內(nèi)容提要 馬克思主義人的全面發(fā)展思想主饕是指弓克思、恩格斯及其繼承者關(guān)于人的全 面發(fā)展問(wèn)題的理論及其在此理論指導(dǎo)卜進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)。理論部分主要 包括馬克思主義人的全面發(fā)展思想形成的歷史脈絡(luò)、科學(xué)內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)條件與途徑。 實(shí)踐部分 = 要包括社會(huì)主義國(guó)家推進(jìn)人的全面發(fā)展進(jìn)程的狀況。人的全面發(fā)展思想在 馬克思主義體系巾占有極其重要的地位。在理論卜，它猶如根紅線貿(mào)穿于馬克思主 義理論的方方面面，是馬克思主義理論三大組成部分的實(shí)質(zhì)和核心，是我們深入理解 馬克思主義理論的把鑰匙。在實(shí)踐中，它是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的指針。正如波蘭學(xué) 者亞當(dāng)沙火所說(shuō)：“馬克思主義關(guān)?。喝说娜姘l(fā)展的觀點(diǎn)，既是一種觀念，史是一 種觀察分析社會(huì)的方法，這種觀念和方法存當(dāng)今世界具有重要意義?！?木文共分三個(gè)部分： 第一部分，地位篇。本篇闡述了研究的必要性。首先，作者從觶構(gòu)馬克思主義1 奉 系入手，分別闡述了人的全面發(fā)展思想在馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主 義這三個(gè)馬克思主義組成部分中所山有的募要地位，其次，針對(duì)馬克思主義理論指導(dǎo) 下的社會(huì)主義，作者論證了人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。晟后，基于馬克思 主義理論指導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義，作者又論述了人的全面發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主 義正在進(jìn)行傘面建設(shè)小康社會(huì)的根本目標(biāo)。由此得出入的全面發(fā)展思想在馬克思主義 體系中占有極其重要的地位的結(jié)論。 第二部分，基小理論篇。這是本文的核心，也是第_ 三部分展開立論的理論基礎(chǔ)。 首先鞋入的全面發(fā)展思想發(fā)展的剛問(wèn)為經(jīng)，以馬克思及其繼承者的思想為緯，回顧了 人的全面發(fā)展思想形成的歷史軌跡。其次從人的全_ 山發(fā)展的主體、內(nèi)容、目的三個(gè)方 面，詮釋了人的全而發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵。最后從社會(huì)發(fā)展是人的全面發(fā)展的摹礎(chǔ)作為著 眼點(diǎn)，閘述了實(shí)現(xiàn)人的全而發(fā)展的必備條件及其實(shí)現(xiàn)的根本途徑。 第三部分，意義篇。這是本文的目的所在。主要從理論f n 實(shí)踐曲個(gè)角度閘述了人 的全面發(fā)展思想的現(xiàn)宴意義。從澄清些人認(rèn)為弓克思主義是“人學(xué)空?qǐng)觥焙桶l(fā)展了 馬克思主義理論的角度閘述j 其在理論卜- 的現(xiàn)實(shí)意義。從樹立和落文科學(xué)發(fā)展觀，指 導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)，保障和發(fā)展人權(quán)三個(gè)方面闡述r 其在實(shí)踐上的現(xiàn)實(shí)意義。 全文約3 2 ，0 0 0 字。 關(guān)鍵詞：馬克思主義；人的全面發(fā)展思想：現(xiàn)實(shí)意義 a b s t r a c t m a r x i s tt h e o r yo fh u m a nc o m p l e t ed e v e l o p m e n tm e a r l sm a r x ，e n g l e sa n dt h e i r s u c c e s s o r s t h e o r y i nt h e o r e t i c a la s p e c t ，i tm a i n l yc o v e r st h eh i s t o r i c a lc o u r s eo f t h et h e o r y a n dt h es c i e n t i f i cc o n n o t a t i o no f h u m a n c o m p l e t ed e v e l o p m e n t 、t h ew a ya n dc o n d i t i o n st o r e a l i z eh u m a nc o m p l e t ed e v e l o p m e n t i np r a c t i c a la s p e c t ，i tm a i n l yi n t r o d u c e ss o c i a l i s t s t a t e sh o wt oa d v a n c eh u m a nc o m p l e t ed e v e l o p m e n t ，t h et h e o r yi si m p o r t a n te l e m e n to f m a r x i s m t h et h e o r yp e r v a d e sa l lp h a s e sa si fi ti sar e dp i e c eo ft h r e a d i ti se s s e n c ea n d c o r eo fm a r x i s tt h r e ep a r t sa n dk e yt h a tw et h o r o u g h l ys t u d ym a r x i s mf r o mt h e o r e t i c a l a n g l e i ti st h eg u i d i n gp r i n c i p l eo fb u i l d i n gs o c i a l i s mf r o mp r a c t i c a la n g l e w h a ti sa d a m s a r f us a i d ，w h oi sp o l i s hl e a r n e dm a n ，“m a r x i s tv i e wo nh u m a nc o m p l e t ed e v e l o p m e n ti s n o to n l yt h ec o n c e p tb u ta l s ot h ew a yo fe x a m i n i n gp r o b l e ma n da n a l y z i n gt h es o c i e t y , w h i c hi si m p o r t a n ts i g n i f i c a n c et o d a y t h et h e s i sh a st h r e ep a r t s p a r ti t h e “s t a t u s ”c h a p t e r t h ea u t h o rt e l l su st h er e a s o no fs t u d yt h et h e o r yi nt h e p a r t f i r s t l y , b e g i n n i n gw i t ha n a l y z i n gt h em a r x i s ts y s t e m ，a u t h o rs t a t e st h a tt h e o r yo f h u m a nc o m p l e t ed e v e l o p m e n ti sv e r yi m p o r t a n ti nt h es y s t e mo fm a r x i s tt h e o r y , w h i c ha r e m a r x i s tp h i l o s o p h y 、t h e p o l i t i c a le c o n o m ya n d t h es c i e n t i f i c s o c i a l i s m s e c o n d l y , a c c o r d i n gt op r a c t i c et h a ti sg u i d e db ym a r x i s m ，a u t h o rs e t sf o r t ht h a th u m a nc o m p l e t e d e v e l o p m e n ti se s s e n t i a lr e q u e s to ft h es o c i a l i s m a tl a s t ，a u t h o rd i s c o u r s e st h a th u m a n c o m p l e t ed e v e l o p m e n ti s b a s i c g o a l o fb u i l d i n gw e l l - o f f s o c i e t y i na l l r o u n d w a y t h e r e f o r ea u t h o rd r a w sac o n c l u s i o nt h a tt h et h e o r yi se s p e c i a l l yi m p o r t a n ti nm a r x i s t s y s t e m p a ni i t h e “b a s i ct h e o r y ”c h a p t e r t h ep a r ti st h ec o r eo ft h et h e s i sa n dt h e t h e o r e t i c a lb a s eo fp a r t1 i i f i r s t l y , a u t h o rr e t r o s p e c t st h eh i s t o r i c a lc o u r s eo ft h et h e o r y r e g a r d i n gd e v e l o p m e n t a lo r d e r so ft h et h e o r ya s m e r i d i a nl i n ea n dt a k i n gm a r xa n dh i s s u c c e s s o r s t h o u g h ta sp a r a l l e ll i n e s e c o n d ly ，a u t h o re x p o u n d st h es c i e n t i f i cc o n n o t a t i o no f t h eh u m a nc o m p l e t ed e v e l o p m e n tf r o mt h r e ea s p e c t s ，w h i c ha r e “t h eb o d y 、c o n t e n ta n d a i mo fh u m a nc o m p l e t ed e v e l o p m e n t a tl a s t ，a u t h o rs t a t e sw h a tt h ee s s e n t i a lc o n d i t i o n s a n dt h eb a s i cc h a n n e lt or e a l i z et h eh u m a nc o m p l e t ed e v e l o p m e n ti sa c c o r d i n gt ot h a t h u m a nc o m p l e t ed e v e l o p m e n tb a s e so nd e v e l o p m e n to f t h es o c i e t y p a r ti i i t h e “s i g n i f i c a n c e ”c h a p t e r t h ep a r ti st h eg e n u i n ea i mo f t h et h e s i s ，a u t h o r e x p o u n d sw h a ti st h es i g n i f i c a n c eo ft h et h e o r yf r o mt w oa n g l e s f r o mt h e o r e t i c a la n g l e ， a u t h o rs t a t e st w op i e c e so fs i g n i f i c a n c e t h eo n ei st h a ts t u d yt h et h e o r yc a nc l a r i f yw r o n g v i e w st h a ts o m ep e o p l et h i n kt h a tm a r x i s mi s “v a c a n tl a n do fh u m a n ”a n o t h e ri st h a t s t u d yt h et h e o r yc a nd e v e l o pm a r x i s m a n da u t h o rs e t sf o r t ht h r e ep i e c e ss i g n i f i c a n c ef r o m p r a c t i c a la n g l e t h e ya r es t u d yt h et h e o r yc a ng u i d en st os e tu pa n di m p l e m e n tt h ev i e w o f s c i e n t i f i cd e v e l o p m e n ta n dt ob u i l dt h ew e l l o f fs o c i e t yi na na l l r o u n dw a y 、t og u a r da n d d e v e l o ph u m a nr i g h t s a b o u t3 2 ，0 0 0w o r d si n c l u d e d k e y w o r d s ： m a r x i s m ；t h et h e o r yo fh u m a nc o m p l e t ed e v e l o p m e n t ；p r a c t i c a l s i g n i f i c a n c e 論馬克思主義人的全面發(fā)展思想及j c 現(xiàn)實(shí)意義 日i j吾 1 8 4 8 年2 月，馬克思、恩格斯在科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的問(wèn)世宣言書共產(chǎn)黨宣言 中首次提出：共產(chǎn)主義是“這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里每個(gè)人全面而自由的發(fā)展是一切 人全面而自由發(fā)展的條件”。這標(biāo)志著馬克思主義人的全面發(fā)展思想初步確立。馬克 思主義人的全面發(fā)展思想是馬克思、恩格斯在汲取前人關(guān)于人的全面發(fā)展思想的合理 內(nèi)核基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，它是科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容，是馬克思主義理論的歸宿。 當(dāng)代，對(duì)于馬克思主義人的全面發(fā)展思想的研究，從世界范圍內(nèi)看，最早是從 2 0 世紀(jì)6 0 年代開始的。其起因有兩個(gè)：( 一) 二戰(zhàn)結(jié)束后，由于世界形勢(shì)的劇烈變 化、商品經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)矛盾重重。資本主義國(guó)家為了 緩和矛盾，開始重視此問(wèn)題。( 二) 斯大林模式弊端的充分暴露。當(dāng)時(shí)研究此問(wèn)題的 人大多是資本主義的一些學(xué)者。2 0 世紀(jì)9 0 年代末，蘇聯(lián)解體、東歐劇變極大地觸動(dòng) 了社會(huì)主義國(guó)家。對(duì)于“人”的問(wèn)題的研究，又掀起了一個(gè)新高潮。同上一次相比，這 一次有更多的社會(huì)主義學(xué)者參與，并引起了社會(huì)主義國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。并且資 本主義國(guó)家也加大了研究力度，把它作為社會(huì)目標(biāo)，來(lái)贏得選民的擁護(hù)。這時(shí)在國(guó)外 研究此問(wèn)題的主要是那些研究西方馬克思主義的學(xué)者，其中比較有代表性的學(xué)者是波 蘭的亞當(dāng)沙夫。國(guó)內(nèi)研究此問(wèn)題的主要是哲學(xué)界的一些學(xué)者：如袁貴仁、韓慶祥。 在國(guó)內(nèi)，關(guān)于人的全面發(fā)展思想的研究是從改革開放以后開始的?；仡櫜⒖疾?這二十多年的研究歷程，大致可分為四個(gè)階段：第一階段，1 9 8 0 年至2 0 世紀(jì)8 0 年代中 后期。在這個(gè)階段，主要從教育學(xué)的角度來(lái)研究人的全面發(fā)展問(wèn)題，如論教育和人的 全面發(fā)展。第二階段，2 0 世紀(jì)8 0 年代中后期至1 9 9 2 年初。在這個(gè)階段，開始從哲學(xué) 的高度來(lái)研究人的全面發(fā)展思想，如認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展的理 論。第三階段，1 9 9 2 年底至2 0 世紀(jì)9 0 年代中期。在這個(gè)階段，研究開始轉(zhuǎn)向與實(shí) 踐結(jié)合，如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人。第四階段，2 0 世紀(jì)9 0 年代中期至今。在這 個(gè)階段，更加注重把人的全面發(fā)展思想置入當(dāng)代的話語(yǔ)巾，并使之更加具有時(shí)代意義， 如知識(shí)經(jīng)濟(jì)與人的全面發(fā)展、全球化與人的全面發(fā)展、建設(shè)小康社會(huì)與人的全 面發(fā)展等。 在這2 0 多年里，我國(guó)對(duì)于馬克思豐義人的全面發(fā)展思想的研究已取得了可喜成 果。但還存在些不足，主要表現(xiàn)為：1 、更多學(xué)者側(cè)重論述人的令面發(fā)展思想與相 黑龍江省社會(huì)科學(xué)院碩士學(xué)位論文 關(guān)論題的關(guān)系，忽略了對(duì)此思想的整體把握。2 、大多數(shù)學(xué)者的理論研究脫離了實(shí)踐。 3 、更多學(xué)者是僅從某一學(xué)科角度研究此思想，而不能運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)綜合研究。4 忽視人的全面發(fā)展的內(nèi)在條件的研究。5 缺少對(duì)此問(wèn)題的系統(tǒng)論述。目前，見到的只 有袁貴仁、韓慶祥合著的論人的全面發(fā)展。筆者的論文就試圖彌補(bǔ)以上不足，嘗 試著運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)、方法研究此問(wèn)題。 第1 章人的全面發(fā)展思想在馬克思主義體系中占有極 其重要的地位 馬克思主義有狹義和廣義之分。狹義的馬克思豐義指馬克思和恩格斯參加革命 實(shí)踐、總結(jié)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)、批判地繼承前人研究成果的結(jié)晶。廣義的馬克思主 義，既包括馬克思、恩格斯本人的理論即狹義馬克思主義，又包括其繼承者在馬克思、 恩格斯的理論指導(dǎo)下，根據(jù)實(shí)踐創(chuàng)新的理論。本文所使用的“馬克思主義”是廣義的 馬克思主義。 1 1 人的全面發(fā)展思想是馬克思主義理論的核心價(jià)值 任何一種政治理論首先都要明確它要解決什么問(wèn)題，達(dá)到什么目的，即它的核 心價(jià)值是什么? 作為一種先進(jìn)的政治理論，馬克思主義理論更是從各個(gè)方面展現(xiàn)了它 的核心價(jià)值。馬克思主義的理論體系按照恩格斯在反杜林論中的論述，可以分成 三部分即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。這三個(gè)組成部分 盡管研究對(duì)象不同，但貫穿其中的核心價(jià)值都是人的全面發(fā)展思想。 1 1 1人的全面發(fā)展是馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值目標(biāo) 馬克思主義哲學(xué)克服了唯物主義和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀相 脫離的片面性，把唯物主義和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來(lái)， 創(chuàng)立了包括自然界和人類社會(huì)生活在內(nèi)的完備和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄎ镓S義哲學(xué)，即辯證唯物主 義和歷史唯物主義，從而在哲學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了革命。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立自己的哲學(xué) 論馬克思主義人的全面發(fā)展思想及其現(xiàn)實(shí)意義 時(shí)，主要地不是重復(fù)過(guò)去的自然觀上的唯物主義的結(jié)論，而是特別注意把唯物主義“推 廣”和“應(yīng)用”于研究人類社會(huì)歷史領(lǐng)域里，加深和發(fā)展唯物主義。正如列寧所說(shuō)： “馬克思和恩格斯的學(xué)說(shuō)是從費(fèi)爾巴哈那里產(chǎn)生出來(lái)的，是在與庸才們的斗爭(zhēng)中發(fā)展 起來(lái)的，自然他們所注意的是修蓋好唯物主義哲學(xué)的上層，也就是說(shuō)，他們所注意的 不是唯物主義認(rèn)識(shí)論，而是唯物主義歷史觀?！? 2 這就是說(shuō)馬克思、恩格斯在創(chuàng)立包 括辯證唯物主義和歷史唯物主義在內(nèi)的完備而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄎ镏髁x哲學(xué)時(shí)，首先重點(diǎn)闡述 的是歷史唯物主義。 歷史唯物主義是從生產(chǎn)勞動(dòng)的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)考察和理解人類社會(huì)發(fā)展的歷史，從 而客觀地、全面地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律性。其依據(jù)在于馬克思在德 意志意識(shí)形態(tài)中的論斷：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，這一對(duì) 基本矛盾決定了人類社會(huì)的發(fā)展。這一論斷通常被稱為“生產(chǎn)力論”。因此，我們?cè)?探尋馬克思主義哲學(xué)的核心價(jià)值時(shí)，應(yīng)著重研究歷史唯物主義的“生產(chǎn)力論”。 生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象，以及滲透在以上諸要素中的科學(xué)技 術(shù)。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中“人”的要素。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象合起來(lái)叫生產(chǎn)資料，是生 產(chǎn)力構(gòu)成中的“物”的要素，物的要素只有被人所掌握4 能在生產(chǎn)中發(fā)揮作用，才能 變可能的使用價(jià)值為現(xiàn)實(shí)的使用價(jià)值。勞動(dòng)資料是指“人”用來(lái)影響或改變勞動(dòng)對(duì)象 的一切物質(zhì)資料和物質(zhì)條件。勞動(dòng)對(duì)象是指“人”運(yùn)用勞動(dòng)_ t 具作用于其上進(jìn)行加工 改造的那些物質(zhì)資料，它包括自然資源和人化自然資源。自然資源是自然界提供的生 產(chǎn)投入，在生產(chǎn)力中能起多大的作用，在很大程度上要看“人”對(duì)自然的認(rèn)識(shí)程度如何。 例如日本，盡管自然資源不多，但卻是世界上最富裕的國(guó)家之一。其原因就在于，人類對(duì) 自然界的認(rèn)識(shí)越是深入，對(duì)自然資源的利用就越是充分，相同數(shù)量的自然資源就能發(fā)揮 越大的作用。科學(xué)技術(shù)滲透于諸要素中，使諸要素受到深刻改造，出現(xiàn)了薪的勞動(dòng)工 具、新的勞動(dòng)對(duì)象和新型勞動(dòng)者。因此科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。而科學(xué)技術(shù)是人發(fā)現(xiàn) 和發(fā)明的。綜上所述，人是生產(chǎn)力中的決定要素。于是生產(chǎn)力的問(wèn)題便轉(zhuǎn)化成了主客 體之間的關(guān)系問(wèn)題，即人類認(rèn)識(shí)與改造自然的能力問(wèn)題。生產(chǎn)關(guān)系是關(guān)于人們?cè)谏鐣?huì) 生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。馬克思說(shuō)：“生 產(chǎn)關(guān)系總合起來(lái)就構(gòu)成為所謂的社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成為所謂的社會(huì)?！?3 】因此生產(chǎn)關(guān)系本 身就是人與人的關(guān)系。 黑龍江省社會(huì)科學(xué)院碩士學(xué)位論文 據(jù)此，我們又可以得出兩個(gè)結(jié)論：第一，“生產(chǎn)力論”與“人”是密切相關(guān)的。第 二，“生產(chǎn)力論”包含人與客體、人與人、人與自身關(guān)系的發(fā)展這三對(duì)關(guān)系，這與人的 全面發(fā)展思想體系是一致的。正如恩格斯在晚年所寫的著名的路德維希費(fèi)爾巴哈 和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)一書中，曾直接把歷史唯物主義稱之為“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其 歷史發(fā)展的科學(xué)”。【4 】因歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容，所以我們可以 說(shuō)馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值目標(biāo)是人的全面發(fā)展。 1 1 2 人的全面發(fā)展是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值目標(biāo) 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系分為兩大部分：即社會(huì)主義部分和資本主義 部分。其中社會(huì)主義部分是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的路線、方針和政策進(jìn)行分析的理論。 由于社會(huì)主義部分的這個(gè)問(wèn)題已有較多人論述，并且在后面的內(nèi)容中將涉及到，所以 筆者在這里不再贅述。僅對(duì)資本主義部分進(jìn)行論述，資本主義部分主要通過(guò)馬克思的 資本論進(jìn)行論述。 馬克思的資本論是研究資本關(guān)系的，這部巨著通過(guò)對(duì)價(jià)值的極端形式資本的 形成、資本的產(chǎn)生、資本本質(zhì)的分析，最終揭示出資本不過(guò)是物，但在資本主義社會(huì)， 依附在它上面的是人與人的關(guān)系，這使它成為“萬(wàn)能的統(tǒng)治者”，是資本主義把人變成 了資本的奴隸一資本家是人格化的資本，工人是能創(chuàng)造價(jià)值的機(jī)器，所以資本主義是以 “資本為本”的社會(huì)。 馬克思通過(guò)揭示資本的本質(zhì)，指出了在資本主義社會(huì)是物掩蓋了人與人的關(guān)系和 商品的形式，使人產(chǎn)生對(duì)物的崇拜和對(duì)資本的崇拜，資本家出于對(duì)剩余價(jià)值的追求的目 的，殘酷地剝削和壓迫工人，“一些人靠另一些人來(lái)滿足自己的需求，因而一些人( 少數(shù)) 得到發(fā)展的壟斷權(quán)；而另一些人( 多數(shù)) 經(jīng)常地為滿足最迫切的需要而進(jìn)行斗爭(zhēng)，因而暫 時(shí)( 即在新的革命的生產(chǎn)力產(chǎn)生以前) 失去了任何發(fā)展的可能?！薄? 】這個(gè)本末倒置的社 會(huì)不僅剝奪了勞動(dòng)者發(fā)展人的本質(zhì)的權(quán)利，而且是人性的倒退，是“物支配人”，所以資 本主義是對(duì)人性的壓抑，是以物為本的世界，它在物的價(jià)值不斷增殖的同時(shí)使人的價(jià)值 不斷貶值。因此，勞動(dòng)者要推翻資本主義制度，建立一個(gè)“以每個(gè)人全面自由發(fā)展為 基本原則”的社會(huì)形式。 論馬克思主義人的哞= 面發(fā)展思想及其現(xiàn)實(shí)意義 同時(shí)馬克思指出資本主義相對(duì)于以前的社會(huì)制度是歷史的進(jìn)步，資本主義創(chuàng)造了 高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，為階級(jí)消亡提供了物質(zhì)前提，資本主義是對(duì)財(cái)富的征服?！百Y本 家狂熱地追求價(jià)值的增殖肆無(wú)忌憚地迫使人類去為生產(chǎn)而生產(chǎn)，從而去發(fā)展社會(huì)生產(chǎn) 力，去創(chuàng)造生產(chǎn)的條件，只有這樣的條件，才能為一個(gè)更高級(jí)的、以每個(gè)人全面自由發(fā)展 為基本原則的社會(huì)形式創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！?6 1 1 1 3 人的全面發(fā)展是科學(xué)社會(huì)主義的核心價(jià)值 科學(xué)社會(huì)主義是“關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說(shuō)”。e 7 1 在馬克思恩格斯看來(lái)， 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放就是人類的解放，它至少包括兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一是消滅人剝削人、 入壓迫入的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)人的平等與自由；二是通過(guò)生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)文化的發(fā) 展，使人類擺脫動(dòng)物界那種對(duì)自然界的依賴，擺脫自然界對(duì)人的絕對(duì)控制、支配和統(tǒng) 治，真正成為自己的主人，使人過(guò)上有尊嚴(yán)的、富裕文明的生活。而這兩者都與人的 全面發(fā)展有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。前者為人的全面發(fā)展創(chuàng)造政治和制度的條件，后 者則為人的全面發(fā)展提供物質(zhì)的、文化的、體力和智力的條件。二者統(tǒng)一于無(wú)產(chǎn)階級(jí) 革命和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的建設(shè)實(shí)踐之中?？梢赃@樣說(shuō)，實(shí)現(xiàn)人類解放與實(shí)現(xiàn)人的 全面發(fā)展是一個(gè)問(wèn)題的兩種提法，二者在本質(zhì)上是一致的。人類解放的根本目的和 具體表現(xiàn)就是人的全面發(fā)展。因而我們可以況科學(xué)社會(huì)主義是直接研究入的解放和人 的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)形式、實(shí)現(xiàn)條件的科學(xué)。 科學(xué)社會(huì)主義是以馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為理論基礎(chǔ)的。 馬克思主義哲學(xué)中的歷史唯物主義，由于揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，說(shuō)明了社會(huì)形 態(tài)的更替是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾推動(dòng)下的自然歷史過(guò)程。 這樣社會(huì)主義就不再是從頭腦中發(fā)明出來(lái)，而是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)， 從必然產(chǎn)生這兩個(gè)階級(jí)及其斗爭(zhēng)的歷史過(guò)程中發(fā)現(xiàn)出來(lái)的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中 的剩余價(jià)值論，揭示了資本主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律和歷史地位，說(shuō)明了資本主義滅亡的 必然性。 馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值目標(biāo)是人的全面發(fā)展，我們已 在前面做過(guò)論述。科學(xué)社會(huì)主義作為一種思想體系，是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 的理論終結(jié)，是馬克思主義科學(xué)理論體系的核心。綜上所述，人的全面發(fā)展是科學(xué)社 黑龍江省社會(huì)科學(xué)院碩士學(xué)位論文 會(huì)主義的核心價(jià)值。 總之，在馬克思主義理論體系三個(gè)組成部分中，馬克思主義哲學(xué)是從人類勞動(dòng) 發(fā)展史的角度闡述了人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是 從批駁資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)中人的畸形發(fā)展中，得出代替這個(gè)舊社會(huì)的是人的全面發(fā)展 的社會(huì)形式；科學(xué)社會(huì)主義則是直接研究人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件的學(xué)說(shuō)。因而我們 可以說(shuō)馬克思主義理論的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是人的全面發(fā)展。 1 2 人的全面發(fā)展是社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求 1 8 9 4 年1 月，意大利社會(huì)主義者朱卡內(nèi)帕請(qǐng)恩格斯為同年3 月起在日內(nèi)瓦出版 的新紀(jì)元周刊找一段題詞，用簡(jiǎn)短的字句來(lái)概括未來(lái)的社會(huì)主義新紀(jì)元，以區(qū)別 于但丁說(shuō)的：“一些人統(tǒng)治，另一些人受難”的舊紀(jì)元。恩格斯在回信中推薦了共 產(chǎn)黨宣言中的一段名言，即“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的， 將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每一個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?他說(shuō)除了這句“我再也找不出合適的了”。1 8 1 恩格斯的這句話向世人昭示了人的全面 發(fā)展是社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。 1 2 1人的全面發(fā)展是人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì) 馬克思在( 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判) 序言中，根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)，把人類歷 史發(fā)展過(guò)程劃分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)( 社 會(huì)主義社會(huì)是它的第一階段) 五種依次更替的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)。 馬克思又在1 8 5 7 1 8 5 8 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中說(shuō)：“人的依賴關(guān)系，是最初的社會(huì) 形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物 的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的物質(zhì)交 換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們 共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，這是第三個(gè)階段。 第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件。”1 9 1 存這里，馬克思根據(jù)作為社會(huì)主體的人的發(fā) 展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為人的依賴性社會(huì)一物的依賴性社會(huì)一個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì) 論馬克思主義人的壘面發(fā)展思想及其現(xiàn)實(shí)意義 三種依次更替的社會(huì)形態(tài)。這三種社會(huì)形態(tài)是分別由歷史上存在的三種宏觀的經(jīng)濟(jì)形 式，即自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)決定的，因此它們屬于經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的范圍。 也可以說(shuō)這三種宏觀的經(jīng)濟(jì)形式為基礎(chǔ)，形成自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)一產(chǎn)品經(jīng) 濟(jì)社會(huì)在歷史上的依次更替的三種社會(huì)形態(tài)。這兩個(gè)三種社會(huì)形態(tài)的序列是內(nèi)在統(tǒng)一 的：人的依賴性社會(huì)即自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)，物的依賴性社會(huì)即商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，個(gè)人全面發(fā) 展的社會(huì)即產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)。 人的依賴性社會(huì)和自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)包括原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)；物的依 賴性社會(huì)和商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)在馬克思那里指的是資本主義社會(huì)，個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)和 產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)指的是未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)。 社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的第+ 個(gè)階段，所以社會(huì)主義應(yīng)是一個(gè)個(gè)人全面 發(fā)展的社會(huì)。由于我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)建立的基礎(chǔ)，與馬克思恩格斯設(shè)想的不一樣， 所以在經(jīng)濟(jì)形態(tài)上是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，但卻不同于資本主義社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主 義制度的商品經(jīng)濟(jì)。在人的發(fā)展?fàn)顩r上應(yīng)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展的過(guò)程中，即實(shí)現(xiàn)了 人的群體的全面發(fā)展。 1 2 2 社會(huì)主義的本質(zhì)要求人的全面發(fā)展 馬克思恩格斯沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)社會(huì)主義實(shí)踐，而列寧又由于進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐的時(shí) 間較短，所以他們部沒(méi)有闡述過(guò)社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題。1 9 9 2 年春天，鄧小平在總結(jié) 國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)特別是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)時(shí)，創(chuàng)造性地提出：“社 會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共 同富裕?！薄緇 o j 這一科學(xué)論斷的本質(zhì)要求就是人的全面發(fā)展。 首先，“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”意味著必須解放人、發(fā)展人。囚為“人是生產(chǎn) 力中最具有決定性的力量”，沒(méi)有人的個(gè)性的解放、人的能力的發(fā)展，就不可能解放 和發(fā)展生產(chǎn)力。同時(shí)，只有解放生產(chǎn)力、發(fā)展牛產(chǎn)力才能為人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造 孥實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。之所以這樣說(shuō)，方面是因?yàn)?，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)既是人的生存的方式， 也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的第一個(gè)形式，因此解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力的過(guò)程也就是人的 全面發(fā)展的過(guò)程。另一方面是因?yàn)?，為了發(fā)展，人們必須有自由時(shí)間。只有生產(chǎn)：力獲得 黑龍江省社會(huì)科學(xué)院碩士學(xué)位論文 了高度發(fā)展，物質(zhì)生活資料十分充足，人們才能減少勞動(dòng)時(shí)間，相應(yīng)地增加更多的自由 時(shí)間接受教育、提高能力進(jìn)行社會(huì)交往活動(dòng)。隨著物質(zhì)文化水平的提高，人們的需求 和個(gè)性獲得了巨大發(fā)展。時(shí)間是人的自由而全面發(fā)展的空間。 其次，“消滅剝削，消除兩極分化”是在生產(chǎn)關(guān)系方面為人的全面發(fā)展提供制度支 持。馬克思曾指出，只有在共同體上，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。所謂“共 同體”也就是以公有制為基本特征的社會(huì)主義制度形式。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)制 度是為人的自由而全面發(fā)展而存在和不斷完善的。它消滅了生產(chǎn)資料的私有制，建立 了社會(huì)主義的公有制，人與人之間形成了自由平等和諧豐富的經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系，能夠充分 利用生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、人民當(dāng)家作主等制度形式來(lái)積極推進(jìn)人的全面發(fā)展。 “個(gè)人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面 性”， 1 u 在這樣的社會(huì)關(guān)系中，人們獲得了經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)的主體地位，可以自主地決定 自己的生存方式、生活方式，人們可以在各種職業(yè)間自由流動(dòng)，在從事的各種不同的工 作中，每個(gè)人都能獲得充分體現(xiàn)自己個(gè)性的、深度挖掘自己潛能的發(fā)展。在這里，社會(huì) 發(fā)展的終極目的是人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展又促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展，人的發(fā)展和社會(huì)發(fā) 展獲得了動(dòng)態(tài)的一致。 再次，“共同富?！币矠槿说娜姘l(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件。社會(huì)主義發(fā)展以促進(jìn)全 體人民的全面發(fā)展為旨?xì)w，但又是以全體人民的共同富裕為物質(zhì)前提。實(shí)現(xiàn)共同富裕 就必須以先進(jìn)的科學(xué)和文化為動(dòng)力，以人的能力、需求、個(gè)性的發(fā)展為手段，全面提升 人的精神境界，使人們對(duì)全面發(fā)展有自覺的追求。社會(huì)主義不斷接近“共同富?！边@ 一目標(biāo)的過(guò)程就是不斷促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，全面發(fā)展人們 的勞動(dòng)能力，發(fā)展體能和智能，發(fā)展社會(huì)交往能力，逐漸成為人的生活的目標(biāo)。到共產(chǎn)主 義社會(huì)，勞動(dòng)已經(jīng)不再是謀生的手段，而成為生活的第一需要，人類就能真薩實(shí)現(xiàn)自由 而全面的發(fā)展。 1 2 32 0 世紀(jì)社會(huì)主義實(shí)踐的重要啟示 ( 1 ) 前蘇聯(lián)對(duì)人的全面發(fā)展實(shí)踐的失敗教訓(xùn) 1 9 9 1 年1 2 月，存在了7 0 多年的社會(huì)主義蘇聯(lián)在沒(méi)有遇到什么強(qiáng)烈抵抗的情況 論馬克思主義人的全面發(fā)展思想及其現(xiàn)實(shí)意義 下解體了許多人質(zhì)疑它劇變的內(nèi)幕，原因很復(fù)雜。但其中重要一條就是“人的因 素從一開始就是蘇聯(lián)社會(huì)主義的薄弱環(huán)節(jié)?！? 1 列前蘇聯(lián)對(duì)人的全面發(fā)展的實(shí)踐大 致可分為四個(gè)階段： 第一階段( 十月革命后2 0 世紀(jì)2 0 年代末) ：1 9 1 7 年，十月革命勝利，布爾什 維克黨在俄國(guó)建立了蘇維埃政權(quán)，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了必要的政治前提。布爾什維 克黨甚至為了給人民以和平，不惜代價(jià)同德國(guó)簽訂割地賠款的布列斯特和約。得到了 非常短暫的和平。1 9 1 8 年夏天，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和外國(guó)武裝干涉爆發(fā)了，全國(guó)3 4 的領(lǐng)土被 占領(lǐng)，最主要的糧食、原料、燃料來(lái)源被切斷，為了拯救國(guó)家實(shí)行了軍事共產(chǎn)主義。 實(shí)行“余糧收集制”，即農(nóng)民所生產(chǎn)的糧食絕大部分( 甚至包括部分種糧、口糧) 必須 無(wú)償上交，農(nóng)民為換取日常用品而進(jìn)行的任何糧食買賣，都被看作“投機(jī)倒把”，要被當(dāng) 作反革命給予嚴(yán)厲的懲處。在整個(gè)軍事共產(chǎn)主義時(shí)期并沒(méi)有給農(nóng)民帶來(lái)多大的實(shí)際好 處。但在嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，這些做法是可以理解的。到了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)基 本結(jié)束的2 0 年代初，這種軍事共產(chǎn)主義體制已經(jīng)無(wú)法再維持下去了。1 9 2 1 年初爆發(fā)工 農(nóng)兵反對(duì)軍事共產(chǎn)主義的“喀瑯旌塔得事變”。 列寧和布爾什維克黨審時(shí)度勢(shì)，中止了軍事共產(chǎn)主義，改行以糧食稅為標(biāo)志的新 經(jīng)濟(jì)政策。正是在這一時(shí)期列寧提出了電氣化、合作化、掃除文盲和進(jìn)行文化革命的 主張，這既足為人的解放發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)前提，又是人的發(fā)展本身的組成部分。新經(jīng)濟(jì)政 策給了各界以較為廣泛的自由，特別是對(duì)農(nóng)民的看法有了根本的改變。按照列寧的合 作社方案，農(nóng)民可以組織自愿的合作社，可以出租和租賃土地，可以雇工，可以從事買賣。 這是農(nóng)民獲得解放，個(gè)人得到發(fā)展的第一步，非常重要的一步。憲法規(guī)定了勞動(dòng)權(quán)，盡管 失業(yè)仍然存在，但工人的就業(yè)率在逐步增加。知識(shí)分子有較多的思想自由、言論自由、 創(chuàng)作自由。那時(shí)文藝創(chuàng)作沒(méi)有統(tǒng)一的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”的模式，各種流派爭(zhēng)鳴，各 種風(fēng)格并存。總的說(shuō)來(lái)，在2 0 世紀(jì)2 0 年代的蘇聯(lián)，隨著新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，經(jīng)濟(jì)狀況的 逐步好轉(zhuǎn)，入權(quán)的狀態(tài)大體上是朝好的方向發(fā)展的。 第二階段( 2 0 世紀(jì)2 0 年代末一斯大林去世) ：2 0 世紀(jì)2 0 年代末3 0 年代初，斯大 林在戰(zhàn)勝所有對(duì)手之后，宣布實(shí)行“大轉(zhuǎn)變”，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了另一種氛圍。 斯大林的大做法是全盤集體化以及與此密切相連的所謂“消滅富農(nóng)”的運(yùn)動(dòng)。 黑龍江省社會(huì)科學(xué)院碩士學(xué)位論文 全盤集體化使廣大集體農(nóng)莊莊員失去了人身自由，他們沒(méi)有身份證，沒(méi)有自由遷徙權(quán)， 只能留在他們所在的農(nóng)村?！跋麥绺晦r(nóng)”由于沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)的富農(nóng)劃分標(biāo)準(zhǔn)， 因此打擊面擴(kuò)大到中農(nóng)，特別是富裕中農(nóng)頭上。據(jù)一些歷史學(xué)家認(rèn)為，被作為富農(nóng)剝奪 的人數(shù)在3 5 0 萬(wàn)至1 5 0 0 萬(wàn)之間?！?3 】斯大林本人在同丘吉爾的談話中承認(rèn)，在這個(gè)時(shí)期 有1 0 0 0 多力農(nóng)民被消滅。i t 4 斯大林的另一大做法是國(guó)內(nèi)大清洗、大鎮(zhèn)壓。從2 0 世紀(jì)3 0 年代初到5 0 年代初， 到底鎮(zhèn)壓了多少人，至今仍然是一個(gè)謎。亞歷山大呀巨科夫列夫從戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)代( 1 9 8 7 年開始) 到葉利欽時(shí)代直到今天一直擔(dān)任為政治迫害犧牲者恢復(fù)名譽(yù)的委員會(huì)主席的 職務(wù)，最近他在回答記者提問(wèn)時(shí)說(shuō)：“實(shí)際上，這涉及可以說(shuō)2 0 0 0 萬(wàn)人，也許還要多。我 認(rèn)為多于此數(shù)。在這些數(shù)字中目前還沒(méi)有把那些尚未正式恢復(fù)名譽(yù)的人計(jì)算在內(nèi)。例 如那些被從其居留地流放到遙遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民?！薄尽薄垦趴品蛄蟹蚴畮啄陙?lái)一直在處理受 難者的平反工作，他的說(shuō)法應(yīng)當(dāng)是權(quán)威的。1 9 3 7 、1 9 3 8 年是鎮(zhèn)壓的一個(gè)高潮。據(jù)1 9 5 3 年底所作的不完全統(tǒng)計(jì)，在宣布社會(huì)主義建成后的這兩年有1 3 4 4 9 2 3 人被判刑，其中被 判死刑有6 8 1 6 9 2 人。1 1 6 社會(huì)上人人自危，有朝不保夕之感。連擔(dān)任政治局委員高位 的赫魯曉夫，每天早上出門上班也不知道晚上能否回家。 斯大林曾經(jīng)提出過(guò)“干部決定一切”的口號(hào)。斯大林所說(shuō)的干部決定一切，重點(diǎn) 在物，而不是人。他講到干部的作用的時(shí)候，指的也是掌握技術(shù)的干部，重點(diǎn)是技術(shù)而不 是人。所以蘇聯(lián)存在監(jiān)獄飛機(jī)設(shè)計(jì)室，著名飛機(jī)設(shè)計(jì)師圖波列夫就是在監(jiān)獄設(shè)計(jì)室為 蘇聯(lián)設(shè)計(jì)先進(jìn)飛機(jī)的! 這還算是幸運(yùn)的。有更多的科技人員被捕后被直接送到各建筑 工地( 有的位于北極圈內(nèi)) 從事簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)。這支大軍構(gòu)成蘇聯(lián)工業(yè)化中的一種怪 現(xiàn)象：利用勞改營(yíng)的大量無(wú)償勞動(dòng)從事大型礦山、水電站以至地鐵的建設(shè)工程。這是 數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的勞動(dòng)大軍，當(dāng)局依靠他們的雙手，在缺乏機(jī)械化設(shè)備的情況下建成了許多 大型項(xiàng)目，這些項(xiàng)目在發(fā)展蘇聯(lián)工業(yè)，特別是重工業(yè)中發(fā)揮了重要作用。然而，這是很不 經(jīng)濟(jì)、無(wú)視人的價(jià)值本身的勞動(dòng)。這支隊(duì)伍由具有不同的文化水平和技能的人組成， 往往是把一些被判刑的高級(jí)技術(shù)人員當(dāng)作一般勞動(dòng)力使用。當(dāng)局并不關(guān)心勞動(dòng)力的保 護(hù)，在極其艱苦的條件下對(duì)勞動(dòng)力實(shí)行一次性使用。眾所周知，奴隸勞動(dòng)足生產(chǎn)率最低 的勞動(dòng)，這種情況在勞改營(yíng)中再一次出現(xiàn)。 對(duì)斯大林來(lái)說(shuō)，“干部決定切”口號(hào)還有一個(gè)潛臺(tái)詞，這就是要鞏固自己的地位， 論馬克思主義人的會(huì)面發(fā)展思想及其現(xiàn)實(shí)意義 必須有他自己的干部，也必須消滅那些不聽話的或者過(guò)去曾經(jīng)不聽話的干部。布哈林 的悲慘遭遇是那個(gè)時(shí)代的縮影。 如果說(shuō)，生存權(quán)是人權(quán)的起碼要求，是人的自由發(fā)展的前提，那么在斯大林單獨(dú)執(zhí) 政的時(shí)代連這點(diǎn)起碼的人權(quán)也被剝奪了，更談不上“每個(gè)人的自由發(fā)展”。 第三階段( 1 9 5 3 年一1 9 8 5 年) ：這段時(shí)間由于社會(huì)主義實(shí)踐的推動(dòng)，在實(shí)現(xiàn)人 的全面發(fā)展方面雖有所改變，但由于個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)者自身素質(zhì)方面的缺陷，特別是舊體制 的弊端沒(méi)有得到根本解決，人的全面發(fā)展實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有很大的改善。 第四階段( 1 9 8 5 年一蘇聯(lián)解體) ：1 9 8 5 年3 月進(jìn)入了戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政時(shí)期。戈 爾巴喬夫執(zhí)政后，認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展方面的失誤，試圖有所改變。但他 所實(shí)行的“人道的、民主的社會(huì)主義”，則完全脫離了蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，成為導(dǎo)致蘇 聯(lián)解體的一個(gè)直接原因。 ( 2 ) 中國(guó)改革開放后對(duì)人的全面發(fā)展實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn) 2 0 世紀(jì)8 0 年代末9 0 年代初，蘇聯(lián)解體、東歐劇變使社會(huì)主義陣營(yíng)由2 0 世紀(jì)初 的凱歌行進(jìn)走向低迷徘徊。而在這時(shí)中國(guó)的社會(huì)主義卻顯現(xiàn)出勃勃生機(jī)。其中一個(gè)重 要原因就是從改革開放以來(lái)，我國(guó)開始重視糾正改革開放之前對(duì)“人”的忽視問(wèn)題。 中國(guó)在1 9 4 9 年建立了新政權(quán)，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造了政治前提。在1 9 5 6 年又基本消滅了私有制，建立了社會(huì)主義公有制，從而具備了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基 礎(chǔ)和最根本的制度條件。 由于1 9 5 7 - - 1 9 7 7 年這2 0 年問(wèn)，實(shí)行了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，使人們的個(gè) 性和個(gè)人利益沒(méi)有得到充分的發(fā)育和承認(rèn)。因此我國(guó)在這個(gè)階段社會(huì)主義的優(yōu)越性沒(méi) 有能夠有效地發(fā)揮 n 來(lái)。 黨的十一屆三中全會(huì)以后，為了克服高度集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制造成的“人的依賴 性”，我國(guó)開始嘗試著把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度相結(jié)合。由于我國(guó)足在社會(huì)主義制 度下，建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，因此我國(guó)這一階段在人的發(fā)展方面取得了令人矚目的成就。 首先，人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)得到顯著改善。1 9 7 8 年至2 0 0 4 年，國(guó)民經(jīng)濟(jì)以平均 黑龍江省社會(huì)科學(xué)院碩士學(xué)位論文 每年遞增1 2 的速度發(fā)展，人民總體生活水平和質(zhì)量得到較大提高，社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)繼 續(xù)從基本生活型向現(xiàn)代生活型轉(zhuǎn)變。2 0 0 4 年，全國(guó)農(nóng)村居民人均純收入2 9 3 6 元，城 鎮(zhèn)居民人均可支配收入9 4 2 2 元。社會(huì)消費(fèi)品零售總額達(dá)到5 4 萬(wàn)億元。農(nóng)村居民家 庭恩格爾系數(shù)( 即居民家庭食品消費(fèi)支出占家庭消費(fèi)總支出的比重) 為4 7 2 ，城鎮(zhèn) 居民家庭恩格爾系數(shù)為3 7 7 。隨著人民生活質(zhì)量的提高，中國(guó)人民的健康總體水平 己超過(guò)中等收入國(guó)家的平均水平，處于發(fā)展中國(guó)家i j 仃列。扶貧工作取得巨大成就，2 0 0 4 年，中國(guó)農(nóng)村未解決溫飽的貧困人口由改革開放之初的2 5 億人下降到2 9 0 0 萬(wàn)人， 得到國(guó)際社會(huì)的高度評(píng)價(jià)。 其次，人民充分享有廣泛的公民權(quán)利和政治權(quán)利。全國(guó)各級(jí)人民代表大會(huì)現(xiàn)有代 表3 6 5 萬(wàn)名，都是民主選舉產(chǎn)生的，有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的人占1 8 歲以上公民人數(shù)的 9 9 9 7 ，全國(guó)的參選率達(dá)到9 3 5 8 。各民主黨派和政協(xié)組織在政治協(xié)商、民主監(jiān)督和 參政議政方面，發(fā)揮著日益重要的作用?；鶎用裰鹘ㄔO(shè)進(jìn)一步擴(kuò)展了城鄉(xiāng)居民的民主 權(quán)利。在農(nóng)村，廣泛開展了咀村民民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督為主要 內(nèi)容的農(nóng)村基層群眾性自治活動(dòng)。全國(guó)有2 7 個(gè)省、市、自治區(qū)先后進(jìn)行了村委會(huì)換 屆選舉，參選率高達(dá)8 0 以上。在城市，繼續(xù)建立健全了城鎮(zhèn)居民委員會(huì)組織及其下屬 機(jī)構(gòu)，全國(guó)9 8 以上的居民區(qū)都按照法定程序建立了居民委員會(huì)。 十一屆三中全會(huì)以來(lái)，全國(guó)人大及其常委會(huì)制定4 0 0 多個(gè)法律和有關(guān)法律問(wèn)題的 決定，其中有4 0 多個(gè)法律和有關(guān)法律問(wèn)題的決定對(duì)人權(quán)保障作了明確規(guī)定。尤其值得 一提的是，第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過(guò)的憲法修正案，明確宣示“國(guó)家 尊重和保障人權(quán)”。 第三，人民的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利得到切實(shí)保障。勞動(dòng)權(quán)是公民的一項(xiàng)基本權(quán) 利。盡管中國(guó)人口基數(shù)大，勞動(dòng)力供大于求，但人民政府采取各種措旌解決就業(yè)問(wèn)題。 2 0 0 4 年，全國(guó)城鎮(zhèn)新增就業(yè)人員9 8 0 萬(wàn)人，全年有5 1 0 萬(wàn)城鎮(zhèn)下崗人員實(shí)現(xiàn)了再就 業(yè)；城鎮(zhèn)登記失業(yè)率為4 2 。這對(duì)于有1 3 億多人口、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還不高的中國(guó)來(lái) 說(shuō)，是相當(dāng)不容易的。為維護(hù)勞動(dòng)者的社會(huì)保障權(quán)利，中國(guó)初步建立了以城鎮(zhèn)職工基本 養(yǎng)老保險(xiǎn)、基本醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)為主要內(nèi)容的社會(huì)保險(xiǎn)制度。2 0 0 4 年底，城鎮(zhèn) 基本養(yǎng)老、失業(yè)、醫(yī)療和工傷保險(xiǎn)的參保人數(shù)分別達(dá)到1 6 4 億人、1 0 6 億人、1 2 4 億人和6 8 4 5 萬(wàn)人。為更好地保障公民受教育的權(quán)利，國(guó)家不斷加大對(duì)教育的投入?！熬?論馬克思主義人的令面發(fā)展思想及其現(xiàn)實(shí)意義 五”期間，教育經(jīng)費(fèi)年均增長(zhǎng)1 5 ，5 6 ，高于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度。到2 0 0 3 年底，中國(guó)普及 九年義務(wù)教育的人口覆蓋率達(dá)到8 8 ，青壯年文盲率下降到5 以下。聯(lián)合國(guó)教科文組 織統(tǒng)計(jì)局公布的全球過(guò)去十年掃盲最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明：在所統(tǒng)計(jì)的4 0 個(gè)國(guó)家中，中 國(guó)在掃盲教育方面取得的成績(jī)最大。 第四，我國(guó)通過(guò)加大司法改革的力度，確保嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法，依法保障公民 的合法權(quán)利。比如我國(guó)通過(guò)完善在押人員權(quán)利告知制度、公開制度和會(huì)見等制度，有 效地維護(hù)了在押人員的合法權(quán)益。截至2 0 0 4 年底，全國(guó)檢察機(jī)關(guān)在大型監(jiān)獄或監(jiān)獄、 勞教所集中地區(qū)已設(shè)立7 7 個(gè)派出檢察院，在巾小型監(jiān)獄、勞教所和看守所設(shè)立3 7 0 0 多個(gè)派駐檢察室，對(duì)全國(guó)9 0 以上的監(jiān)獄、看守所、勞教所實(shí)行了派駐檢察，監(jiān)督體 制f 趨完善。1 1 7 1 另外，在我國(guó)，少數(shù)民族公民既與漢族公民平等地享有憲法和法律規(guī)定的全部公 民權(quán)利又依法享有少數(shù)民