現(xiàn)當代文學(xué)論文-一個空形的美麗雷雨是中國現(xiàn)代戲劇的典范，也是后人研究探討最多的戲劇作品。曹禺在劇中塑造的多個飽滿生動的典型人物形象。更是深入人心。不過，周萍這個人物形象似乎被他人的光芒所遮掩，受到冷落。然而，只要我們細細揣摩雷雨中的沖突，就不難發(fā)現(xiàn)：周萍正是處在種種矛盾沖突的中心，在劇情發(fā)展中起著重要的作用。潘克明先生曾撰文談到：“雷雨的戲劇沖突的主線應(yīng)該是繁漪和周萍的沖突線。確認了這一點，不僅而且對人物形象系統(tǒng)理解得更為透徹?！睆膭≈腥宋飶?fù)雜的關(guān)系來看，“周萍是雷雨中的主要人物之一，他的作用不可低估”。那么，如何解讀這個重要的人物形象呢?作者曹禺先生在談到周萍時曾說，他是“一個情感和矛盾的奴隸”，“周萍是最難演的，他的行為不易獲得一般觀眾的同情，而性格又是很復(fù)雜的”。只有解開這些矛盾，才能真正了解周萍的性格。本文試從解析周萍的內(nèi)心矛盾沖突入手，去解讀這個典型形象。曹禺先生曾這樣形容劇中諸多人物：“他們怎樣盲目地爭執(zhí)著，泥鰍似地在情感的火坑里打著昏迷的滾，用盡心力來拯救自己，而不知千萬仞的深淵在眼前張著巨大的口，他們正如一匹跌在沼澤里的贏馬，愈掙扎，愈深沉地陷落在死亡的泥沼里?！敝芷季褪沁@樣一頭困獸，在黑暗的谷底，盼望有一束陽光，于是拼命地向上爬，結(jié)果卻是跌入更幽的淵谷。歷來人們多評判周萍是自私、怯懦、荒唐的花花公子，不過我卻認為周萍是“困獸猶斗”，左沖右突，在與權(quán)威、秩序、命運的不息抗爭中，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，有著沖動的激情和決絕的勇氣，雖然幾經(jīng)掙扎也難逃厄運，但這個“空形”畢竟閃爍著些許“美麗”的熠彩。周萍是個悲劇人物，值得人們同情。追求愛情，抗逆父權(quán)周萍剛從鄉(xiāng)下出來，帶著鄉(xiāng)間樸野的氣息來到陰沉冷寂的周公館。他從小失去母親，在鄉(xiāng)下又缺少親情的關(guān)愛，來到父親身邊，孤單、寂寞的心靈非但沒有獲得祈望中的溫暖，父親的威嚴冷酷反使他倍受壓抑。劇中雖沒有著重表現(xiàn)周樸園對周萍的管制，但從逼周萍求繁漪吃藥、訓(xùn)斥他“行為不規(guī)”和逼著他認母親侍萍的幾個場面，就可略知一二。周萍不過是父親手中的工具，根本沒有自己的個性與尊嚴。我們從周萍身上還能夠看到曹禺家庭生活的投影：“我少年時候，生活上一點不苦，但感情上是寂寞的，甚至非常痛苦的沒有母親，沒有親戚，身邊沒有一個可以交談的人，家里是一口死井，實在是悶得不得了”，“父親對我哥哥很兇很兇，動不動就發(fā)火父子兩個人仇恨很深很深，父親總是挑剔他。哥哥恨透了父親”。周萍就是在這樣令人窒息、壓抑的家庭中，遇到了同樣不滿周樸園的專制，也是孤獨寂寞、渴望真情的繁漪。一個帶著“一種可以煉鋼熔鐵，火熾的，不成形的原始人生活中所有的那種蠻力”，他“極沖動和敏銳”；一個具有“更原始的一點野性她的膽量，她狂熱的思想，在她莫名其妙的決斷時忽然來的力量”，兩個天涯淪落人心心相印。一拍即合，迸射出叛逆的愛火。繁漪追述的“你說你恨你父親，你愿他死，就是犯了滅倫的罪也干”，這是周萍的巧言誘語，也是他的激情宣言。家庭的窒悶，家長的專制，鼓蕩起周萍內(nèi)心涌動的“蠻”。他沖決文明的羈絆與束縛。公然反抗封建家長權(quán)威，大膽違逆人倫道德。觸犯文明的大忌，反而使他們的愛欲更驚心動魄。但周萍畢竟是“愛了一個他決不應(yīng)該愛的女人”，這種關(guān)系是極其危險的。冒天下之大不韙，背叛父親，獵獲愛情，以掙脫封閉冷淡的家庭的一切禁錮，這種荒謬的事，是文明社會所鄙棄的丑惡，必然為世俗所不容。當周萍逐漸受到文明的浸染時，他意識到了自己所犯錯誤的嚴重性，他的行為不只是對父親的背叛，而且是對整個文明世界的背叛，“他覺得這樣是卑鄙，他更刻毒地恨自己，更深地覺得這是反人性?！边@就是他固有的“蠻性”和后天的“文明”的尖銳沖突，是他內(nèi)心的激情欲望和理智道德的正面交鋒。兩股力量相互消長，他在其中拼命掙扎。他是“渴望生活的，有情愛，有肉體的人”，而同時他又是“有道德觀念的人”。他痛苦焦灼、不得其所，甚而羨慕?jīng)]有顧忌、敢做壞事而心安理得的魯貴，佩服景仰“模范市民家長”的父親。最終后者徹底戰(zhàn)勝了前者，他不顧繁漪的苦苦哀求、軟纏硬磨，要結(jié)束這段不正常關(guān)系。他還年輕，有自己的抱負，繁漪并不是他惟一的和最理想的選擇，他不可能一輩子團溺在道德背倫的陰影中。追求自由，反叛秩序周萍竭力擺脫繁漪，卻擺脫不了內(nèi)心與后母亂倫的陰影，他體內(nèi)那種叛逆的原始力量并沒有消失，他要自贖，“要把自己拯救起來”，他需要有另一個女子來完成情感的轉(zhuǎn)移，他抓住富有青春與活力的四鳳，想用她的“新鮮”、“清朗”來洗滌自我，救助“自己心內(nèi)的殘疾”，卻不自知地又犯下更可怕的罪惡。當然周萍自己明白“這次的愛不只是為追求自己心靈的藥，他還有一個地方是渴”。對于生命來說，水比食物更為生存所必需，尤其是在雷雨那郁悶酷熱的環(huán)境中，“渴”極貼切地揭示了生命本體最原始的欲望和求生本能。面對生命饑渴，周萍作了最慘烈的掙扎。雖然四風(fēng)是個沒有文化、身份低下的婢女，與他沒有多少感情共鳴，不可能理解和安慰他的疚傷，但他在文明世界悶得太久，心中燃燒的激情郁積得太多、那股原始的力量迫切需要尋找宣泄的途徑和對象，周萍拋卻門當戶對的大家閨秀及社會上的交際名花等多種選擇，擯棄門第之見，瘋狂地追求四鳳，也許是心地單純的四風(fēng)對他的崇拜，使他沒有絲毫壓抑，找回了做男人的尊嚴：也許是血緣的至親之間，有著微妙的心靈感應(yīng)，酷似母親的四鳳冥冥中給了他一種久違了的親近感和隱約的安全感，于是他無視二人身份地位的懸殊、門第的隔閡，一意將四鳳當作“心中的太陽”，“就把生命交給了這個女孩子”。四鳳是他深陷亂倫泥潭的唯一的生的希望，哪怕僅是救命稻草，他也要抓住不放，去解救他淪陷的靈魂，甚至他不惜以放棄社會地位和原有的一切為代價，要攜四風(fēng)離家出走，去換取一點點生活下去的自由，卻不知自己緊抓不放的是更深重的罪孽，用以拯救自我的是更沉重的桎梏。追求破滅，超越生命周萍不顧名利地位，企圖徹底與從前的生活決裂，要突破重重的桎梏，遠走高飛。他想通過出走來自救。而繁漪則死死抓住周萍不放，終于引燃蘊藏已久的地火，爆發(fā)了所有的隱情，如雷雨般驚泣而慘烈。雖然最后周萍不再留戀什么，只想要走出家門，呼吸一點點自由的空氣，但是命運并沒有因此而放過他。他想沖出父權(quán)的桎梏卻犯下倫理亂倫的罪孽，要掙出亂倫的孽淵，不意又墮入血緣亂倫的淵藪，他努力地“悔改以往的罪惡”，罪惡卻不放過他。他愈拼命地掙扎，在罪惡的泥沼里就淪陷得愈深沉，之前周萍口口聲聲說“我死了，那是我的福氣我恨活著”，實際上當時的他還是充滿了對生的渴望與欲求，要拼命抓住四鳳，要出走，要好好活著。那么身世公開之后，周萍只有死路一條嗎?侍萍不是“情愿讓兄妹亂倫，只要他們好好的生活”嗎。如果他真能學(xué)到周樸園與魯貴的偽善厚顏，道德淪喪，良知泯滅，他還是完全可以無恥地茍活下去的。然而周萍選擇了放棄生命，既然喪失了人之為人的最后一點自由，那么就以生命的代價來換取真正的自由吧，最終，周萍藉著決絕的勇氣做了最后的掙扎，以親身赴死的方式徹底地從這個“文明世界”突圍出去了，這就是周萍，“一個美麗的空形”，千方百計地想逃出一個羅網(wǎng)，結(jié)果事與愿違，偏偏陷入更大的困境。雙重的亂倫，宿命的罪孽，徒勞的掙扎!正如曹禺所說：“宇宙正像殘酷的井，落在里面，怎樣呼號也難逃這黑暗的坑?！敝芷际莻€無辜者，茫茫然被命運之手左右，陷入一重又一重泥淖而無法自拔?？杀氖撬⒉恢X，這個“空形”雖然內(nèi)心是“空虛脆弱”的，但面對困境，他絕不是一味的逃脫和沉淪，相反，他竭力呼號，努力想把握住自己的命運，解救自我，主宰自己，實現(xiàn)自我生命的價值，時刻“都在為生去奮斗，去掙扎”。然而“狹囚的家庭牢籠限制了周萍的視野，也造成了他戀愛選擇的困惑”?？蓢@的是他只能在這“狹的籠”里苦苦掙命，他的戀愛對象也只能局限在周魯兩家。周萍就如生活在一只精巧的籠子里的小鳥，他對外面的天地熟視無睹，他所關(guān)注的只是籠子里的人與事，而長時間地拘囿在籠子里。鳥兒徒有鵬程萬里的雄心大志，但并無掙脫牢籠的獨立性和決斷力，而僅僅是把生的欲求一次次地附麗在與兩個女性的情愛糾葛上，自身卻始終不能夠真正地奔逃出來，直至最后才以超越生命的形式遁出牢籠，這是他人生的悲劇，也是家庭的悲劇，社會的悲劇。郭沫若先生曾評價雷雨“作者于精神病