“尼爾波茲曼的童年的消逝講述了”閱讀答案 “尼爾波茲曼的童年的消逝講述了”閱讀答案 文章來(lái)自：學(xué)優(yōu)網(wǎng) 閱讀下文，完成第 57 題。 尼爾波茲曼的童年的消逝講述了二十世紀(jì)八九十年代美國(guó)兒童成人化的一些社會(huì)現(xiàn)象，以及產(chǎn)生這些現(xiàn)象的媒介原因。作者尤其提到了電視等電子信息傳播媒介對(duì)童年的侵蝕：“我們可以斷定，電視侵蝕了童年和成年的分界線。這表現(xiàn)在三個(gè)方面，而它們都跟電視無(wú)法區(qū)分信息使用權(quán)密切相關(guān)：第一，因?yàn)槔斫怆娨暤男问讲恍枰魏斡?xùn)練；第二，無(wú)論對(duì)頭腦還是行為，電視都沒有復(fù)雜的要求：第 三，電視不能分離觀眾。電子媒介完全不可能保留任何秘密。如果沒有秘密，童年這樣的東西當(dāng)然也不存在了?！?對(duì)于新的媒介對(duì)兒童造成的負(fù)面影響，大衛(wèi)帕金翰在童年之死中，也是十分贊成尼爾波茲曼的觀點(diǎn)的，他說(shuō)：“兒童溜入了廣闊的成人世界 一個(gè)充滿了危險(xiǎn)與機(jī)會(huì)的世界，在這個(gè)世界中電子媒體正在扮演著日益重要的角色?！背扇耸澜缦蛲晔澜缤耆毓饬?，這樣，童年也就無(wú)法再返回到單純與天真了。 大衛(wèi)帕金翰童年之死的副標(biāo)題為“在電子媒體時(shí)代成長(zhǎng)的兒童”，這似乎與尼爾波茲曼的論述極其相似。難道大衛(wèi)帕金翰所著的這 本童年之死只是對(duì)尼爾波茲曼著作的一個(gè)補(bǔ)充說(shuō)明而已 ?其實(shí)并非如此，仔細(xì)看下去才知道，兩者是有很大的差別的。 尼爾波茲曼的童年的消逝的確為我們展示了一些新媒介下所產(chǎn)生的問題，這為我們敲響了警鐘。但這警示的背后又似乎讓人覺得太過沉重。電子媒體時(shí)代的我們是不是一定要表現(xiàn)得很恐慌，以致手足無(wú)措 ?就如電視，這一媒體對(duì)人們的危害，尤其是對(duì)兒童的傷害，就一定那么嚴(yán)重嗎 ?大衛(wèi)帕金翰除論述尼爾波茲曼這種保守主義的“童年消逝說(shuō)”外，也為我們展示了另外一種相對(duì)立的學(xué)說(shuō)，那就是樂觀主義童年學(xué)說(shuō)。這種觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代媒體持 有完全樂觀的肯定態(tài)度，認(rèn)為新媒體技術(shù)的介入將導(dǎo)致獨(dú)立自主的“電子化一代”的誕生，現(xiàn)代童年也因此被想象為一個(gè)有望把兒童從成人合謀而就的過時(shí)約束中解放出來(lái)的烏托邦。而面對(duì)這兩種鮮明對(duì)比的觀點(diǎn)，大衛(wèi)帕金翰所持的是一種折衷的觀點(diǎn)。他認(rèn)為：“兩種立場(chǎng)都采取一種本質(zhì)論的觀點(diǎn)來(lái)看待童年和青少年，并且從一種過度傾向于決定論的角度來(lái)說(shuō)明媒體與科技的角色。對(duì)于兒童與青少年，兩種立場(chǎng)都反映出一種感情用事的態(tài)度，因而未能承認(rèn)童年生活經(jīng)驗(yàn)的多樣性，以及兒童與媒體之間關(guān)系的多樣性。在這方面，傳統(tǒng)上認(rèn)為兒童本質(zhì)上是天真無(wú)邪而容 易受到媒體影響的觀點(diǎn)，跟同樣是認(rèn)為兒童天生便具有媒體智慧(media-wise)浪漫不切實(shí)際的觀點(diǎn)大致相反。我認(rèn)為這兩種立場(chǎng)都沒有為文化、社會(huì)和教育政策提供一個(gè)現(xiàn)實(shí)的理論基礎(chǔ)，這些政策也許會(huì)讓所有的年輕人能夠?qū)Ω端麄兩谄溟g的不斷變化的文化現(xiàn)實(shí)。只有了解這些變化的復(fù)雜性和潛在矛盾時(shí)，我們才可能對(duì)它做出積極而有效的反應(yīng)。一味地責(zé)怪媒體或者是頌揚(yáng)它，都是高估了它們的力量，并且低估了兒童利用媒體來(lái)創(chuàng)造他們自己的意義及快樂的各種不同方式的能力?！?5根據(jù)原文提供的信息，下列不能作為“童年消逝說(shuō)”理由的一 項(xiàng)是 A電子媒介完全不可能保留任何秘密。 B兒童溜入了充滿危險(xiǎn)和機(jī)會(huì)的成人世界。 C新媒體技術(shù)將導(dǎo)致“電子化一代”的誕生。 D兒童本質(zhì)上天真無(wú)邪容易受到媒體影響。 6根據(jù)原文提供的信息，下列完全符合大衛(wèi)帕金翰觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 A電視等電子媒介的侵蝕使兒童和成人沒有了區(qū)別，童年也就不存在了。 B兒童天生便具有媒體智慧，現(xiàn)代童年有望成為解放兒童的“烏托邦”。 C文化、社會(huì)和教育政策能夠幫助所有年輕人對(duì)付不斷變化的文化現(xiàn)實(shí)。 D兒童能夠通過各種不同方式利用媒體來(lái)創(chuàng)造他們自己的 意義及快樂。 7通觀全文，概括大衛(wèi)帕金翰和尼爾波茲曼二人的觀點(diǎn)有哪些差別。 (5 分 ) 答： _ 參考答案：學(xué)優(yōu)網(wǎng)整理 文章來(lái)自：學(xué)優(yōu)網(wǎng) 閱讀下文，完成第 57 題。 尼爾波茲曼的童年的消逝講述了二十世紀(jì)八九十年代美國(guó)兒童成人化的一些社會(huì)現(xiàn)象，以及產(chǎn)生這些現(xiàn)象的媒介原因。作者尤其提到了電視等電子信息傳播媒介對(duì)童年的侵蝕：“我們可以斷定，電視侵蝕了童年和成 年的分界線。這表現(xiàn)在三個(gè)方面，而它們都跟電視無(wú)法區(qū)分信息使用權(quán)密切相關(guān)：第一，因?yàn)槔斫怆娨暤男问讲恍枰魏斡?xùn)練；第二，無(wú)論對(duì)頭腦還是行為，電視都沒有復(fù)雜的要求：第三，電視不能分離觀眾。電子媒介完全不可能保留任何秘密。如果沒有秘密，童年這樣的東西當(dāng)然也不存在了?！?對(duì)于新的媒介對(duì)兒童造成的負(fù)面影響，大衛(wèi)帕金翰在童年之死中，也是十分贊成尼爾波茲曼的觀點(diǎn)的，他說(shuō)：“兒童溜入了廣闊的成人世界 一個(gè)充滿了危險(xiǎn)與機(jī)會(huì)的世界，在這個(gè)世界中電子媒體正在扮演著日益重要的角色?！背扇耸澜缦蛲晔澜缤耆毓饬耍@樣， 童年也就無(wú)法再返回到單純與天真了。 大衛(wèi)帕金翰童年之死的副標(biāo)題為“在電子媒體時(shí)代成長(zhǎng)的兒童”，這似乎與尼爾波茲曼的論述極其相似。難道大衛(wèi)帕金翰所著的這本童年之死只是對(duì)尼爾波茲曼著作的一個(gè)補(bǔ)充說(shuō)明而已 ?其實(shí)并非如此，仔細(xì)看下去才知道，兩者是有很大的差別的。 尼爾波茲曼的童年的消逝的確為我們展示了一些新媒介下所產(chǎn)生的問題，這為我們敲響了警鐘。但這警示的背后又似乎讓人覺得太過沉重。電子媒體時(shí)代的我們是不是一定要表現(xiàn)得很恐慌，以致手足無(wú)措 ?就如電視，這一媒體對(duì)人們的危害，尤其是對(duì)兒童的傷害 ，就一定那么嚴(yán)重嗎 ?大衛(wèi)帕金翰除論述尼爾波茲曼這種保守主義的“童年消逝說(shuō)”外，也為我們展示了另外一種相對(duì)立的學(xué)說(shuō)，那就是樂觀主義童年學(xué)說(shuō)。這種觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代媒體持有完全樂觀的肯定態(tài)度，認(rèn)為新媒體技術(shù)的介入將導(dǎo)致獨(dú)立自主的“電子化一代”的誕生，現(xiàn)代童年也因此被想象為一個(gè)有望把兒童從成人合謀而就的過時(shí)約束中解放出來(lái)的烏托邦。而面對(duì)這兩種鮮明對(duì)比的觀點(diǎn)，大衛(wèi)帕金翰所持的是一種折衷的觀點(diǎn)。他認(rèn)為：“兩種立場(chǎng)都采取一種本質(zhì)論的觀點(diǎn)來(lái)看待童年和青少年，并且從一種過度傾向于決定論的角度來(lái)說(shuō)明媒體與科技的角色。對(duì) 于兒童與青少年，兩種立場(chǎng)都反映出一種感情用事的態(tài)度，因而未能承認(rèn)童年生活經(jīng)驗(yàn)的多樣性，以及兒童與媒體之間關(guān)系的多樣性。在這方面，傳統(tǒng)上認(rèn)為兒童本質(zhì)上是天真無(wú)邪而容易受到媒體影響的觀點(diǎn)，跟同樣是認(rèn)為兒童天生便具有媒體智慧(media-wise)浪漫不切實(shí)際的觀點(diǎn)大致相反。我認(rèn)為這兩種立場(chǎng)都沒有為文化、社會(huì)和教育政策提供一個(gè)現(xiàn)實(shí)的理論基礎(chǔ)，這些政策也許會(huì)讓所有的年輕人能夠?qū)Ω端麄兩谄溟g的不斷變化的文化現(xiàn)實(shí)。只有了解這些變化的復(fù)雜性和潛在矛盾時(shí)，我們才可能對(duì)它做出積極而有效的反應(yīng)。一味地責(zé)怪媒體或者是頌 揚(yáng)它，都是高估了它們的力量，并且低估了兒童利用媒體來(lái)創(chuàng)造他們自己的意義及快樂的各種不同方式的能力?！?5根據(jù)原文提供的信息，下列不能作為“童年消逝說(shuō)”理由的一項(xiàng)是 A電子媒介完全不可能保留任何秘密。 B兒童溜入了充滿危險(xiǎn)和機(jī)會(huì)的成人世界。 C新媒體技術(shù)將導(dǎo)致“電子化一代”的誕生。 D兒童本質(zhì)上天真無(wú)邪容易受到媒體影響。 6根據(jù)原文提供的信息，下列完全符合大衛(wèi)帕金翰觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 A電視等電子媒介的侵蝕使兒童和成人沒有了區(qū)別，童年也就不存在了。 B兒童天生便具有媒體智