湘西苗族的居住習(xí)俗 -精品資料 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 最新最全的 學(xué)術(shù)論文 期刊文獻(xiàn) 年終總結(jié) 年終報(bào)告 工作總結(jié) 個(gè)人總結(jié) 述職報(bào)告 實(shí)習(xí)報(bào)告 單位總結(jié) 苗族大多數(shù)居住在山區(qū)， “ 所在多深險(xiǎn) ” ，條件較差，但也有不少居住在山間平曠之地。苗族多是聚族而居。據(jù)宋史 蠻夷傳載： “ 諸蠻族不一，大抵依山谷，并樹(shù)木為居。 ” 村寨周圍大都茂林修竹，風(fēng)光綺麗。苗族住宅的房屋式樣很多，各地苗族因經(jīng)濟(jì)、地理等情況不同，對(duì)所修建的房屋不僅有差異，而且其居住習(xí) 俗也因地區(qū)或姓氏的不同而有差異。對(duì)苗族居住習(xí)俗的了解，對(duì)于深入理解苗族文化的特質(zhì)有著特有的價(jià)值。 黔東南、川東、桂北的苗族住房有平房和樓房?jī)煞N，多數(shù)為瓦房，也有少數(shù)草房。平房一般為三開(kāi)間，少數(shù)為五開(kāi)間，中間一間為堂屋，設(shè)有神龕祀奉祖先，兩端為開(kāi)間，各分為前后兩間，后為臥室，前為廚房、休息用餐之所。平房之上有矮樓，作貯藏糧食等用。樓房多為兩層，上層住人，下層關(guān)養(yǎng)牲畜及堆放雜物，在坡度較大的山腰，多半建 “ 吊腳樓 ” 。湘西、黔東北苗族的住宅多為平房，形式和使用情況同黔東南的平房大體相似，條件好的人家還另 建 “ 偏廈 ” ，作廚房或牲口圈。云南省文山州有些苗族住宅四壁多用竹條編織，抿上泥土，屋頂蓋草，有些地方因常起大風(fēng)，都建平房，蓋草后再糊一層泥土，以防吹翻。昭通一帶苗族還搭 “ 杈杈房 ” 。海南島苗族住宅為長(zhǎng)而窄的草房，多為三門，大門開(kāi)在正中，屋檐較長(zhǎng)。 民國(guó)時(shí)期，湘西苗族地區(qū)的房屋有瓦屋、茅屋、杉木屋、 “ 人字棚 ” 等四種。據(jù)石啟貴的湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告記載，茅屋多為三柱豎立，即房屋上面用長(zhǎng)木兩根，木條端鑿開(kāi)公母之馬口，以穿上木栓而相互套住，成剪刀形，架于柱上。剪刀架上安行條，行條上橫系以竹條或藤，使之成蛛 網(wǎng)狀以鋪草于其間，蓋屋之草多選用黃茅草，亦用稻草。茅屋四周夾竹壁，糊稀泥、稻草、石灰，或夾木壁、草壁，以避風(fēng)雨。 “ 人字棚 ” 最為簡(jiǎn)陋，不需工匠為之。只要辦齊草料、木材，即可架勢(shì)豎起。結(jié)構(gòu)樣式上銳下闊，形成 “ 人 ” 字形故得名，又叫茅棚子。 “ 人字棚 ” 矮小低窄，除一門而入內(nèi)，其余封閉無(wú)窗口之孔。杉皮屋多在盛產(chǎn)樹(shù)的地方才有，其屋以杉皮蓋之得名。杉皮寬而長(zhǎng)、薄而輕，組成內(nèi)外兩層，雨雪不易透入，經(jīng)久不致破壞。 “ 茅草房 ”“ 人字棚 ” 以及 “ 杉皮屋 ” 在解放前較多，現(xiàn)在多已改為瓦房。然而現(xiàn)代的瓦房與古老的住房 不僅在外表上，而且在房屋內(nèi)部的結(jié)構(gòu)上都一致，只是內(nèi)部的寬窄和外部的高矮有所不同。古式房屋矮而窄小，屋脊最高為 5 米左右，一般為 4 米；現(xiàn)代的房屋一般高為 7 米左右，最高達(dá) 8 米。苗族住房的最大特點(diǎn)是為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)條件好的也有磚瓦結(jié)構(gòu)，但仍多在木質(zhì)結(jié)構(gòu)之外砌成，并設(shè)法使之連為一體。如是三間房屋，則木柱四排。起屋多是一層樓，中柱居中，次為二柱，再次稱無(wú)柱。木柱豎成，上掛防接樓枕，安橫條，釘椽皮，蓋瓦即可。周圍筑土墻，或壘石壁，或裝木板，或編竹等。 苗族村寨根據(jù)地形情況可分為三種類型，即依山型、傍水型和平地型 。依山型的村寨，是依山麓的形狀修建房屋的，苗語(yǔ)稱為 “ 皋 ” ；傍水型的村寨是沿水流曲折為村落，苗語(yǔ)叫“ 佳 ” ；平地型的村寨是將村落散布于平地的一端或中部，苗語(yǔ)叫 “ 垌 ” 或 “ 排 ” 。此外，隨著交通的發(fā)達(dá)、城鎮(zhèn)的興起等，苗族村寨的擇地與坐向測(cè)定也有所改變，但基本上仍保持坐北朝南的坐向。 苗族住屋的外形，不論是古代的還是現(xiàn)代的，其外表形式只有兩種，一種叫全平式，一種叫內(nèi)窩式，或叫倒凹式。 全平式是指房屋的外表是 “ 一 ” 字形，即房屋大門的設(shè)計(jì)與房屋南面從東到西的房屋板壁形成 “ 一 ” 字，中間沒(méi)有凹或凸的現(xiàn)象，這 種房屋的檐較寬大。這種全平式的住房，其大門為六合門，即中門左右兩側(cè)各有一個(gè)旁門與中間相連，三個(gè)門的高度與寬度一致。中門苗語(yǔ)稱為 “ 明株 ” ，即大門之意，大門左右兩側(cè)的旁門分別叫 “ 竹諾 ”“ 竹最 ” 。另在中門兩旁還各開(kāi)一個(gè)窗戶，窗戶距中門的距離是相等的。其窗框可以全是空的，也可以安裝有規(guī)則的格形花樣，以飾其美觀。倒凹式住房即是在房屋中間的前部要向內(nèi)退去一個(gè)柱子，其格式為東西扭抖，或叫左右扭棍，向屋里凹進(jìn)去叫左右扭楠，或稱東西扭楠，使之成倒 “ 凹 ” 形。這種房屋的大門只有兩扇，兩邊無(wú)旁門，門的位置設(shè)于左右扭楠。在東扭枓和西 扭抖的東西兩側(cè)各開(kāi)一個(gè)門，這兩個(gè)門的名稱是以主人家的夯公的方位所在地來(lái)定名的。夯公在東面的門苗語(yǔ)叫 “ 竹對(duì) ” ，西邊的門苗語(yǔ)稱“ 竹左 ” 。這兩個(gè)門的高矮、大小和寬窄都完全一樣。東門的戶樞在西，其門向東開(kāi)；西門的戶樞在東，而其門向西開(kāi)。不論是竹對(duì)還是竹左，均面對(duì)庭院，庭院苗語(yǔ)稱 “ 果吉 ” ，即曬坪之意。如果在東西扭抖的左右房屋板壁上不開(kāi)門，那么，竹對(duì)和竹左就開(kāi)在德德排放（小坪院）的左右，也就是在沿東扭楠向南或沿西扭楠向南的板壁上各開(kāi)一個(gè)門。這兩個(gè)門樞都設(shè)在南面，門向北開(kāi)。另外，在房屋的外形上，不論是全平式還是倒凹式，在 屋頂上都有瓦脊。在房屋的正中，瓦脊中間有頂，其形態(tài)有堆成古錢的，也有堆壘成 “ 品 ” 字形的。在瓦脊的東西兩端，既可以做成翹棱形，亦可以做成羽翼形，也可以什么都不做，壘上一疊瓦即可。 湘西苗族房屋是有一定講究的。就一般的三間屋而言，中間一間漢族稱為堂屋，而苗語(yǔ)叫 “ 曹邶 ” ，堂屋的東西兩間分別稱 “ 夯公 ” 與 “ 芭貝 ” 。夯公與芭貝的方位是根據(jù)主人家來(lái)定的。夯公意為祖先的方位，在苗族房屋中是最神圣的部位。夯公一般都鋪有地樓板，這個(gè)地樓板苗語(yǔ)為 “ 宗 ” 或 “ 吉宗 ” 。夯公的對(duì)面為芭貝，芭即末端，貝為房屋之意，合起來(lái)意為房屋 的末端，苗語(yǔ)又名 “ 吉左 ” 。 在夯公的中間（以中柱為中心）設(shè)有 “ 火堂 ” ，苗語(yǔ)稱為 “ 庫(kù)吉道 ” ，火堂中央放置三腳架，苗語(yǔ)為 “ 果鋼 ” 。三腳架是鐵制的，扁形，外口大內(nèi)口小，呈斜坡形，外口背面按比例鑄有三條腿落地。這三條腿苗語(yǔ)稱 “ 果專鋼 ” 。火堂呈四方形，四邊鑲以石條，地樓沿石條鋪設(shè)。冬天，家人常在此取暖，也在此烹飪飯菜，時(shí)常還放一個(gè)鼎罐在旁邊熱水。鼎罐煨于上方為生水，即活人吃的水，煨于下方為死水，因?yàn)槊缂依先巳ナ罆r(shí)，煨菖蒲水浴身時(shí)總放于下方，故謂之死水。于是，通常煨飲食開(kāi)水，均于上方煨之。 火堂的東 邊或西邊是夯公，夯公以中柱為中心，中柱離火堂約 1.5 米。中柱南北各 1.5 米的范圍是夯公的核心區(qū)域。在這區(qū)域內(nèi)除了放置有燈座用來(lái)照明外，還放有三個(gè)碗，用以表示祖先神位。夯公的南邊，以扭楠為中心的地方稱 “ 夯碗 ” ，是放鍋、鼎及碗柜的地方。夯碗的南端，沿扭枓向北有一個(gè)小推拉門，苗語(yǔ)稱 “ 德德竹 ” 。夯公是主人家祖先靈位的集中地，因此，夯公所在方向的座位是老人和長(zhǎng)輩坐的，年輕人是不允許坐的。家庭中的女性，只有祖輩于此就座，母輩也不能坐在此方向。凡坐此方向的人，不論任何人都不能放屁。如果客中老輩偶有失誤，客人會(huì)因羞見(jiàn)主人而 自動(dòng)離去，主人如果知道內(nèi)情也不挽留。因?yàn)檫@種失禮行為是對(duì)主人的輕視或歧視。但如果客人出現(xiàn)此類現(xiàn)象后，可以立即向主人表示歉意，并將座位從夯公移開(kāi)到他處就座，或者客人長(zhǎng)者離去后托人在其他時(shí)間向主人賠不是，以恢復(fù)和好。如果客人離去后又不向主人表示任何歉意，以后這位客人就不再受歡迎了。 火堂的北面，苗語(yǔ)稱為 “ 壬不 ” ，是尊貴客人的座位。壬不的北面沿著東西扭楠向北到東西扭棍，可以隔開(kāi)組成一間房。這間房為主人父母的臥室，如果主人的雙親辭世了，它就是主人的臥室了?；鹛玫哪线叄缯Z(yǔ)稱為 “ 夯不 ” ，也是客位，是一般客人 的座位處?？恐刑玫哪且幻妫缯Z(yǔ)稱為 “ 杯宗 ” ，是主人家的座位和活動(dòng)的地方。 客人進(jìn)屋后，必須按方位就座，不得坐錯(cuò)或有失誤。除此之外，還要觀察這家的夯公是否有標(biāo)志，如果有標(biāo)志的話，除了上文講的座次及不許放屁之外，還應(yīng)該注意如下一些禁忌：如果主人家在火堂中烹飪食物，當(dāng)主人正在操作時(shí)，吸長(zhǎng)煙袋的人，在用火點(diǎn)煙時(shí)，千萬(wàn)不要將煙鍋頭往三腳架上碰，也不能動(dòng)手弄火。如果客人碰了三腳架或幫助撥弄火，主人當(dāng)時(shí)不說(shuō)什么，但這一鍋飯菜主人家是不會(huì)食用的了，將全部端給客人食用；客人吃不完，主人家用東西包好，待客人走時(shí)讓其帶 走，這時(shí)客主雙方都難為情，特別是客人更為難堪。關(guān)于苗家的夯公，湘西苗族有的姓氏有兩處。凡有兩處夯公的，一處即是上文所言的位置，另一處則在從扭楠到扭枓即扭棍處設(shè)有祭壇，祭壇也放有三個(gè)碗，這是老祖先的所在地。這個(gè)方位一般放有雜物，如專放有籮筐、背籠等來(lái)攔住以免他人在此就座。如果進(jìn)屋后發(fā)現(xiàn)有此設(shè)施，而且這家人現(xiàn)在的夯公就是朝東的，這就是 “ 冠那的住家 ” ，便可確認(rèn)這家人乃是石姓中大哥家的后人。逢年過(guò)節(jié)，對(duì)這兩處的夯公都要祭祀。也正是這樣， “ 冠那人家 ” 的后人的住屋必然是全平式的。 此外，有的人家還把夯公的位置 設(shè)在中堂北面的板壁上，苗語(yǔ)稱為 “ 相佩 ” 或 “ 宗登 ” ，即漢族所稱的神龕。逢年過(guò)節(jié)，與其他處的夯公一道祭祀。在中堂還有一個(gè)設(shè)施，稱為“ 板柔戎 ” ，即龍石板的意思，也是主人家的龍神所在位置，這也是不容許他人去踏踩的。 閱讀相關(guān)文檔 :政治關(guān)聯(lián)度量及其對(duì)企業(yè)融資、經(jīng)營(yíng)績(jī)效影響的研究綜述 “ 炸 ” 字的變遷 我國(guó)當(dāng)前養(yǎng)老保險(xiǎn)基金的保值增值芻議 如何利用財(cái)務(wù)與會(huì)計(jì)關(guān)系加強(qiáng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理 淺談財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)表分析對(duì)企業(yè)的影響 金融促進(jìn)節(jié)能減排的相關(guān)理論及對(duì)策探討 關(guān)中 天水經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的企業(yè)對(duì)策探析 基于特雷諾 指數(shù)和夏普指數(shù)的私募基金業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià) 商業(yè)銀行的社會(huì)活動(dòng)與形象傳播 淺談碼頭企業(yè)的城鎮(zhèn)土地使用稅納稅籌劃 對(duì)淘寶網(wǎng)商家治理模式的博弈分析 城鎮(zhèn)居民收入差