傳統(tǒng)文化與歷史教學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化，歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。早在1988年1月,世界諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì),在會(huì)后發(fā)表的宣言中就指出：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭到二千五百前去吸收孔子的智慧?？鬃拥奈幕枷?，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根。所謂傳統(tǒng)文化,就是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族文化歷史發(fā)展的積淀,是不同歷史階段文化積淀的積累,主要表現(xiàn)在思想、道德、風(fēng)俗、文化、藝術(shù)等精神形態(tài)方面。|傳統(tǒng)文化形成世代相傳的社會(huì)習(xí)慣力量，影響人們的生活，影響社會(huì)的發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，中西文化交流頻繁，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到一定程度的沖擊。在教育領(lǐng)域，教師們?cè)械慕逃Ｊ绞艿轿镔|(zhì)化、標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化的影響。學(xué)生們則缺乏傳統(tǒng)文化的哺育，思想狹隘、貧乏、自私、脆弱，尤其缺乏“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想情懷。所以，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，已經(jīng)勢(shì)在必行。為此，我們要在歷史教學(xué)中做到以下幾點(diǎn)：1、培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感縱觀中國(guó)歷史，是一部愛(ài)國(guó)主義的史詩(shī)。愛(ài)國(guó)主義，貫穿中國(guó)傳統(tǒng)文化的始終，能夠喚醒沉睡的心靈。從孔子的“詩(shī)可心怨”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，再到顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”，都深深地打上了飽含憂患的愛(ài)國(guó)主義烙印。從岳飛的“笑談渴飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”都表現(xiàn)出了高尚的愛(ài)國(guó)情操。張騫、班超、祖逖、戚繼光、鄭成功、林覺(jué)民、楊靖宇的故事更是婦孺皆知?？梢?jiàn)，中華民族的傳統(tǒng)文化之所以富于魅力并引起世人的贊嘆，不僅在于它的歷史悠久,更在于它能在內(nèi)憂外患之中表現(xiàn)出頑強(qiáng)的再生能力。這種憂患意識(shí)實(shí)際上就是一種愛(ài)國(guó)精神,體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。2、提倡文明禮貌，教育學(xué)生樹(shù)立良好的社會(huì)公德中國(guó)是禮儀之邦。講文明、懂禮貌、遵守社會(huì)公德是傳統(tǒng)文化美德，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要方面。孔子的“溫、良、恭、儉、讓”，教人立世的態(tài)度，做人的風(fēng)范。李白的“人生貴相知,何必金與錢”，把人生的友誼,看得比金錢還重要；王勃的“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”能夠成為千古絕唱，原因在于它所包涵的積極健康的人生觀、世界觀以及絕美清純的物質(zhì)觀。要以此教育學(xué)生重視人情、友情，團(tuán)結(jié)友愛(ài),互相幫助，自覺(jué)抵制西方不良思想的侵蝕，為日后學(xué)成報(bào)國(guó)，重塑禮儀之邦的大國(guó)形象，打下扎實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。3、培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的奮斗精神。中國(guó)人民從來(lái)就不肯輕易認(rèn)輸，總是不屈不饒地抗?fàn)帯Ｒ捉?jīng)總結(jié)為“天行鍵，君子以自強(qiáng)不息”。正是這種精神支撐著中華民族的發(fā)展，激勵(lì)著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來(lái)的壓迫，并由此奏出了許多可歌可泣的自強(qiáng)不息之歌。這種奮斗精神還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征，形成中國(guó)人講名分、重氣節(jié)的民族精神。正如孔子所說(shuō)的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?；孟子所說(shuō)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此三謂大丈夫”。這使得人們追求一種獨(dú)立完善的人格，這種美德流傳下來(lái)，成為人們?yōu)閲?guó)家、為民族奮爭(zhēng)的精神力量，并推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。4、培養(yǎng)學(xué)生厚德載物的包容精神厚德載物是我們滄縣中學(xué)的校訓(xùn)。中華民族傳統(tǒng)文化的一大特色就是以寬厚之德包容萬(wàn)物，即厚德載物。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊桓公開(kāi)創(chuàng)的稷下學(xué)宮匯集了當(dāng)時(shí)儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫等諸家學(xué)派，當(dāng)時(shí)在稷下學(xué)宮講學(xué)和游學(xué)的大師有淳于髡、鄒衍、田駢、孟子、荀子等諸子,號(hào)稱諸子百家。這些大師在學(xué)宮里自由講學(xué)、自由辯論,開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)文化史上百家爭(zhēng)鳴的先河，為中華文化的繼往開(kāi)來(lái)做出了巨大貢獻(xiàn)。文化上的兼容并包，導(dǎo)致了思想的自由與開(kāi)放，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了文化的發(fā)展，而文化的發(fā)展又為當(dāng)時(shí)及后來(lái)的封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治思想提供了理論基礎(chǔ)。所以，厚德載物的包容精神一直是我國(guó)民族文化發(fā)展的基本主導(dǎo)思想。5、培養(yǎng)學(xué)生的和諧理念中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧，即認(rèn)為每一個(gè)事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個(gè)人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會(huì)促使社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦。個(gè)人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù)；人與自然的和諧就能互得其利，持續(xù)發(fā)展。儒家所講的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其最終目標(biāo)主要是要達(dá)到一種和諧，而佛教、道家則側(cè)重于后兩種和諧。道家的“道法自然”的思想對(duì)我們今天學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境等，都有借鑒意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化，博大精深、汪洋似海；恰如海