馬克思主義論文-價(jià)值追求是決定實(shí)踐活動(dòng)方向的重要因素摘要本文主要闡述了人們實(shí)踐活動(dòng)的方向選擇問題，指出追求價(jià)值是決定實(shí)踐活動(dòng)方向的重要方面。說明對價(jià)值的追求趨向，規(guī)定和影響著實(shí)踐活動(dòng)的性質(zhì)和方向，決定著主體活動(dòng)的指向性，對實(shí)踐活動(dòng)的方式也有重大影響。關(guān)鍵詞價(jià)值實(shí)踐追求實(shí)踐觀在馬克思主義哲學(xué)中的核心地位是由實(shí)踐在人類生存和發(fā)展中的特殊作用所決定的。實(shí)踐是人能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，是人所特有的自覺的和感性的對象性活動(dòng)。馬克思主義認(rèn)為：實(shí)踐促成了人類認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)發(fā)生，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的和歸宿。在人類實(shí)踐活動(dòng)中，我們發(fā)現(xiàn)：一方面，實(shí)踐的主體在根據(jù)自己的需要去掌握和占有或使用客體，使客體服從自己的利益和目的：另一方面，客體以其特有的屬性和規(guī)律作用于主體，滿足主體的某種需要。人們的實(shí)踐活動(dòng)不是盲目的、本能的，而是有著預(yù)期目的的活動(dòng)，能動(dòng)的活動(dòng)。目的，是人類實(shí)踐活動(dòng)的前提，對目的的理解應(yīng)該是被主體意識(shí)到了的自身需要，是人對某種對象的需要在意識(shí)中的反映，是人所自覺追求的理想的價(jià)值目標(biāo)。只有當(dāng)某個(gè)事物被認(rèn)為是有價(jià)值的，能滿足人的這種或那種需要的時(shí)候，它才能成為主體活動(dòng)所追求的目的。價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和需要的滿足是實(shí)踐活動(dòng)目的的完成?？梢赃@樣說：實(shí)踐者的每個(gè)活動(dòng)都有一定的目的性，而在每個(gè)活動(dòng)的背后也都包含著一定的價(jià)值目標(biāo)，所以說，人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)際上是在追求某種價(jià)值。從實(shí)踐活動(dòng)來看，社會(huì)“經(jīng)濟(jì)上的需要曾經(jīng)是，而且愈來愈是對自然界的認(rèn)識(shí)進(jìn)展的主要?jiǎng)恿Α薄?馬恩選集四卷第484頁。)自然科學(xué)發(fā)展的歷史充分證明了這一點(diǎn)。在古代，天文學(xué)、數(shù)學(xué)和力學(xué)之所以比較發(fā)達(dá)，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們主要是從事畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)以及航海業(yè)。為了有效地進(jìn)行活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自己所追求的理想目標(biāo)，人們特別需要天文學(xué)、數(shù)學(xué)和力學(xué)的知識(shí)，從而有力地促進(jìn)和推動(dòng)了這些科學(xué)知識(shí)的形成和發(fā)展，使之成為人類最早的科學(xué)部門。到了近代，自然科學(xué)之所以能以前所未有的速度發(fā)展起來，根本原因就在于當(dāng)時(shí)的新興資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展它的工業(yè)生產(chǎn)，需要有探索自然物體的物理的特性和自然力的活動(dòng)方式的科學(xué)。同理，社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)也是這樣，一種社會(huì)科學(xué)理論在某個(gè)時(shí)代、某個(gè)國家產(chǎn)生及其發(fā)展程度，也取決于這一時(shí)代，國家所從事的社會(huì)活動(dòng)，所追求的理想境界對這種理論的需要程度。馬克思主義創(chuàng)立于19世紀(jì)40年代，這不是一個(gè)偶然的歷史事件，它是為了世界工業(yè)資本主義的發(fā)展和隨之而展開的無產(chǎn)階級(jí)反對資產(chǎn)階級(jí)的斗爭需要，以及社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)理論發(fā)展的需要而產(chǎn)生的。一、價(jià)值追求規(guī)定和影響著實(shí)踐活動(dòng)的性質(zhì)和方向價(jià)值目標(biāo)是人的行為傾向中比較一貫的穩(wěn)定因素，它制約著人們的一切行為活動(dòng)，貫穿于整個(gè)活動(dòng)過程之中。作為人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一種內(nèi)在的，不可缺少的因素，它起著一種對人們的活動(dòng)具有指導(dǎo)意義的作用。人的全部激情、意向和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，無不服從于這個(gè)選擇了的價(jià)值目標(biāo)?？梢哉f，人有什么樣的價(jià)值目標(biāo)，就有什么樣的認(rèn)識(shí)方式，采用什么樣的認(rèn)識(shí)手段，價(jià)值目標(biāo)正確與否直接影響著人的整個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方向和成敗。事實(shí)說明，只有正確的價(jià)值目標(biāo)，才能使對事物發(fā)展趨勢的預(yù)見和對價(jià)值成果的追求有機(jī)地統(tǒng)一起來，才能使活動(dòng)既沿著事物發(fā)展的方向、又沿著主體自身需要的利益的方向發(fā)展，從而具有成功的保證。二、價(jià)值追求影響和決定著實(shí)踐活動(dòng)的選擇。世界上的事物種類萬千，但并不是所有的事物和現(xiàn)象都能同時(shí)成為人們實(shí)踐活動(dòng)的對象，人們的實(shí)踐活動(dòng)不僅取決于客觀事物的性質(zhì)，還取決于人類社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展水平有及在此基礎(chǔ)上形成的人們對事物有無價(jià)值，以及價(jià)值大小的判斷。即使是同一個(gè)客體，成為人們實(shí)踐活動(dòng)對象的也并非是它的所有方面和屬性。人們同樣是根據(jù)已經(jīng)達(dá)到的客觀條件和自己的需要去選擇那些對自己最有意義的方面與屬性，把它們最先從客體中分化出來。至于那些人們尚未意識(shí)到它對人的具有的深遠(yuǎn)意義的方面，即使已有的水平能夠認(rèn)識(shí)它，人們也不會(huì)把它作為科學(xué)認(rèn)識(shí)的主要對象而加以研究。同樣的作為對客體及其屬性的選擇相聯(lián)系而在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)，在思維中保存的表象，也必然受到既定價(jià)值目標(biāo)的影響。雖然人們在實(shí)踐中感知的外界的信息是很多的，但人們真正認(rèn)識(shí)和記憶的主要是事物的那些能“滿足需要”的屬性與特征。三、價(jià)值追求規(guī)定著主體反映客體的形式由于人是帶著一定目的和要求去認(rèn)識(shí)事物，而目的形成就意味著主體對現(xiàn)實(shí)客體的不滿足，力圖按照人的利益需要改造客體，使客體人化。因此，他對現(xiàn)實(shí)的反映就不是簡單地直觀客體，摹寫事物的實(shí)際樣子，而是要超前反映“合理的”未來，觀念地創(chuàng)造目前尚不存在而將來要產(chǎn)生的理想客體。這種根源于價(jià)值目標(biāo)的創(chuàng)造性，是人類認(rèn)識(shí)的根本特點(diǎn)。當(dāng)然，人也利用自然提供的現(xiàn)成的東西，但這決不是人類活動(dòng)的本質(zhì)特征。如果說人類反映事物、改造事物，最終只是要獲得現(xiàn)實(shí)存在物的復(fù)制品，那么這種認(rèn)識(shí)活動(dòng)就沒有什么意義，人與動(dòng)物也就失去了區(qū)別。所以，在認(rèn)識(shí)論中，強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)人的實(shí)踐活動(dòng)的主體所具有的創(chuàng)造力。由此可見，辯證唯物主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)來自實(shí)踐，實(shí)際上是經(jīng)過主體的價(jià)值觀念的“折光”進(jìn)行的，是同人的價(jià)值觀聯(lián)系在一起的，不同的人由于價(jià)值觀念和所追求的目標(biāo)不同，他們認(rèn)識(shí)的具體對象和內(nèi)容就不同，認(rèn)識(shí)過程的規(guī)模和速度也就是不同。價(jià)值對于實(shí)踐活動(dòng)的作用還在于能使人們產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的抑制、情感，這是人們進(jìn)行任何有目的實(shí)踐活動(dòng)都不可缺少的一種強(qiáng)大的內(nèi)部動(dòng)力。它可以誘發(fā)人們活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和創(chuàng)造熱情，把人們引導(dǎo)到某種社會(huì)活動(dòng)中去；它可以激起人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)而奮斗的熱情、決心和毅力，使人們在活動(dòng)中表現(xiàn)出極大的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和頑強(qiáng)性，推動(dòng)人們積極的把活動(dòng)進(jìn)行到底?？傊R克思主義理論和社會(huì)實(shí)踐告訴我們，人的全部實(shí)踐活動(dòng)都是在追求著某種價(jià)值目標(biāo)，價(jià)值目標(biāo)越大越是同活動(dòng)主體的需要利益相一致，人們就越是產(chǎn)生出更大的干勁和旺盛的精力，從而有力的推動(dòng)著活動(dòng)的發(fā)