楊光祖的文學(xué)評(píng)論 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)文學(xué)批評(píng)一直處于一種低迷狀態(tài)，諸如人情評(píng)論、圈子評(píng)論、紅包評(píng)論、學(xué)院評(píng)論等等，充斥文壇，頗受讀者的懷疑、責(zé)備和反感。楊光祖也就是于此時(shí)開(kāi)始了自己的文學(xué)批評(píng)之路，積十?dāng)?shù)年之功，傾盡心力，以文字的桀驁不馴、觀點(diǎn)的新穎獨(dú)特，及大膽直言、犀利文風(fēng)，形成了自己的鮮明特色。 楊光祖，生長(zhǎng)于通渭這片有著深重的歷史傷痛與自然之痛的土地上，后又長(zhǎng)年生活、工作于黃河之濱的金城蘭州。文學(xué) ，讓他魂?duì)繅?mèng)繞，文化，讓他脫胎換骨。他的文化思索、文學(xué)追尋，伴隨著他生活和工作的整個(gè)過(guò)程。是家鄉(xiāng)的土地、美麗的黃河以及令人難以想象的海量閱讀，滋養(yǎng)了他的藝術(shù)生命，給他帶來(lái)了奮發(fā)向上和追求完美的動(dòng)力，帶來(lái)了思考、探索與創(chuàng)作的靈感。楊光祖日積月累，厚積薄發(fā)，近年來(lái)在文學(xué)評(píng)論方面呈現(xiàn)出一股強(qiáng)勁蓬勃之勢(shì)，在國(guó)內(nèi)文壇產(chǎn)生了較大的影響。 楊光祖說(shuō)，批評(píng)是一種致敬 1，簡(jiǎn)明扼要地指出了文學(xué)批評(píng)的價(jià)值和意義，也夫子自道地表明了自己的獨(dú)異風(fēng)格。在評(píng)論中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)時(shí)，楊光祖往往拿偉大作家及其作品來(lái)比照，深入細(xì)致地分 析我們當(dāng)下作品的不足和欠缺，充分體現(xiàn)了一種貫通古今文學(xué)的歷史眼光，表現(xiàn)了他關(guān)注中華民族文學(xué)的發(fā)展、渴盼偉大作品問(wèn)世的赤子情懷。在全社會(huì)都乘坐物質(zhì)主義的列車向欲望的縱深處飛馳的時(shí)候，他卻在思考這個(gè)民族關(guān)于 “ 天空 ” 的一些問(wèn)題。 歐陽(yáng)修曾說(shuō)，昌黎韓愈于文章慎許可。 2應(yīng)該說(shuō)，“ 慎許可 ” ，是一切成熟的有識(shí)見(jiàn)的批評(píng)家所要具備的基本素養(yǎng)。在評(píng)論一個(gè)作家或一部作品時(shí)，楊光祖往往抱著非常嚴(yán)謹(jǐn)審慎的態(tài)度，從不輕易言說(shuō)，而且眼光十分挑剔，哪怕一個(gè)細(xì)小的瑕疵，也逃不過(guò)他的法眼。因此他在評(píng)論界被譽(yù)為完美主義批評(píng)家。當(dāng)年 楊光祖給白鹿原寫評(píng)論，其中有比較嚴(yán)厲的批評(píng)，在小說(shuō)評(píng)論發(fā)表后，陳忠實(shí)先生打來(lái)電話，給予充分的肯定。他那洋洋萬(wàn)字的雷達(dá)論，不溢美，不掩飾，平心而論，直抒胸臆。 “ 極具個(gè)性的論說(shuō)，無(wú)任何套話和陳言，發(fā)掘我之為我的特性，抓得很準(zhǔn)，心有靈犀，看到深層，知我來(lái)去。實(shí)為有風(fēng)骨見(jiàn)性靈的好文章。 ” 看到評(píng)論后，雷達(dá)如是說(shuō)。 賈平凹的長(zhǎng)篇小說(shuō)帶燈一經(jīng)面世，便好評(píng)如潮。然而楊光祖通過(guò)細(xì)讀慎思，發(fā)現(xiàn)了帶燈存在的諸多問(wèn)題。 “ 但賈平凹最近的長(zhǎng)篇小說(shuō)帶燈里卻沒(méi)有過(guò)得去的細(xì)節(jié)，因此，我們感覺(jué)女主人公帶燈與那 個(gè)小鎮(zhèn)總是那么虛幻，不真實(shí)。作品沒(méi)有 揭示出事物本身的內(nèi)容 ，只是閉門造車而已，到處充滿著 任意性 。 ”3 獨(dú)具慧眼，力排眾義，無(wú)所畏懼，敢于直言，體現(xiàn)了楊光祖一以貫之的批評(píng)作風(fēng)。不僅如此，他還直言不諱地指出了帶燈存在的硬傷： “ 帶燈最大的敗筆就是 與遠(yuǎn)方人的通信 。 ”4并深入細(xì)致地對(duì)此進(jìn)行了分析論證，其眼光之敏銳，批評(píng)之大膽，思維之嚴(yán)密，令人不由得拍案叫絕。 “ 完美主義 ” ，其實(shí)還表現(xiàn)在楊光祖對(duì)于自己的近乎苛刻的嚴(yán)格要求。無(wú)論讀、寫、論，他都是慎而又慎的。在文章的語(yǔ)言修辭、章法結(jié)構(gòu)等方面，都是反復(fù) 斟酌，再三再四，直到滿意為止。古人有云， “ 言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn) ”5 ， “ 虎豹無(wú)文，則 同犬羊 ”6 ，由此我們不難看出，楊光祖在為文之道上的修養(yǎng)和識(shí)見(jiàn)。 楊光祖多次對(duì)當(dāng)下中國(guó)文學(xué)存在的低俗之氣進(jìn)行了大膽的揭露與尖銳的批判，并深刻地分析了歷史、現(xiàn)實(shí)以及作家個(gè)體存在的諸多原因。在揭示當(dāng)下的中國(guó)文學(xué)存在的問(wèn)題時(shí)，敢于撕破，直指病灶，幽默冷峻，發(fā)人深省。面對(duì)優(yōu)秀的作品，精彩的文筆，楊光祖往往情不自禁面露喜色，評(píng)論起來(lái)那自是筆下生風(fēng)，文采飛揚(yáng)，如有神助。而面對(duì)一些粗制濫造之作，或者反人性、反人類，價(jià)值觀錯(cuò)位 ，低俗無(wú)聊之作，楊光祖則毫不顧惜人情顏面，給予嚴(yán)厲的批評(píng)。楊光祖曾經(jīng)對(duì)賈平凹的廢都和余華的兄弟作了嚴(yán)厲批評(píng)，充分反映了他的文學(xué)批評(píng)精神以及他在文學(xué)藝術(shù)上完美主義的追求。 “ 他的文筆的酣暢，嚴(yán)謹(jǐn)而又能通脫跳踉，平實(shí)之中每每閃動(dòng)著劍戟的寒光。 ”7 韓石山對(duì)楊光祖的評(píng)價(jià)，是切中肯綮的。 楊光祖的文學(xué)批評(píng)具有強(qiáng)烈明晰的差別意識(shí)，對(duì)于作者和作品的高低優(yōu)劣，他評(píng)價(jià)時(shí)觀點(diǎn)鮮明，態(tài)度明確，毫不含糊。文學(xué)批評(píng)的差別意識(shí)，來(lái)源于海量的閱讀和火眼金睛的鑒別力，來(lái)源于大無(wú)畏的求真勇氣和過(guò)人的藝術(shù)直覺(jué)。在批評(píng)是一 種稀有的才能一文中，楊光祖大力提倡求真意識(shí)，并對(duì)我們的社會(huì)，尤其是文學(xué)界忽視或扭曲文學(xué)批評(píng)價(jià)值的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，給予冷靜的分析和有力的批判。他呼吁人們重新認(rèn)識(shí)批評(píng)的地位和價(jià)值，了解批評(píng)的獨(dú)立意義和自由精神。楊光祖非?？粗厮囆g(shù)直覺(jué)，反感那種理論過(guò)剩的教條主義批評(píng)。這些，正是一位優(yōu)秀批評(píng)家的藝術(shù)魅力和藝術(shù)生命所在，而楊光祖毫無(wú)疑問(wèn)是具備的。楊光祖具有良好而敏銳的文學(xué)直覺(jué)，具有淵博的學(xué)識(shí)和過(guò)人的文學(xué)才華，對(duì)文學(xué)抱有旺盛的熱情，不管是批評(píng)，還是表?yè)P(yáng)，都蘊(yùn)含著他在文學(xué)和思想方面深藏于內(nèi)心的破繭化蝶般的夢(mèng)想與追求。 古今中外杰出的文學(xué)家或批評(píng)家，他們不管是搞創(chuàng)作，還是批評(píng)，一般情況下文體是不存在問(wèn)題的。司馬遷、柳宗元、魯迅就具有很強(qiáng)的文體意識(shí)。然而現(xiàn)在，我們?nèi)糇屑?xì)考察，不難發(fā)現(xiàn)，很多作家、批評(píng)家在文體意識(shí)方面竟然是糊涂者多，清楚者少，這實(shí)在是令人不可思議的事情。楊光祖無(wú)論在批評(píng)還是創(chuàng)作中都有很強(qiáng)的文體意識(shí)，他多次撰文強(qiáng)調(diào) “ 回到漢字 ” ，期盼那種穿過(guò)黑暗的聲音。在文學(xué)的“ 形式 ” 方面有著深入的研究。面對(duì)當(dāng)代作家瘋狂的長(zhǎng)篇小說(shuō)情結(jié)，他在長(zhǎng)篇小說(shuō)熱與作家的文體意識(shí)一文中，嚴(yán)厲批評(píng)有些小說(shuō)作家缺乏文體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的作家必 須要找到自己的 “ 文體 ” 。楊光祖對(duì)于文體意識(shí)的論述，對(duì)當(dāng)代作家在文學(xué)藝術(shù)上走向成熟走向完美，必將產(chǎn)生積極的意義。 楊光祖的評(píng)論文章不僅問(wèn)題意識(shí)強(qiáng)烈，觀點(diǎn)新穎而獨(dú)到，擅長(zhǎng)以小見(jiàn)大，撕開(kāi)一個(gè)口子，直搗黃龍，而且他一直將評(píng)論當(dāng)美文寫，他的評(píng)論文字沒(méi)有學(xué)院派的那種佶屈聱牙，更沒(méi)有那種理論的生搬硬套。他的理論如鹽入水，是內(nèi)化于文字之中的。楊光祖的文學(xué)批評(píng)深刻、尖銳、冷峻、幽默，字里行間，蘊(yùn)蓄著發(fā)自內(nèi)心的真摯情感和深切獨(dú)異的生命體驗(yàn)。他不管是評(píng)論名家，還是熟人，只論文學(xué)，不講情面，既有高度，又有深度。面對(duì)一些粗 制濫造、低俗無(wú)聊甚至價(jià)值觀錯(cuò)位的作品，則毫不留情地予以嚴(yán)厲的批評(píng)。對(duì)于文學(xué)新人，則愛(ài)惜有加，常常寄以厚望。當(dāng)然，他的散文，也有著評(píng)論的尖銳深刻，有他自己的哲學(xué)，亂中不亂，齊而不齊。他通過(guò)散文的書寫表達(dá)了自己對(duì)人生的思考，包括文學(xué)、藝術(shù)。楊光祖的散文篇篇讀來(lái)真實(shí)深摯，幽暗唯美，洋溢著人文情懷。其中明滅著靈魂深處的幽光暗影，發(fā)作著難以言說(shuō)的隱痛，跳蕩著或隱或顯的生命旋律，顯現(xiàn)著思想歷程的艱難坎坷。讀楊光祖的散文，我們能明顯地感覺(jué)到一種莊子的超然，還有一些魯迅的峻急，仿佛看到了魯迅的那種“ 盜別人的火 ” 而 “ 煮自己的 肉 ”8 的靈魂撕扯。 二 我認(rèn)為，一個(gè)成熟的批評(píng)家，首先應(yīng)該是一個(gè)思想家，有了深刻獨(dú)到的思想，他的批評(píng)才會(huì)發(fā)出鮮活的生命之光。劉勰的文心雕龍，首篇即是 “ 原道 ” 。這里的“ 道 ” ，其實(shí)就是作者的批評(píng)思想，它是貫穿于整部文心雕龍的。楊光祖的批評(píng)思想，大體來(lái)源于這樣兩個(gè)方面： 一是以儒家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)及道家的生命觀與宇宙觀為主的貫通百家的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想。我和楊光祖本人曾經(jīng)閑談，涉及儒道，感覺(jué)他讀儒道經(jīng)典，理解非常深細(xì)，往往有出人意料的見(jiàn)解。例如，他對(duì)孔子深惡 “ 鄉(xiāng)愿 ” 之行為，就表示非 常贊同，并以之指導(dǎo)自己的批評(píng)，這對(duì)我也是頗有啟迪和教益的。還有孔子 “ 人能弘道，非道弘人 ” 的思想，極大地提高了我的思想認(rèn)識(shí)，我也因此認(rèn)識(shí)到，當(dāng)下的作家、評(píng)論家，是普遍缺乏 “ 弘道 ” 的精神和責(zé)任的。他們最喜歡的，應(yīng)該是道弘自己，或者壓根連道也沒(méi)有，只是造出一個(gè)亂七八糟的東西，來(lái) “ 弘 ” 自己而已。對(duì)老莊之道的研究，也極大地激發(fā)了他對(duì)文學(xué)藝術(shù)規(guī)律及境界的思考和探索，并自覺(jué)地以之指導(dǎo)自己的文藝批評(píng)和創(chuàng)作。 他在道與藝術(shù)一文中，經(jīng)過(guò)對(duì) “ 道 ” 的體悟研究以及名家大師在藝術(shù)創(chuàng)作上的 “ 得道 ” 現(xiàn)象，針對(duì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)表了自己 的思考和見(jiàn)解： “ 可惜，現(xiàn)代化，打亂了這一切。所謂現(xiàn)代化，也就是技術(shù)化，甚至工程化。而技術(shù)，是非常無(wú) 情 的，它只是制作，不是創(chuàng)作。 ”“ 西方的反現(xiàn)代思想，與莊子是相通的。我說(shuō)，中國(guó)人天生后現(xiàn)代。但如今的中國(guó)人要進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)文化，還必須打破現(xiàn)代語(yǔ)匯、現(xiàn)代思維，回到傳統(tǒng)的語(yǔ)匯。否則，用現(xiàn)代人的思維理解古人的思想，難免楚河漢界。最好的辦法，就是閱讀，盡管讀，且不要管那些專家的理論，或研究成果。古人說(shuō)，形而上者之謂道，形而下者之謂器，無(wú) 道 ，導(dǎo)致了當(dāng)代學(xué)人的輕浮、狂妄，及淺薄。 ” 這樣的言說(shuō)，出自靈魂，發(fā)自肺腑，直指人心，明心見(jiàn)性，對(duì)當(dāng)下的作家及批評(píng)家不無(wú)啟迪作用。 二是西方以 “ 人 ” 為核心的人文主義哲學(xué)思想。長(zhǎng)期以來(lái)，楊光祖如饑似渴地閱讀了大量的西方哲學(xué)與文學(xué)著作。他閱讀這些著作，絕不是為了裝點(diǎn)學(xué)人的門面，為了寫論文寫著作準(zhǔn)備材料，或?yàn)樨毞Φ乃枷胝規(guī)讐K遮羞布，而是精神的探險(xiǎn)，思想的追尋，是對(duì)思想偉人的精神世界的一次次穿越，是對(duì)人類的思想高峰的攀登與閱覽，是與這些偉大靈魂的一次次交互對(duì)接，是對(duì)自己靈魂的救贖與安撫。 還是在守候文學(xué)之門 后記中，他再次這樣寫道： “ 你既然選擇了文學(xué)，你又選擇了在信仰的 前提下去從事這項(xiàng)工作，也就是說(shuō)你把文學(xué)當(dāng)做了你安身立命之所，那么由此導(dǎo)致的所有結(jié)果你都必須毫無(wú)怨言地承受，包括貧困、誤解、侮辱、屈辱、精神的煎熬，當(dāng)然也包括光榮、榮譽(yù)、友誼，等等。 ” 讀楊光祖的文學(xué)批評(píng)，我一直在心里存有一個(gè)問(wèn)號(hào)，他究竟是哪來(lái)的似乎永遠(yuǎn)也使不完的熱情和勁頭？這時(shí)，我總算弄懂了，原來(lái)?xiàng)罟庾娴奈膶W(xué)批評(píng)與藝術(shù)追求，是有充分的思想準(zhǔn)備與堅(jiān)實(shí)的信仰支撐的，他始終是站在別人望塵莫及的思想高地上的，這些是眼下一般的文學(xué)之人很難具備的。 青年文學(xué)批評(píng)家唐翰存有一段話說(shuō)得好： “ 我發(fā)現(xiàn)，他的批評(píng)背后的確 有一種好的理念在支撐著。他大概受了中外哲人有關(guān)批評(píng)精神和現(xiàn)代意識(shí)的影響，那種知識(shí)分子的批判立場(chǎng)，懷疑的精神，敢于說(shuō)真話的勇氣，以及在學(xué)理層面上討論問(wèn)題、接受別人反詰駁斥的態(tài)度和胸懷，都是自覺(jué)貫徹在他的言行中的。 ”9 這是頗具眼光的見(jiàn)解。 當(dāng)然，楊光祖是絕不擺理論迷陣、不玩概念游戲的。他說(shuō)，理論如鹽，是內(nèi)化于文學(xué)批評(píng)之水里的，看不見(jiàn)，但可以嘗到。我們可以這樣認(rèn)為，楊光祖的這一思想，貫穿于他的整個(gè)文學(xué)批評(píng)，也包括散文創(chuàng)作。也因此，他的文學(xué)批評(píng)，他的散文，有一種深水潛流之美，及 “ 隨風(fēng)潛入夜 ” 的閱讀效果 。劉勰在文心雕龍 情采中說(shuō)，繁采寡情，味之必厭。楊光祖的評(píng)論，以及散文，是發(fā)自靈魂的寫作，其中有心靈的隱痛，生命的顫抖。 楊光祖為人性急，常有時(shí)不我待之嘆。我隱約發(fā)覺(jué)，他身上似乎存在著比較嚴(yán)重的焦慮之癥，或者說(shuō)得更準(zhǔn)確一點(diǎn)，是文化焦慮癥。他的內(nèi)心世界似乎很深地鐫刻著 “ 文化 ” 二字。當(dāng)他有話可說(shuō)、有書可讀、有文可撰時(shí)，則顯得較為平和自如，而當(dāng)無(wú)所事事之時(shí)，他則滿臉流淌著焦慮、抑郁之情。在與我的交談中，諸如 “ 一定要多看書 ” 、 “ 要寫出好文章 ” 、 “ 多向高手請(qǐng)教 ” 、 “ 多讀古書 ” 、 “ 讀些外國(guó)的好書 ” 、 “ 不要 浪費(fèi)時(shí)間 ” 之類的話，是他常掛在嘴邊的。有時(shí)因?yàn)槟呈赂嗾f(shuō)了幾句話，他會(huì)出乎意料地突然發(fā)出怪怨之聲，你看，又浪費(fèi)了我多少時(shí)間。我不知，此舉在日常生活與工作中是否曾經(jīng)招人不滿，而在文學(xué)批評(píng)中，我發(fā)覺(jué)，楊光祖的 “ 文化焦慮癥 ” 有時(shí)難免會(huì)給他的性格與心情帶來(lái)一定的影響，從而不利于他對(duì)作家與作品的客觀評(píng)判。比如，一個(gè)作家，有一個(gè)逐漸成熟的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程，是相當(dāng)復(fù)雜也相當(dāng)艱難的。其中難免走彎路，甚而至于失敗。一個(gè)作家不同時(shí)期的作品，或稚嫩，或失誤，或成熟，或健全，或失敗，其實(shí)有生命的律動(dòng)在里面。由于性急，躁狂，一時(shí)做 出存在偏差甚至錯(cuò)誤的 “ 斷語(yǔ) ” ，也不是不可能發(fā)生的事。 不過(guò)，從思想與藝術(shù)的追求和探索的角度講，我倒感到了他的 “ 文化焦慮癥 ” 的可敬之處。楊光祖，是否因他的“ 文化焦慮癥 ” ，在生活與工作中遇到過(guò)種種不堪呢？ “ 但這一年的讀書、寫作也沒(méi)有別人想像的那樣輕松，因勞累導(dǎo)致的嚴(yán)重的精神衰弱及強(qiáng)迫癥，使得我經(jīng)常處于一種焦慮之中。經(jīng)過(guò)一年多的折磨，無(wú)論肉體，還是精神，我都明顯地趨向成熟了。 ”10 這段獨(dú)白式的文字，證明我的感覺(jué)還是有一定根據(jù)的。 “ 趨向成熟 ” 之說(shuō)，可能是一種迎合俗世之心的說(shuō)法吧，而在我看來(lái)，他鉆研國(guó)學(xué) ，癡迷老莊，深讀哲學(xué)，醉心藝術(shù)，近年來(lái)使他逐漸在擺脫情急躁狂之狀，抵達(dá)一種明慧通脫之境。 眾所周知，一個(gè)成熟的文學(xué)批評(píng)家，應(yīng)該有自己的完整的理論體系建構(gòu)。目前，我們尚未見(jiàn)到楊光祖在文學(xué)批評(píng)方面成熟完整的理論體系，但是他在這方面的一些思考和見(jiàn)解，甚至可說(shuō)是他自己的尚在蘊(yùn)育探索之中的文學(xué)批評(píng)理論體系，卻已在他的批評(píng)文章及專著中初露端倪。例如，我們?cè)谒氖睾蛭膶W(xué)之門第一章第一節(jié)批評(píng)的倫理底線與批評(píng)家理論主體的建構(gòu)中，就能看出楊光祖在文學(xué)批評(píng)理論方面具有過(guò)人的見(jiàn)識(shí)和較高的水準(zhǔn)，他自己的文學(xué)批評(píng)理論 的諸多理念及大體的框架結(jié)構(gòu)，似乎正在蘊(yùn)釀成形之中。我們期待著，在這方面能夠盡快見(jiàn)到楊光祖的最新成果。 注釋： 1楊光祖：批評(píng)是一種致敬，南方文壇，2012 年第 5 期 2歐陽(yáng)修、宋祁等：新唐書 杜甫傳贊，中華書局 1975 年 34楊光祖：修辭并不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的技巧問(wèn)題 賈平