心理結(jié)構(gòu)。它表達(dá)的是農(nóng)民的靈魂世界、人格特點(diǎn)及其文明開(kāi)化程度。在農(nóng)村中大力弘揚(yáng)社會(huì)主義精神文明、道德觀、世界觀、價(jià)值觀，推廣現(xiàn)代生活方式與文化觀念，逐步在文化生活中教育、陶冶、塑造、提升農(nóng)民的現(xiàn)代素質(zhì)，使農(nóng)民在參與中潛移默化地得到蛻變，凈化心靈，升華人生境界，轉(zhuǎn)變陳規(guī)陋俗，以逐步形成開(kāi)放意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、集體主義觀念、法律觀念等。21世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路是農(nóng)民的現(xiàn)代化。尤其是在中國(guó)加人WTO之后，農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)的開(kāi)放是依據(jù)WTO成員、特別是大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家所共同遵循的農(nóng)業(yè)協(xié)議為基礎(chǔ)的。更加開(kāi)放的中國(guó)農(nóng)村將面臨巨大的沖擊與挑戰(zhàn)，農(nóng)民的現(xiàn)代化也面臨著新的機(jī)遇與發(fā)展。農(nóng)民在適應(yīng)開(kāi)放社會(huì)的過(guò)程中，既面臨著脫胎換骨的改造考驗(yàn)，又增加了學(xué)習(xí)世界先進(jìn)技術(shù)知識(shí)的良好機(jī)遇。只要正確加以引導(dǎo)，運(yùn)用好WTO對(duì)我有利的規(guī)則，保護(hù)好農(nóng)業(yè)的發(fā)展；同時(shí)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村改造的支持，調(diào)整產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，則可以從根本上提高我國(guó)農(nóng)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。這里的關(guān)鍵是因素，那就是必須加快農(nóng)民現(xiàn)代化的步伐，切實(shí)抓好對(duì)農(nóng)民的教育、引導(dǎo)和支持，大力發(fā)展農(nóng)村各項(xiàng)教育事業(yè)，全面提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)、農(nóng)業(yè)技術(shù)素質(zhì)，從根本上轉(zhuǎn)變農(nóng)民的生產(chǎn)方式與生活方式，創(chuàng)新農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織體系，告別貧困，邁向文明，走向現(xiàn)代化。可以預(yù)見(jiàn)，伴隨著中國(guó)全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，農(nóng)民也必將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。農(nóng)民在自我改造、自我完善、自我提高的現(xiàn)代化的過(guò)程中，必將創(chuàng)造出新的更加輝煌的奇跡，與工人、知識(shí)分子一道成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和主體，促進(jìn)與加快中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。參考文獻(xiàn)：1胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗Z.在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告,2007-10-15.2中共中央關(guān)