課程目標(biāo)與達(dá)成方式 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 “ 知道可以教而教，知道不可以教而不教，不知道可以教也教，不知道不可以教而依舊教。 ” 不知有多少教師在作文教學(xué)時(shí)屬于知者，又有多少教師淪落至不知者而不自知。我們無(wú)法廓清知與不知全部的原因，但細(xì)細(xì)梳理，知與不知，大概與教師對(duì)作文的課程目標(biāo)和達(dá)成作文課程目標(biāo)方式的認(rèn)知不無(wú)關(guān)系。 關(guān)于高中作文課程目標(biāo)，普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）在 “ 課程目標(biāo) ” 部分，有六個(gè)方面的表述。這些目標(biāo)涉及作文 的準(zhǔn)備、作文的意義、作文的寫(xiě)作、作文的修改、作文的數(shù)量等方面。就作文的寫(xiě)作， “ 課程目標(biāo) ” 的陳述有三方面： “ 書(shū)面表達(dá)要觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)。在表達(dá)實(shí)踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維。 ”“ 力求有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)，根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫(xiě)作。在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫(xiě)，做到有感而發(fā)。 ”“ 進(jìn)一步提高記敘、說(shuō)明、描寫(xiě)、議論、抒情等基本表達(dá)能力，并努力學(xué)習(xí)綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式。能調(diào)動(dòng)自己的語(yǔ)言積累，推敲、錘煉語(yǔ)言，表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、 生動(dòng)。 ” 仔細(xì)琢磨 “ 課程目標(biāo) ” 的陳述，概其要，也就是如下三方面：作文要規(guī)范、要真實(shí)、要出色。 作文的規(guī)范、真實(shí)、出色，似乎是一個(gè)天大的筐，什么樣的作文教學(xué)內(nèi)容都可以往里裝。但我們?cè)谘b筐之前，必須認(rèn)真研究 “ 課程目標(biāo) ” 的具體表述，然后分解落實(shí)。作文要規(guī)范，具體呈現(xiàn)為內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、思維等三個(gè)目標(biāo)；作文要真實(shí)，具體呈現(xiàn)為個(gè)性表達(dá)和真實(shí)表達(dá)；作文要出色，又分為表達(dá)方式和錘煉語(yǔ)言。 但萬(wàn)千語(yǔ)文教師中，又很少有人認(rèn)真研究過(guò)這些目標(biāo)。我們常常是憑著感覺(jué)確定我們的作文教學(xué)內(nèi)容；即便我們?cè)O(shè)定的目標(biāo)在 “ 課程目標(biāo) ” 內(nèi)，也只能夠說(shuō)，只是一種得幸。得幸之余，當(dāng)三思，我們還有哪些在 “ 課程目標(biāo) ” 之外的目標(biāo)；而 “ 課程目標(biāo) ” 之外的目標(biāo)，又是如何浪費(fèi)我們的教學(xué)資源？ 在作文課上，我們應(yīng)當(dāng)用什么方式來(lái)有效達(dá)成 “ 課程目標(biāo) ” 呢？ 達(dá)成目標(biāo)的方式，從某種意義上來(lái)說(shuō)，取決于教師關(guān)于作文教學(xué)的高度內(nèi)省。教師能夠教和教師應(yīng)該教，常常是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。教師應(yīng)該教，是指教師對(duì)照作文目標(biāo)，結(jié)合生情學(xué)情，確定作文教學(xué)的內(nèi)容。教師能夠教，是指教師以應(yīng)該教為前提，內(nèi)省自我作文教學(xué)能力，審視抉擇，而做出的教學(xué)判斷。唯有應(yīng)教和能教的結(jié)合 ，我們的教學(xué)才是有效的。 以議論文的 “ 思辨 ” 教學(xué)為例。 首先，需要討論議論文教學(xué)是否應(yīng)教 “ 思辨 ” 。在作文教學(xué) “ 課程目標(biāo) ” 中，無(wú)論是 “ 思路清晰連貫 ”“ 合理安排結(jié)構(gòu) ” ，還是 “ 發(fā)展創(chuàng)造性思維 ”“ 綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式 ” ，都與思辨相關(guān)。而且，如果要追尋議論文的核心魅力，也是非思辨莫屬。但是現(xiàn)如今的議論文教學(xué)內(nèi)容，卻往往只見(jiàn)審題、擬題、論據(jù)、結(jié)構(gòu)等。何以如此？不是人們無(wú)視思辨之于議論文的意義，而是這一高度抽象的概念不知從何教起。也就是說(shuō)，對(duì)于思辨的教學(xué)意義，人們是不存異議的。 那么，思辨當(dāng) 如何教？無(wú)論是借用馬克思的 “ 全面、辯證、發(fā)展 ” ，還是借用黑格爾的 “ 同一律、矛盾律、排中律 ” ，或者借助具體案例，曉諭學(xué)生要正確運(yùn)用原因和結(jié)果、主要和次要、內(nèi)因和外因、動(dòng)機(jī)和行為、肯定與否定之類的哲學(xué)原理，去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，都是勉為其難的。因?yàn)榻虒W(xué)這些概念，本不是語(yǔ)文教師的職責(zé)；而且學(xué)生即便掌握了這些概念，也未必具備相應(yīng)的思辨能力。 于是我們就考慮，能否用語(yǔ)文的方式，借助語(yǔ)言的平臺(tái)，撇開(kāi)哲學(xué)概念，而又能夠讓學(xué)生達(dá)成議論文思辨的能力？ 一次作文課，讓學(xué)生針對(duì)如下材料作文： 2012 年 9 月 1 日上午，北京什剎海前海水面上出現(xiàn)大量死鯰魚(yú)。據(jù)了解，這批鯰魚(yú)是前天上午 “ 放生 ” 的，數(shù)量約有上千斤。專家表示，鯰魚(yú)放入水中后會(huì)吞食小魚(yú)，容易造成食物鏈的紊亂。另外，被放養(yǎng)的鯰魚(yú)多為人工飼養(yǎng)，不適應(yīng)什剎海的水體環(huán)境，因此造成大量死亡。 學(xué)生大多從一個(gè)角度分析現(xiàn)代放生的弊端。這樣的分析顯然是思辨不足的，但當(dāng)把許多學(xué)生的單一分析整合在一起，卻居然是非常周全嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模?放生是人類對(duì)于生命的信仰， “ 萬(wàn)物有靈 ” ，人是自然的一部分；放生在現(xiàn)代已具功利，人們相信誰(shuí)放生誰(shuí)得益，是 “ 因果循環(huán) ” 在作祟； 不了解被放生物的習(xí)性，現(xiàn)代放生常常是一廂情愿；名為放生，拯救動(dòng)物，實(shí)為戕害動(dòng)物；要充分考慮動(dòng)物與環(huán)境的關(guān)系，否則，既不利于被放生動(dòng)物的生存，也可能威脅到當(dāng)?shù)卦鷦?dòng)物的發(fā)展。 本是不同學(xué)生各自單一的論證，卻儼然構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急孢壿嬤^(guò)程：先肯定放生的原初意義，再說(shuō)放生的現(xiàn)代功利，然后指出功利驅(qū)使下的放生弊端，接著對(duì)為什么要反對(duì)功利放生作小結(jié)；再接著，提出科學(xué)放生的方式方法。這里面，不正包含著現(xiàn)象與本質(zhì)、主要與次要、原因與結(jié)果、肯定與否定等等思辨要素嗎？既然如此，我們能否讓每個(gè)學(xué)生都能匯同學(xué)之長(zhǎng)于自己 一身呢？于是，我們嘗試著在五個(gè)基本觀點(diǎn)前分別加上這樣的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)： 我們首先應(yīng)該看到，放生是人類對(duì)于生命的信仰，“ 萬(wàn)物有靈 ” ，人是自然的一部分。但是，放生在現(xiàn)代已具功利，人們相信誰(shuí)放生誰(shuí)得益，是 “ 因果循環(huán) ” 在作祟。而且，放生者不了解被放生物的習(xí)性，現(xiàn)代放生難免帶有一廂情愿的意味。所以，名為放生，拯救動(dòng)物，實(shí)為戕害動(dòng)物。那么，我們?cè)诜派^(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意什么呢？要充分考慮動(dòng)物與環(huán)境的關(guān)系，否則，既不利于被放生動(dòng)物的生存，也可能威脅到當(dāng)?shù)卦鷦?dòng)物的發(fā)展。 我們又讓學(xué)生交流作文，整合分析，獲得了如下 的“ 思辨模板 ” ： 何出此言 不僅如此 反過(guò)來(lái)說(shuō) 這個(gè)問(wèn)題有兩個(gè)原因 最主要的 其次 為什么這樣說(shuō) 換個(gè)角度說(shuō) 最后還想說(shuō) 問(wèn)題絕非偶然 另一方面 難道僅僅是他們的問(wèn)題嗎 之所以這樣說(shuō) 還有 更重要的是 為何這樣說(shuō) 那么，又是什么導(dǎo)致他們這種行為 還想說(shuō)的是 然后讓學(xué)生借用 “ 思辨模板 ” 再去分析放生問(wèn)題，學(xué)生都不同程度地改變?cè)葐我痪S度分析的弊端，使作文呈現(xiàn)出思辨的魅力。 我們叨敘思辨的教學(xué)過(guò)程，是想說(shuō)明作文教學(xué) 的形式的選擇，影響著作文教學(xué)的成效，甚至可以說(shuō)，教學(xué)形式的選擇比教學(xué)內(nèi)容的確定更能顯現(xiàn)教師的教學(xué)智慧。 達(dá)成作文課程目標(biāo)的方式，還有一個(gè)要素，即具體可感的作文話題或題目，和切實(shí)有效的作文序列。高中第一篇作文，我們常常讓學(xué)生寫(xiě) “ 老照片背后的故事 ” ，要求學(xué)生作文附帶照片一并上交。學(xué)生回家，翻箱倒柜，撿閱照片，對(duì)話照片人物，整理成文，佳作如云。何以如此？有寫(xiě)作的素材，有表達(dá)的欲望，有表達(dá)后的滿足。 其實(shí)， “ 老照片背后的故事 ” 僅僅是我們作文教學(xué)的一個(gè)點(diǎn)。它的背后，隱藏著我們關(guān)于有效作文教學(xué)的基本 理念：生本作文。學(xué)生是作文的主體，我們的作文教學(xué)，就是要提供學(xué)生表達(dá)心聲的平臺(tái)，最大程度地縮短 “ 我讓你寫(xiě) ”到 “ 我想寫(xiě) ” 的距離。因此，尊重學(xué)生的真實(shí)生活，了解學(xué)生的生命認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，制造學(xué)生的作文沖動(dòng)，就構(gòu)成 “ 生本作文 ” 的基本內(nèi)涵。 “ 老照片背后的故事 ” 的背后，還依存著一個(gè)有效的作文教學(xué)序列。這個(gè)序列由如下十個(gè)母題構(gòu)成： “ 成長(zhǎng)屐痕 ” ，著眼于學(xué)生的個(gè)體經(jīng)歷； “ 小家故事 ” ，用心于學(xué)生成長(zhǎng)的家庭生活狀態(tài)； “ 故里風(fēng)情 ” ，挖掘?qū)W生鄉(xiāng)里閭巷的自然、名物、文化； “ 黃河那邊 ” ，尋找學(xué)生安身的 民族精神與民族文化； “ 地球另一邊 ” ，要學(xué)生放眼地球村 各國(guó)風(fēng)情與異域文化； “ 發(fā)現(xiàn)美麗星空 “ ，引導(dǎo)學(xué)生感悟自然的無(wú)盡魅力； “ 繆斯的長(zhǎng)裙 ” ，帶領(lǐng)學(xué)生體悟文藝的璀璨與輝煌； “ 天馬行空 ” ，激發(fā)學(xué)生無(wú)羈的想象； “ 七嘴八舌 ” ，引領(lǐng)學(xué)生明辨身邊的是非曲直； “ 東邊日出西邊雨 ” ，曉諭學(xué)生全面審視周遭世界。 每個(gè)母題下又有若干個(gè)子題，如 “ 成長(zhǎng)屐痕 ” ，我們就架構(gòu)了 “ 那一刻，我來(lái)到這個(gè)世界 ”“ 老照片背后的故事 ”“ 我的神秘園 ”“ 我學(xué)會(huì)了自己擦眼淚 ”“ 不一樣的出走 ”“ 我最后一次走進(jìn)初中教室 ”“ 那一堂語(yǔ)文課 ”“ 鄰座的那位 ”“ 上鋪的兄弟 ”“16 歲的故事沒(méi)有主題 ”“ 寫(xiě)給自己的情書(shū) ” 等子題。 基于學(xué)生生存與生活的母題和子題，激發(fā)了學(xué)生敏感的生活感受力，喚醒學(xué)生本真的言說(shuō)能力，讓他們通過(guò)作文成為現(xiàn)代契約社會(huì)中具有自我言說(shuō)能力的人，而不是人云亦云的 “ 傳聲筒 ” ，從而有效達(dá)成了作文教學(xué)的目標(biāo)。 我們之所以強(qiáng)調(diào) “ 課程目標(biāo) ” ，就是想凸顯高中作文教學(xué)之 “ 可以教 ” ；而不厭其煩地解釋 “ 達(dá)成目標(biāo)的方式 ” ，自然就是為了 “ 如何教 ” 。知此兩點(diǎn)，是想讓 “ 不知道可以教也教 ” 的老師，能夠教得清醒，讓 “ 不知道不可以教依舊教 ” 的老師，也能較好