藝術(shù)概論論文姓名：學(xué)號(hào)：學(xué)院：園藝園林班級(jí)：園藝1班藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響摘要隨著人類社會(huì)對(duì)產(chǎn)品文化品位、審美價(jià)值、精神需求的不斷增加，以及藝術(shù)的理論與實(shí)踐的深入，現(xiàn)代藝術(shù)呈現(xiàn)出了五大基本特征：貫穿美的原則；科技與藝術(shù)結(jié)合；明確的消費(fèi)者定位；超前性；經(jīng)濟(jì)性。具備了五大特征的藝術(shù)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在生產(chǎn)、交換、消費(fèi)、分工、貿(mào)易等方面正在產(chǎn)生越來越重大的影響。藝術(shù)存在于社會(huì)中，它表現(xiàn)著社會(huì)生活、演繹著社會(huì)發(fā)展動(dòng)向，而社會(huì)也不斷地為藝術(shù)提供藝術(shù)原料，也只有在人類社會(huì)環(huán)境中藝術(shù)才將得以繼續(xù)存在發(fā)展下去和豐富起來。同樣地，社會(huì)的發(fā)展也離不開藝術(shù)，它已經(jīng)和社會(huì)的發(fā)展相融合，社會(huì)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)，藝術(shù)帶動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。自然地，藝術(shù)影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)，有時(shí)候甚至是藝術(shù)讓某地發(fā)展起來了。關(guān)鍵字藝術(shù) 社會(huì)經(jīng)濟(jì) 影響 內(nèi)容文字、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等任何可以表達(dá)美的行為或事物，皆屬藝術(shù)。對(duì)于藝術(shù)，通常可以從三個(gè)層面來認(rèn)識(shí)。 第一是從精神層面，把藝術(shù)看作是文化的一個(gè)領(lǐng)域或文化價(jià)值的一種形態(tài)，把它與宗教、哲學(xué)、倫理等并列。第二是從活動(dòng)過程的層面來認(rèn)識(shí)藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造活動(dòng)，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的模仿活動(dòng)。第三是從活動(dòng)結(jié)果層面，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)品，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的客觀存在。那么藝術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)又有怎樣的關(guān)聯(lián)呢？藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)，原本屬于兩個(gè)不同的學(xué)科和范疇，由于市場經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展和活躍，卻使兩者越來越緊密地聯(lián)結(jié)起來。藝術(shù)生產(chǎn)作為重要的經(jīng)濟(jì)手段，藝術(shù)產(chǎn)品作為商品的特征，也更加明晰地凸現(xiàn)出來。盡管中外許多文藝?yán)碚摷覀儗?duì)藝術(shù)產(chǎn)品的商品化現(xiàn)象，曾經(jīng)予以言詞犀利的批駁和近乎完全的否定，卻非但未能阻止藝術(shù)生產(chǎn)參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及藝術(shù)產(chǎn)品作為商品同其他商品進(jìn)行交換的歷史進(jìn)程，藝術(shù)產(chǎn)品商品化的趨勢反而日漸擴(kuò)大，文化產(chǎn)業(yè)成了最有發(fā)展前景的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)的關(guān)系不是直接的，而是間接的，其間的中介環(huán)節(jié)還不止一個(gè)。如經(jīng)濟(jì)活動(dòng)通常要通過一種社會(huì)精神、時(shí)代感情乃至政治、法律、倫理、宗教、哲學(xué)作用于藝術(shù)，而不是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)本身。同樣，藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用也十分的間接，它不可能直接轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力或生產(chǎn)關(guān)系，也是通過一種“時(shí)代精神”“潛移默化”地影響了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；藝術(shù)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”，具體來說，藝術(shù)作為人類的一種特殊意識(shí)形態(tài)，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平不一定是同步的，物質(zhì)生產(chǎn)水平高、經(jīng)濟(jì)繁榮，不一定能帶來藝術(shù)的繁榮和高水平。比如，中國魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)衰敗，災(zāi)荒連年，戰(zhàn)爭不斷，是中國政治上最黑暗、混亂的時(shí)代，“卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代”，“也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代?！彪S著生產(chǎn)力和社會(huì)生活的發(fā)展，人類對(duì)自然的支配能力及其思想認(rèn)識(shí)的變化，那種“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力、把自然力加以形象化”的神話不再重要。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與否，表面看來與藝術(shù)繁榮程度雖未構(gòu)成比例關(guān)系，卻恰恰揭示了藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的更深刻復(fù)雜關(guān)系，這是以一句“藝術(shù)的獨(dú)立性”所無法昭示的。藝術(shù)活動(dòng)從其產(chǎn)生起源的角度上，與人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)所具有的關(guān)系便極為密切了，信息時(shí)代的當(dāng)下經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)的相互融合表現(xiàn)得尤為突出，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是藝術(shù)商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的產(chǎn)物。新媒體藝術(shù)借助當(dāng)代科的最新成果以新的視覺經(jīng)驗(yàn)、新的溝通形態(tài)與互動(dòng)方式擴(kuò)展了人類豐富的審美體驗(yàn)改寫了人類的生活方式并推動(dòng)著社會(huì)文明步入一個(gè)發(fā)展的新紀(jì)元。在今天這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)極其發(fā)達(dá)的社會(huì)里，某些藝術(shù)品不是生產(chǎn)以后才會(huì)變得流行的，它是為流行才產(chǎn)生的，為了贏得公眾，獲得市場效應(yīng)和商業(yè)利益才產(chǎn)生的。所以隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)文明的崛起，藝術(shù)的傳播形式和途徑也發(fā)生了巨大的變化。影視劇、音樂會(huì)、書畫展、通俗小說等，這些藝術(shù)行為的商業(yè)性特點(diǎn)是顯而易見的，它們不再僅僅單純地為了滿足高層人士的精神享受為主要目的，而獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益也是這些藝術(shù)要重點(diǎn)考慮的因素了。高雅藝術(shù)走向平民化、商業(yè)化已經(jīng)成為不可阻擋的趨勢，這一趨勢對(duì)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生的影響可以說是極其復(fù)雜的，需要有個(gè)辯證的觀點(diǎn)來對(duì)待這一趨勢。但是社會(huì)對(duì)藝術(shù)的影響從來沒有像今天這樣強(qiáng)烈。這或許也是人類文明發(fā)展到一個(gè)高度的原因吧。社會(huì)是在向前發(fā)展的，藝術(shù)作為社會(huì)中的一個(gè)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)物不可避免要受到其影響，因社會(huì)的影響而導(dǎo)致藝術(shù)形式的改變，而藝術(shù)形式極其題材內(nèi)容的變化也從一個(gè)側(cè)面反映了社會(huì)的變遷。小范圍來說，藝術(shù)對(duì)一個(gè)城市的影響是巨大的，比如說，海南。最影響海南經(jīng)濟(jì)的藝術(shù)當(dāng)然是環(huán)境藝術(shù)了，當(dāng)然對(duì)于海南，就是美麗的景色和優(yōu)美的環(huán)境帶來的旅游業(yè)的發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)史綠色的藝術(shù)和科學(xué)，是創(chuàng)造和諧與持久的藝術(shù)與科學(xué)。城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、建筑小品等都屬于環(huán)境藝術(shù)的范疇。它與人們的居住、生活、生產(chǎn)、工作、旅游的關(guān)系十分密切，而隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)各類環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量的要求越來越高，所以海南的崛起和發(fā)展就是其環(huán)境藝術(shù)的崛起和發(fā)展。到現(xiàn)在居民的消費(fèi)觀念開始變化，很多人已經(jīng)開始將手中的閑錢構(gòu)建自己更好的生活了。旅游就是居民消費(fèi)的另一增長點(diǎn)，發(fā)展旅游對(duì)擴(kuò)大內(nèi)需有著巨大的作用。隨著人們思維方式和審美情趣的改變，自然資源成了旅游中最具魅力的優(yōu)勢資源，而海南因?yàn)榘l(fā)展較晚，環(huán)境幾乎沒有被工業(yè)，再加上海南本就擁有得天獨(dú)厚的旅游資源污染旅游業(yè)在海南省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于十分重要的地位，特別是旅游業(yè)和由旅游業(yè)延近發(fā)展起來的旅游房地產(chǎn)業(yè)是海南經(jīng)濟(jì)未來的增長點(diǎn)，是增強(qiáng)海南旅游經(jīng)濟(jì)持久增長力的重要途徑。獨(dú)特的地理位置、氣候條件等自然人文資源,為海南省旅游業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。近幾年來海南省旅游業(yè)發(fā)展勢頭迅猛,旅游收入占全省國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重一直保持在13.2%的水平。以年均8.6%的速度在遞增,并且?guī)?dòng)了商業(yè)、飲食業(yè)、娛樂業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)等一系列產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,優(yōu)化。海南省擁有得天獨(dú)厚的熱帶自然風(fēng)光,碧海、藍(lán)天、陽光、沙灘聞名世界。自1988年建省以來,海南省以旅游業(yè)作為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)發(fā)展,海南旅游業(yè)平穩(wěn)發(fā)展,帶動(dòng)省內(nèi)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展。1988年至2009年,海南省旅游產(chǎn)業(yè)總收入連年均以兩位數(shù)字遞增,遠(yuǎn)高于國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度,為國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。近兩年,特別是2009年12月31日國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見的出臺(tái),進(jìn)一步推動(dòng)海南省旅游業(yè)向國際化、現(xiàn)代化方向發(fā)展。這只是藝術(shù)的一個(gè)方面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。藝術(shù)的范圍實(shí)為廣泛。我們從事的各項(xiàng)工作都或多或少跟藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系。術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展規(guī)律是哲學(xué)上發(fā)展規(guī)律地具體體現(xiàn)，發(fā)展是普遍的，是新事物取代舊事物，這在藝術(shù)上就體現(xiàn)為對(duì)前代藝術(shù)的創(chuàng)新，即對(duì)過去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕，同時(shí)，對(duì)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新的藝術(shù)注定沒有生命，唯有創(chuàng)新才能給藝術(shù)帶來旺盛的生命力。人的活動(dòng)復(fù)雜性，決定了公共空間性質(zhì)的多樣性，而城市公共空間藝術(shù)的開放性，不但包括視覺上的多層次、多崗位的開放，還包括觀賞者不同審美情趣的開放。因此城市公共空間藝術(shù)的創(chuàng)作是綜合性的，要綜合考慮功能性。人文題材、環(huán)境觀、公共性、環(huán)保觀念、材料選擇，以及對(duì)公眾的心理情感影響等等因素。這種綜合性特點(diǎn)受到視覺心理學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境色彩學(xué)、光學(xué)、民俗學(xué)等?？?