考試試卷月考答案高中三明一中20102011學(xué)年高二第二次月考?xì)v史試卷（時(shí)間：120分種總分：100分）一選擇題（共45分，30題，每小題1.5分,且只有一項(xiàng)最佳答案）1.春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對(duì)各種思想主流進(jìn)行整理將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專制君主的參謀集團(tuán)”，“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”，“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派A.儒、道、墨、法B.墨、儒、法、道C.法、儒、道、墨D.道、法、墨、儒2.某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解，甲生說(shuō)：“穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化來(lái)穿衣，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)?！币疑f(shuō)：“穿衣服要看你的身份地位，什么身份何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服?！北f(shuō)：“講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡(jiǎn)單、甚至破爛的衣服也未嘗不好?！倍∩f(shuō)：“何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？”他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是A.甲儒，乙墨，丙法，丁道B.甲道，乙儒，丙墨，丁法C.甲儒，乙法，丙墨，丁道D.甲道，乙墨，丙法，丁儒3儒家思想的許多積極部分不僅對(duì)中華民族（包括海外華人）有著深遠(yuǎn)的影響，而且被東亞一些國(guó)家、民族所包容，被世界所推崇。這表明A儒家思想已成為世界各民族的文化B世界文化既具有多樣性，又有統(tǒng)一性C人類社會(huì)的文化最終將會(huì)走向統(tǒng)一D優(yōu)秀文化既有民族性，又有世界性4論語(yǔ)“馬廄失火，問(wèn)人，不問(wèn)馬”反映了孔子：A“苛政猛于虎”的思想B“仕者愛人”的思想C“政在得民”的思想D“為仕由已”的思想5.一位同學(xué)說(shuō)：“春秋的楚辭，吸收了南方民歌精華，采用楚國(guó)方言，詩(shī)經(jīng)是其代表作。”他的話違背歷史事實(shí)的有：A1處B2處C3處D4處6.如果你生活在北宋末年，你有可能做到的事情有A.欣賞張擇端清明上河圖B.觀看關(guān)漢卿的竇娥冤C.在瓦肆欣賞京劇的演出D.閱讀長(zhǎng)篇小說(shuō)西游記7.離騷的創(chuàng)作風(fēng)格是：A.現(xiàn)實(shí)主義色彩B.浪漫主義色彩C.愛國(guó)主義色彩D.輕徭薄賦思想8.唐代有一位詩(shī)人，被稱為“詩(shī)風(fēng)壯浪縱恣，詩(shī)情一瀉千里，筆勢(shì)靈活矯健，充滿大膽夸張和奇特想象”。根據(jù)描述，你覺得位詩(shī)人應(yīng)該是A.李白B.杜甫C.白居易D.孟浩然9.“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切?！睆脑~風(fēng)格上看，該詞屬于A.婉約派B.豪放派C.田園派D.花間派10.關(guān)于宋詞的描述，錯(cuò)誤的是A.詞繁榮最主要得益于城市市民階層擴(kuò)大和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.其中婉約派重要代表有蘇軾、辛棄疾C.詞起源于唐代，是詩(shī)的另一種形式考試試卷月考答案高中D.其中水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有是蘇軾代表作之一11鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)千年變局，魏源在海國(guó)圖志提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，下面對(duì)其評(píng)價(jià)不準(zhǔn)確的是：A“師夷”是手段，“制夷”是目的B分清西方列強(qiáng)侵華時(shí)的雙重身份：侵略者與先進(jìn)文明的代表者C是對(duì)外國(guó)侵略、挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)D對(duì)西方的先進(jìn)者有了清醒的認(rèn)識(shí)12康有為“尊孔”，陳獨(dú)秀“力排孔教”，二者相同的目的是A為實(shí)現(xiàn)各自的政治主張?zhí)峁├碚撘罁?jù)，并借此掀起思想啟蒙運(yùn)動(dòng)B借“尊孔”或“排孔”的輿論力量來(lái)發(fā)動(dòng)群眾C制造否定守舊勢(shì)力的理論基礎(chǔ)D借此否定守舊思想，以推動(dòng)社會(huì)改革，實(shí)現(xiàn)各自的政治主張13嚴(yán)復(fù)在辟韓一文中說(shuō)：“秦以來(lái)之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳。國(guó)誰(shuí)竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已?！睆漠?dāng)時(shí)的歷史時(shí)期來(lái)看，嚴(yán)復(fù)的這一言論反映了：A嚴(yán)復(fù)接受了進(jìn)化論的思想B嚴(yán)復(fù)的中體西用觀點(diǎn)C維新派的民權(quán)意識(shí)D維新派的君主立憲主張14維新變法、民主共和、民主科學(xué)、馬克思主義思潮先后成為近代中國(guó)社會(huì)的主流思想。對(duì)它們之間關(guān)系的表述最準(zhǔn)確的是：A一種思潮消亡，另一種思潮興起，幾種思潮先后相繼獨(dú)自存在B幾種思潮同時(shí)并存，各自都有較大影響C某一時(shí)期可能存在幾種思潮，但占主流地位的只有一種思潮D繼馬克思主義思潮成為主流后，其它幾種思潮相繼淡出時(shí)代舞臺(tái)15青年（新青年前身）雜志的封面上印著“LaJeunesse”，就是法語(yǔ)“青年”的意思。人們經(jīng)常用它的副題LaJeunesse來(lái)稱呼它。這個(gè)副題的選擇不是偶然的，因?yàn)锳陳獨(dú)秀曾留學(xué)法國(guó)，喜歡法語(yǔ)B這本雜志是和法國(guó)人合編的C上海是法租界，在雜志出版時(shí)必須附上法語(yǔ)來(lái)源:高考資源網(wǎng)D當(dāng)時(shí)中國(guó)的思想界深受法國(guó)思想的影響16歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)前期在本質(zhì)上的相同點(diǎn)是：A都以復(fù)興古典文化為旗幟B都宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)文化C都對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展起到了推動(dòng)任用D都受到封建勢(shì)力的阻撓和破壞171922年，孫中山說(shuō)：“中華民國(guó)就像我的孩子，他現(xiàn)在有淹死的危險(xiǎn)。我向英國(guó)和美國(guó)求救。他們站在岸上嘲笑我?！睘楦淖冞@種現(xiàn)狀，他其后的努力有：實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命提出“新三民主義”頒布臨時(shí)約法ABCD18建國(guó)之后毛澤東思想進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)是：社會(huì)主義改造過(guò)程中的創(chuàng)舉對(duì)社會(huì)主義基本制度建立后階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題的論斷正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)速度問(wèn)題的分析ABCD19.“，教授。1950年1月生。1968年中專畢業(yè)；1969年作為知識(shí)青年至黑龍江上山下鄉(xiāng)；1978年3月考進(jìn)廈門大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系；1982年2月大學(xué)畢業(yè)后分配到統(tǒng)計(jì)局工作；1985年進(jìn)入江西財(cái)經(jīng)大學(xué)任教；1996年到997年在美國(guó)斯坦福大學(xué)亞太研究中心做高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者；”該段履歷反映了A.“教育大革命”對(duì)此人的成才起了積極的作用考試試卷月考答案高中B.1977年恢復(fù)統(tǒng)一高考招生制度為此人人生的轉(zhuǎn)折提供了機(jī)遇C.1972年中美關(guān)系正?；瘜?duì)此人成為教授至關(guān)緊要D.義務(wù)教育法保障了此人少年時(shí)期的受教育權(quán)利，為后來(lái)此人的深造打下了基礎(chǔ)20.1998年對(duì)300名大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查顯示，他們心目中曾為中國(guó)的教育作出重大貢獻(xiàn)的人物中選擇鄧小平的占89%，究其原因有:“文革”后鄧小平進(jìn)行全面整頓，恢復(fù)高考鄧小平提出確立教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”鄧小平提出“教育大革命”A.B.C.D.21“凡年滿6周歲的兒童，不分性別、民族、種族、應(yīng)當(dāng)接受規(guī)定年限的義務(wù)教育，條件不具備的地區(qū)，可以推遲到七周歲入學(xué)1986年”對(duì)這段材料分析不正確的是A這段材料反映的是中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法B這段材料反映了我國(guó)對(duì)教育的重視C這段材料體現(xiàn)了鄧小平提出的教育“三個(gè)面向”方針指導(dǎo)下制定的法律文件D這段材料是在“科技興國(guó)”的戰(zhàn)略指導(dǎo)下進(jìn)行的22.希臘神話故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語(yǔ)，詢問(wèn)過(guò)路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人因回答不出來(lái)被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底-“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫一了聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想？A.重視對(duì)人自身的探討B(tài).尊重自然規(guī)律C.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界的主宰D.渴望征服自然23.右圖是1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕象哀悼基督。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞子抱著死去的兒子無(wú)比悲痛。作品表明作者意在A.歌頌真實(shí)自然的人性B.刻畫耶穌的英雄形象C.宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威D.倡導(dǎo)靈魂得救的觀念24“西洋人擁護(hù)德、賽兩先生，鬧了多少年，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來(lái)，引到光明世界。”西洋人在思想領(lǐng)域里擁護(hù)德賽兩先生的重大事件是指A文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)B宗教改革運(yùn)動(dòng)C啟蒙運(yùn)動(dòng)D新文化運(yùn)動(dòng)25盧梭在愛彌兒一書中寫道，婦女們應(yīng)該在家中勞動(dòng)，永遠(yuǎn)不要到需要講話的公共集會(huì)上去難道世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人，更讓人尊敬的嗎？這表明盧梭反對(duì)婦女A擁有教育權(quán)B獲得勞動(dòng)權(quán)C爭(zhēng)取財(cái)產(chǎn)權(quán)D享有政治參與權(quán)來(lái)源:高考資源網(wǎng)KS5U.COM26啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物伏爾泰特別推崇中國(guó)的儒家思想，常以儒家的“民為貴，君為輕”思想作為武器攻擊法國(guó)的封建君主專制制度。這主要說(shuō)明了A中國(guó)儒家思想在本質(zhì)上是反封建的B中法兩國(guó)的封建君主專制制度根本不同C啟蒙思想家們從中國(guó)古老文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)D伏爾泰對(duì)儒家思想有著全面而深刻的認(rèn)識(shí)27馬丁路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都能來(lái)管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁路德考試試卷月考答案高中A.倡導(dǎo)人的解放B.否定基督教C.宣揚(yáng)圣經(jīng)精神D.否定教皇地位28.右圖所反映出的科學(xué)觀點(diǎn)的創(chuàng)立者是A牛頓B哥白尼C達(dá)爾文D愛迪生29.第二次工業(yè)革命把人類帶入了一個(gè)新時(shí)代。下列在世博會(huì)上展出的成果中，最能體現(xiàn)第二次工業(yè)革命“新的時(shí)代”特征的發(fā)明是A.飛機(jī)B.蒸汽機(jī)C.電燈D.汽車301998年5月，美國(guó)總統(tǒng)克林頓在美國(guó)海軍學(xué)院發(fā)表演說(shuō)時(shí)宣稱：“當(dāng)21世紀(jì)即將來(lái)臨的時(shí)候，美國(guó)的敵人已將戰(zhàn)場(chǎng)從物理空間擴(kuò)展到虛擬空間”。這表明全球各國(guó)之間圍繞互聯(lián)網(wǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日益加劇美國(guó)將放棄對(duì)物理空間的爭(zhēng)奪美國(guó)將更加重視信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展世界將更加動(dòng)蕩不安ABCD二選擇題(共55分,四大題,31題11分,32題7分,33題10分,34題10分,35題13分。卷面分5分)31閱讀下列材料:材料一世界文化遺產(chǎn)孔廟、孔府孔廟奎文閣孔廟杏壇考試試卷月考答案高中孔府圣府大門（1）閱讀材料一中的三幅圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你從中獲得了哪些信息？材料二為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之，子為政焉用殺？子欲善而民善也。夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人。引自論語(yǔ)材料三沒有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频摹Ｎㄓ欣碇亲顬榭少F。智慧意味著自知無(wú)知。無(wú)知即罪惡。德性即知識(shí)。蘇格拉底（2）孔子被后世稱為“圣人”，與他稍晚些的希臘思想家蘇格拉底被馬克思稱為“哲學(xué)之父”。依據(jù)材料一、二指出孔子與蘇格拉底思想主張的不同之處。材料四這個(gè)康有為冀圖創(chuàng)立自己的中國(guó)式的思想體系，把孔學(xué)推到國(guó)教的位置上，而自己則成為創(chuàng)立新孔教的馬丁路德。戊戌年春出版的孔子改制考春秋董氏學(xué)和再版的新學(xué)偽經(jīng)考（1891年初版）就是這一活動(dòng)的代表作。袁偉時(shí)慈禧、康有為的兩面性及其啟示（3）依據(jù)材料四和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)應(yīng)如何理解材料二中康有為“成為創(chuàng)立新孔教的馬丁路德”？材料五“孔子這人，其實(shí)是自從死了以后，也總是當(dāng)著敲門磚的差使的。自20世紀(jì)開始以來(lái)，孔夫子的運(yùn)氣是很壞的，但到袁世凱時(shí)代，卻又被重新記錄，不但恢復(fù)了祭典，還做了古怪的祭服，使奉祀的人們穿起來(lái)。跟著這事而出現(xiàn)的便是帝制。然而那一道門終于沒有敲開，袁氏在門外死掉了?！濒斞溉?）你如何理解孔子死后，“總是當(dāng)著敲門磚的差使的”？自20世紀(jì)開始以來(lái)，為什么“孔夫子的運(yùn)氣是很壞的”？32人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料：材料一智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問(wèn)題。材料二奴隸制不符合人性，追求所有人“平等”。材料三角色教師，任務(wù)培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的參與雅典的民主政治。來(lái)源:高考資源網(wǎng)以上三則材料出自岳麓版、人教版和人民版教科書內(nèi)容（1）依據(jù)材料一至材料三分別概括歸納智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問(wèn)題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。材料四蘇格拉底以自知無(wú)知為自豪，提出美德即知識(shí)，我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知，知道的越多，才知道的越少。考試試卷月考答案高中（2）概括指出材料四中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。（3）智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？33閱讀下列材料：材料一啟蒙思想家們把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。（1）材料中“現(xiàn)實(shí)的黑暗”指什么？材料二孟德斯鳩指出“暴君之所以有權(quán)力，正在于他剝奪別人的生命?！薄耙乐篂E用權(quán)力就必須以權(quán)力制約權(quán)力?！保?）為了驅(qū)散材料一中“現(xiàn)實(shí)的黑暗”，孟德斯鳩提出了怎樣的設(shè)想？這種設(shè)想有何進(jìn)步作用？材料三伏爾泰對(duì)英國(guó)政治制度這樣描述：“一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，有無(wú)限的權(quán)力做好事，卻無(wú)力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長(zhǎng)經(jīng)商，又很開明的國(guó)家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)?！辈牧纤谋R梭提出人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國(guó)，堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則，國(guó)家最高權(quán)力屬于人民。（3）材料三、四關(guān)于國(guó)家政體方面的主張各是什么？在以后的歐美資產(chǎn)階級(jí)革命中，這兩種主張有何具體實(shí)踐？請(qǐng)各舉一例說(shuō)明。34閱讀下列材料：材料一因?yàn)樗a(chǎn)生的每一物種的個(gè)體比可能生存的多得多，遂各生物間便經(jīng)常不斷地發(fā)生生存斗爭(zhēng)，所以，任何生物如果能以任何方式發(fā)生縱然小但有利于自己的變異，它在復(fù)雜的而且時(shí)常變化的生活條件下，將會(huì)獲得較好的生存機(jī)會(huì)，因而它就自然地被選擇了。達(dá)爾文物種起源（1）據(jù)材料一，達(dá)爾文生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)是什么？材料二牛津大主教威爾伯福斯在一次辯論中說(shuō)：“達(dá)爾文簡(jiǎn)直不讓我們相信神的意志的干預(yù)是存在的，我們能夠背叛正宗的傳統(tǒng)宗教嗎？從達(dá)爾文先生的理論當(dāng)中，我們只能得出兩種結(jié)論：要么是人類缺少一個(gè)不朽的靈魂，或者相反，每個(gè)動(dòng)物、每種植物都有一個(gè)不朽的靈魂。每只蝦、每個(gè)土豆甚至一條低級(jí)的蚯蚓都有不朽的靈魂。如果是這么回事，我想，今天晚上我們回家以后，就誰(shuí)也別打算能吃下一份烤牛肉了！”歷史必修三（2）根據(jù)材料二，歸納宗教界強(qiáng)烈反對(duì)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的理由，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析他們反對(duì)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的真正原因。材料三進(jìn)化者，宇宙之大法也。人類社會(huì)即本于進(jìn)化之理，國(guó)家亦何莫不然？翻譯世界嚴(yán)復(fù)是我國(guó)著名的維新派人物。通過(guò)赫胥黎的天演論，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會(huì)領(lǐng)域中來(lái)。他認(rèn)為在種族與種族、國(guó)家與國(guó)家之間，也存在著“物競(jìng)天擇，適者生存”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即作出抉擇，實(shí)行變法。（3）據(jù)材料三的兩段材料，分析晚清時(shí)期中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度，并說(shuō)明其原因。35閱讀下列材料：材料一工業(yè)革命的主角蒸汽機(jī)，是經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物?？茖W(xué)對(duì)工業(yè)革命的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)，主要依靠人力和以經(jīng)驗(yàn)為主的技術(shù)；以機(jī)器為主的大工業(yè)生產(chǎn)，需要用自然力代替人力。這就得自覺地應(yīng)用自然科學(xué)知識(shí)。大工業(yè)把科學(xué)做為一種考試試卷月考答案高中獨(dú)立的生產(chǎn)能力，從此，科學(xué)在生產(chǎn)中的地位一天比一天高。簡(jiǎn)明科學(xué)史（1）材料一主要闡述了一種什么關(guān)系？試簡(jiǎn)要表述這種關(guān)系。（2）對(duì)材料一中所說(shuō)的蒸汽機(jī)是“工業(yè)革命的主角”，你如何理解？材料二科學(xué)開始對(duì)工業(yè)沒有什么影響，我們迄今所提到的紡織工業(yè)、采礦工業(yè)、冶金工業(yè)和運(yùn)輸工業(yè)方面的種種發(fā)明，極少是由科學(xué)家們作出的。相反，它們多半是由有才能的技工完成的。不過(guò)1870年以后，科學(xué)開始了更加重要的作用。漸漸的，它成為所有大工業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)組成部分。全球通史1500年以后的世界（3）材料二對(duì)材料一這種關(guān)系作了什么重要的補(bǔ)充？（4）分析材料二，請(qǐng)你指出第二次工業(yè)革命與第一次工業(yè)革命的不同點(diǎn)。（3）維新運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革運(yùn)動(dòng)，康有為希望通過(guò)創(chuàng)立新孔教，把儒家思想由封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，改造為資產(chǎn)階級(jí)變法的思想基礎(chǔ)。(2分)（4）孔子死后，經(jīng)過(guò)漢武帝“獨(dú)尊”，儒家思想成為中國(guó)封建社會(huì)歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。（2分）辛亥革命結(jié)束了中國(guó)