馬克思主義論文-淺論生態(tài)馬克思主義對科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值啟示論文關(guān)鍵詞：生態(tài)馬克思主義科學(xué)發(fā)展觀社會(huì)主義價(jià)值現(xiàn)代性論文摘要：生態(tài)馬克思主義是在全球性“發(fā)展問題”普遍凸顯的背景下，在馬克思主義理論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是對資本主義工業(yè)擴(kuò)張所造成的生態(tài)危機(jī)的理論回應(yīng)，帶有明顯的社會(huì)主義傾向。它主張?jiān)趯Ξ?dāng)代資本主義的發(fā)展進(jìn)行深刻反思和批判的基礎(chǔ)上，以生態(tài)發(fā)展觀為核心，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展，這對我國實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀提供了重要的借鑒和啟示。一、生態(tài)馬克思主義的產(chǎn)生及其理論內(nèi)涵生態(tài)馬克思主義，又稱為生態(tài)學(xué)的馬克思主義，其理論基礎(chǔ)在于馬克思主義和生態(tài)學(xué)的有機(jī)融合。進(jìn)入20世紀(jì)以來，馬克思所預(yù)言的資本主義必然滅亡的結(jié)論并沒有實(shí)現(xiàn)，相反資本主義卻進(jìn)人一個(gè)相對繁榮與發(fā)展的時(shí)期。60年代以后，在重新探討社會(huì)主義命運(yùn)和前途的過程中，為了更好地?cái)U(kuò)大影響，號(hào)召群眾反對資本主義，西方馬克思主義者針對西方資本主義國家發(fā)展中出現(xiàn)的生態(tài)問題，把目光投向綠色生態(tài)運(yùn)動(dòng)，竭力把生態(tài)學(xué)納入自己的視野，逐漸形成了把馬克思主義與生態(tài)學(xué)結(jié)合起來的“生態(tài)馬克思主義”。1979年，美國學(xué)者本阿格爾在西方馬克思主義概論中第一次運(yùn)用了“生態(tài)馬克思主義”這個(gè)概念，從而在真正意義上建立了馬克思主義與生態(tài)學(xué)之問的關(guān)聯(lián)。生態(tài)馬克思主義對馬克思主義進(jìn)行生態(tài)學(xué)解讀或運(yùn)用馬克思主義原理分析資本主義生態(tài)危機(jī)，向世人證明生態(tài)馬克思主義不僅是對馬克思主義的一種重大發(fā)展，而且已成為解讀生態(tài)問題的指導(dǎo)思想。法國學(xué)者喬治拉比卡明確指出，生態(tài)馬克思主義的理論基礎(chǔ)就是馬克思主義。生態(tài)馬克思主義把生態(tài)學(xué)同馬克思主義結(jié)合在一起，以馬克思主義理論解釋當(dāng)代環(huán)境危機(jī)，從而為人類擺脫生存困境尋找一條既能消除生態(tài)危機(jī)，又能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的新道路。美國學(xué)者奧康納在談到生態(tài)馬克思主義的制度理想時(shí)指出，生態(tài)社會(huì)主義就是“一種在生態(tài)上合理而敏感的社會(huì)，這種社會(huì)以對生產(chǎn)手段和對象、信息等等的民主控制為基礎(chǔ)，并以高度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)平等、和睦以及社會(huì)公正為特征”20世紀(jì)80年代以來，生態(tài)馬克思主義者在批判當(dāng)代資本主義社會(huì)的基礎(chǔ)上逐漸把生態(tài)馬克思主義發(fā)展成為一種具有理想性的社會(huì)發(fā)展模式。盡管生態(tài)馬克思主義還是一種理想，生態(tài)馬克思主義者在一些具體問題上還存在較大分歧，但是在追求建立一種旨在超越資本主義、徹底解決生態(tài)危機(jī)制度模式上，在對生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源、克服生態(tài)危機(jī)的手段以及未來社會(huì)發(fā)展模式等問題的探討上，生態(tài)馬克思主義理論家們的意見都是一致的，其理論內(nèi)涵大致包括以下幾個(gè)方面。(一)資本主義生產(chǎn)方式是資本主義生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因生態(tài)馬克思主義把馬克思關(guān)于資本主義基本矛盾的內(nèi)容擴(kuò)展成資本主義生產(chǎn)與整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之間的基本矛盾，認(rèn)為無限追求利潤的生產(chǎn)方式對環(huán)境造成了極大的破壞，生態(tài)惡化是資本主義固有的邏輯，資本主義制度把通過資本積累不斷增殖財(cái)富作為社會(huì)的最高目的，“那些只是在晚些時(shí)候才顯現(xiàn)出來的、通過逐漸的重復(fù)和積累才產(chǎn)生效應(yīng)的較遠(yuǎn)的結(jié)果，則完全被忽視了”。對利潤的狂熱追逐必將導(dǎo)致資本的自我擴(kuò)張和對自然界存在價(jià)值的低估。生態(tài)馬克思主義認(rèn)為要改變這種現(xiàn)狀，就必須對資本主義工業(yè)體系進(jìn)行變革，按照生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)對整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)進(jìn)行徹底改造，建立一種不同于資本主義的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，使原來利潤最大化的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)逐漸服從于新的社會(huì)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。(二)用生態(tài)理性來代替經(jīng)濟(jì)理性，倡導(dǎo)社會(huì)主義和生態(tài)學(xué)的融合法國生態(tài)馬克思主義者安德烈高茲認(rèn)為，馬克思對資本主義生產(chǎn)方式的批判就是對經(jīng)濟(jì)理性的批判，社會(huì)主義生產(chǎn)方式可以而且應(yīng)與生態(tài)理性聯(lián)系在一起，社會(huì)主義生態(tài)方式的合理性存在于生態(tài)理性的合理性之中。無限追求利潤的經(jīng)濟(jì)理性只會(huì)使生態(tài)危機(jī)更加顯現(xiàn)。美國學(xué)者奧康納認(rèn)為，“社會(huì)主義國家的資源損耗和污染更多的是政治而非經(jīng)濟(jì)問題。這也就是說，與資本主義的情況不同，大規(guī)模的環(huán)境退化可能并非是社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)”。他指出，社會(huì)主義的發(fā)展趨勢應(yīng)該是用生態(tài)社會(huì)主義改造原有社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義與自然、社會(huì)主義與生態(tài)學(xué)的真正融合。雖然生態(tài)危機(jī)在社會(huì)主義國家爆發(fā)具有客觀性和現(xiàn)實(shí)性，但從本質(zhì)上來看，社會(huì)主義與自然、社會(huì)主義與生態(tài)學(xué)之間并不矛盾，社會(huì)主義生態(tài)關(guān)系內(nèi)蘊(yùn)涵著克服生態(tài)危機(jī)的因素，生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)并不能否定社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)性。(三)未來社會(huì)是以生態(tài)理性為特征的綠色社會(huì)生態(tài)馬克思主義認(rèn)為，未來社會(huì)的發(fā)展趨勢與模式應(yīng)該是以生態(tài)理性代替經(jīng)濟(jì)理性、實(shí)現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。在人與自然的關(guān)系上，生態(tài)馬克思主義主張促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，重新思考人與自然的關(guān)系。人類的發(fā)展不能獨(dú)立于自然之外，而應(yīng)該與自然共同發(fā)展，人不能被異化自然所控制，這是因?yàn)楫惢匀弧笆谷瞬豢赡茉谧匀恢兄匦掳l(fā)現(xiàn)自己，無論是異化的彼岸，還是此岸；它也使人不可能承認(rèn)自然是自生的主體人和這一主體一起生活在一個(gè)共同的世界里”。在資源配置方式上，生態(tài)馬克思主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)的計(jì)劃性，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)必須轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)生產(chǎn)，恢復(fù)生產(chǎn)領(lǐng)域中生態(tài)系統(tǒng)的整體性，根據(jù)全社會(huì)的整體需要進(jìn)行有計(jì)劃的生產(chǎn)，而不是無限制地?cái)U(kuò)大非生態(tài)性的生產(chǎn)。在社會(huì)價(jià)值觀選擇上，生態(tài)馬克思主義主張建立整體主義的生態(tài)價(jià)值觀，尊重不同民族、不同國家實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡的權(quán)利，反對生態(tài)殖民主義。二、生態(tài)馬克思主義對科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值啟示生態(tài)馬克思主義和科學(xué)發(fā)展觀帶有不同的意識(shí)形態(tài)色彩，科學(xué)發(fā)展觀是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值自覺，體現(xiàn)的是中國特色社會(huì)主義的和諧本質(zhì)，而生態(tài)馬克思主義則把資本主義發(fā)展問題與生態(tài)問題聯(lián)系起來進(jìn)行思考。但是，二者可以相互為用，并不矛盾。生態(tài)馬克思主義對于我國深人貫徹和推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀具有深刻的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。(一)使生態(tài)危機(jī)從隱蔽性走向可見性，是增強(qiáng)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)二戰(zhàn)后，伴隨科學(xué)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展、勞動(dòng)生產(chǎn)率的不斷提高和世界經(jīng)濟(jì)的快速增長，西方發(fā)達(dá)國家加強(qiáng)了對自然資源的掠奪，推行生態(tài)殖民主義，嚴(yán)重地破壞了生態(tài)平衡。經(jīng)濟(jì)危機(jī)、能源危機(jī)、生態(tài)失控以及環(huán)境污染等問題嚴(yán)重威脅著人類的生存與發(fā)展，這促使人們開始圍繞“發(fā)展問題”對工業(yè)革命的后果和資本主義的生產(chǎn)方式進(jìn)行現(xiàn)象層面的批判，從而導(dǎo)致了綠色運(yùn)動(dòng)和綠色組織的興起。生態(tài)馬克思主義理論家敏銳地意識(shí)到人類生存面臨的危機(jī)，如何實(shí)現(xiàn)人與自然的“和解”以使人類永續(xù)存在下去，成為他們關(guān)注的核心問題。與生態(tài)馬克思主義相比，科學(xué)發(fā)展觀則是針對當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中存在的突出問題和矛盾提出來的。由于我國生態(tài)環(huán)境的先天脆弱性，再加上近30年來我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，能源浪費(fèi)大、環(huán)境破壞嚴(yán)重、資源相對不足等發(fā)展問題日益凸顯。在這種背景下，黨中央為應(yīng)對全球化和生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)提出樹立和落實(shí)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性和緊迫性。這既回應(yīng)了生態(tài)馬克思主義的一些有價(jià)值的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)了社會(huì)主義的內(nèi)涵以及優(yōu)越性?？梢姡M管生態(tài)馬克思主義與科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生的初始制度框架有著明顯的區(qū)別，但對全球性“發(fā)展問題”的普遍關(guān)注，尤其是對生態(tài)環(huán)境問題的關(guān)注卻是共同的。生態(tài)馬克思主義的理論體系使生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)從隱蔽性向可見性轉(zhuǎn)化，對于踐行以人為本的科學(xué)發(fā)展觀具有重要價(jià)值。(二)反思現(xiàn)代性觀念，積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的要求“現(xiàn)代性”是一種持續(xù)進(jìn)步的、合目的性的、不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展的時(shí)間觀念。中國的現(xiàn)代化就是在西方現(xiàn)代性觀念指導(dǎo)下進(jìn)行的。因此，我們往往在強(qiáng)調(diào)西方現(xiàn)代性觀念中的技術(shù)理性、工具理性時(shí)，缺少了對資本主義現(xiàn)實(shí)的批判。這種現(xiàn)代化在帶來物質(zhì)生產(chǎn)快速增長的同時(shí)，產(chǎn)生了一系列目前正在阻礙我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)問題。而生態(tài)馬克思主義則恰恰把維護(hù)全球性的生態(tài)平衡和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義結(jié)合起來，圍繞人與自然的關(guān)系以及資本主義生產(chǎn)中出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)等問題，對西方現(xiàn)代性觀念主導(dǎo)下的工業(yè)文明進(jìn)行反思和批判。它所蘊(yùn)涵的反思性和批判性告訴我們：社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不是對傳統(tǒng)工業(yè)文明進(jìn)行改良，而是要超越，超越西方資本主義和傳統(tǒng)社會(huì)主義的發(fā)展模式，在超越的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。“新的發(fā)展形式追求適度，而不是更多，它必須強(qiáng)調(diào)滿足基本需求和確保長期的安全性”。從生態(tài)馬克思主義的內(nèi)涵看，它要求對社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行變革，即對整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)方式進(jìn)行變革。這對于我們?nèi)娴胤此嘉鞣浆F(xiàn)代性觀念和理解科學(xué)發(fā)展觀提供了理論和實(shí)踐的創(chuàng)新空間?？茖W(xué)發(fā)展觀追求的是社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的可持續(xù)發(fā)展。但這需要對我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式以及和這種生產(chǎn)方式連在一起的相關(guān)制度實(shí)行變革。我們不能僅僅單純地追求GDP的增長，而應(yīng)充分考慮資源、環(huán)境和生態(tài)的承受能力，必須將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、社會(huì)進(jìn)步、人的發(fā)展等有機(jī)結(jié)合起來，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。(三)堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)與社會(huì)主義相結(jié)合的原則，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求美國學(xué)者奧康納認(rèn)為，“社會(huì)主義和生態(tài)學(xué)是互補(bǔ)的。社會(huì)主義需要生態(tài)學(xué)，因?yàn)楹笳邚?qiáng)調(diào)地方特色和交互性，并且還賦予自然內(nèi)部以及社會(huì)與自然之間的物質(zhì)交換以特別重要的地位。生態(tài)學(xué)需要社會(huì)主義，因?yàn)楹笳邚?qiáng)調(diào)民主計(jì)劃以及人類相互問的社會(huì)交換的關(guān)鍵作用。缺少一種對自然的深刻的科學(xué)理解為基礎(chǔ)的社會(huì)計(jì)劃，一種在動(dòng)態(tài)上可持續(xù)的社會(huì)幾乎是不可能的”挖。從這可以看出，生態(tài)文明建設(shè)是馬克思主義的內(nèi)在要求和社會(huì)主義的根本屬性，也是科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義。西方生態(tài)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義思潮相結(jié)合產(chǎn)生的生態(tài)馬克思主義普遍認(rèn)為，要擺脫生態(tài)環(huán)境危機(jī)，就必須用生態(tài)理性取代經(jīng)濟(jì)理性，主張人類社會(huì)的一切制度和行為方式都應(yīng)注重生態(tài)性、系統(tǒng)性，保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效率、社會(huì)公正與生態(tài)和諧的均衡。這些對我國科學(xué)發(fā)展觀具有積極的借鑒意義。首先，生態(tài)文明建設(shè)是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。生態(tài)文明作為對工業(yè)文明的超越，代表了一種更為高級(jí)的人類文明形態(tài)；社會(huì)主義思想作為對資本主義的超越，代表了一種更為美好的社會(huì)和諧理想。