第七章古典文獻(xiàn)的標(biāo)點(diǎn) 第一節(jié)古籍句讀的特點(diǎn)及成因第二節(jié)從句讀到標(biāo)點(diǎn)第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因第四節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)方法舉要 第一節(jié)古籍句讀的特點(diǎn)及其成因 標(biāo)點(diǎn) 古代又叫句讀 指文章中休止和停頓之處 古籍絕大部分沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào) 標(biāo)點(diǎn)古籍是訓(xùn)練閱讀能力的傳統(tǒng)方法 考察一個(gè)人對(duì)古代文本的解讀正確與否 看他的標(biāo)點(diǎn)便可知道 第一節(jié)古籍句讀的特點(diǎn)及其成因 古人讀書(shū) 一般是不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的 主要有以下幾點(diǎn)原因 第一 與書(shū)面語(yǔ)產(chǎn)生之初的特點(diǎn)有關(guān) 簡(jiǎn)略三月公及邾儀父盟于蔑夏五月鄭伯克段于鄢 和口語(yǔ)一致 第一節(jié)古籍句讀的特點(diǎn)及其成因 第二 與早期古籍的成書(shū)與流傳方式有關(guān) 口頭流傳成書(shū) 易經(jīng) 口耳相授流傳 詩(shī)經(jīng) 第一節(jié)古籍句讀的特點(diǎn)及其成因 第三 與文言語(yǔ)言的特點(diǎn)有關(guān) 對(duì)稱(chēng)性往古之時(shí) 四極廢 九州裂 天不兼覆 地不周載 火爛炎而不滅 水浩洋而不息 猛獸食顓民 鷙鳥(niǎo)攫老弱 第一節(jié)古籍句讀的特點(diǎn)及其成因 多虛詞修身者 智之符也 愛(ài)施者 仁之端也 取與者 義之表也 恥辱者 勇之決也 立名者 行之極也 司馬遷 報(bào)任安書(shū) 君子之德風(fēng) 小人之德草 論語(yǔ) 顏淵 君子之德風(fēng)也 小人之德草也 孟子 滕文公上 第一節(jié)古籍句讀的特點(diǎn)及其成因 節(jié)奏鮮明天尊 地卑 乾坤 定矣 卑高 以陳 貴賤 位矣 動(dòng)靜 有常 剛?cè)?斷矣 易經(jīng) 系辭上 押韻至若春和景明 波瀾不驚 上下天光 一碧萬(wàn)頃 沙鷗翔集 錦鱗游泳 岸芷汀蘭 郁郁青青 范仲淹 岳陽(yáng)樓記 第一節(jié)古籍句讀的特點(diǎn)及其成因 4 與古時(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣有關(guān) 訓(xùn)詁之風(fēng)此季世也吾弗知齊其為陳氏矣 左傳 昭公三年 晉 杜預(yù) 春秋左氏傳集解 不知其他 唯知齊將為陳氏 唐 陸德明 經(jīng)典釋文 吾弗知絕句 崇古之風(fēng)章句小儒 破碎大道 第二節(jié)從句讀到標(biāo)點(diǎn) 1 古人著書(shū)習(xí)慣與句讀的特點(diǎn)及其發(fā)展 古人著書(shū)一般不加標(biāo)點(diǎn)斷句 讀書(shū)時(shí)須對(duì)如何停頓作出判斷 這項(xiàng)工作 古代稱(chēng)為 句讀 漢人何休 春秋公羊傳序 已提及 援引他經(jīng) 失其句讀 之語(yǔ) 宋人毛晃 毛居正父子 增修互注禮部韻略 卷四 凡經(jīng)書(shū)成文語(yǔ)絕處謂之 句 語(yǔ)未絕而點(diǎn)分之以便諷詠謂之 讀 第二節(jié)從句讀到標(biāo)點(diǎn) 古代句讀起源甚早 春秋公羊傳 定公元年 主人習(xí)其讀而問(wèn)其傳 古人讀書(shū)基本功之一即明句讀 禮記 學(xué)記 比年入學(xué) 中年考校 一年 視離經(jīng)辨志 鄭玄注 離經(jīng) 斷句絕也 斷句絕即句讀 第二節(jié)從句讀到標(biāo)點(diǎn) 古人很早就有探討句讀之問(wèn)題 韓非子 外儲(chǔ)說(shuō)左下 載 哀公問(wèn)于孔子曰 吾聞夔一足 信乎 曰 夔 人也 何故一足 彼其無(wú)他異 而獨(dú)通于聲 堯曰 夔一而足矣 使為樂(lè)正 故君子曰 夔有一足 非一足也 第二節(jié)從句讀到標(biāo)點(diǎn) 東漢許慎記錄了句讀符號(hào) 說(shuō)文解字 亅部 乚 鉤識(shí)也 從反亅 音ju 又 丶部 丶 有所絕止 丶而識(shí)也 音zh 古書(shū)一般雖不加句讀 但不少重要著作都有注釋 附于原書(shū)的注釋往往置于斷句處 給閱讀提供了方便 如 孟子 朱熹集注 第二節(jié)從句讀到標(biāo)點(diǎn) 此外 古文中的判斷句 敘述句 疑問(wèn)句等均有一些較為固定的句式 常用之乎者也一類(lèi)的助詞也能為人們讀書(shū)斷句創(chuàng)造條件 但總的說(shuō)來(lái) 為古書(shū)句讀還是有相當(dāng)困難 第二節(jié)從句讀到標(biāo)點(diǎn) 值得注意的是 宋代已出現(xiàn) 標(biāo)點(diǎn) 一詞 宋史 何基傳 稱(chēng) 凡所讀書(shū) 無(wú)不加標(biāo)點(diǎn) 義顯意明 有不待論說(shuō)而自見(jiàn)者 張舜徽 中國(guó)古代史籍校讀法 認(rèn)為 當(dāng)時(shí)的所謂標(biāo)點(diǎn) 必然是除句讀外 還有符號(hào) 點(diǎn) 是指句讀說(shuō)的 至于 標(biāo) 只是將書(shū)中重要的或特殊的內(nèi)容 用各種符號(hào)打記下來(lái)以幫助記憶 有了這種符號(hào) 書(shū)中要義 便可一望而知 傳中所說(shuō) 有不待論說(shuō)而自見(jiàn)者 道理便在這里 第二節(jié)從句讀到標(biāo)點(diǎn) 明清刻書(shū)用句讀符號(hào)較前代又有較大發(fā)展 王念孫著 廣雅疏證 用 丶 號(hào)作句讀 王引之著 經(jīng)義述聞 用 作句讀 阮元主持?？?十三經(jīng)注疏 胡克家刻 文選 均有句讀 第二節(jié)從句讀到標(biāo)點(diǎn) 另外 突破了經(jīng)部 子部的范圍 集部特別是戲劇 小說(shuō)出現(xiàn)了不少句讀本 且有各種句讀符號(hào) 古人對(duì)句讀的不斷探索 為新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件 第二節(jié)從句讀到標(biāo)點(diǎn) 2 現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)的淵源與發(fā)展 五四運(yùn)動(dòng) 前后 人們醞釀嘗試新式標(biāo)點(diǎn) 胡適于1916年1月出版之 科學(xué) 上發(fā)表 論句讀及文字符號(hào) 又于1918年9月 新青年 上發(fā)表 論句讀符號(hào) 1920年頒布了由馬玉藻 周作人 朱希祖 劉復(fù) 錢(qián)玄同 胡適六人提議的 請(qǐng)頒行新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)議案 修訂案 此議案為新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ) 第二節(jié)從句讀到標(biāo)點(diǎn) 古代句讀主要在斷句 新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)增加了標(biāo)明語(yǔ)氣 某些詞的性質(zhì) 引文與對(duì)話的起迄等 句讀符號(hào)只有兩三種 用法有不能明確統(tǒng)一 新式標(biāo)點(diǎn)則種類(lèi)多而用法明確固定 胡適對(duì)新式標(biāo)點(diǎn)的普及貢獻(xiàn)突出 第二節(jié)從句讀到標(biāo)點(diǎn) 新中國(guó)成立后 1951年9月 公布了 標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用法 1990年3月 國(guó)家語(yǔ)委 新聞出版署修訂發(fā)布了 標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法 主要增加了連接號(hào) 和間隔號(hào) 第二節(jié)從句讀到標(biāo)點(diǎn) 3 古籍標(biāo)點(diǎn)注意事項(xiàng) 針對(duì)古籍整理 中華書(shū)局編輯部草擬了 古籍點(diǎn)校通例 初稿 并有關(guān)于古籍標(biāo)點(diǎn)的特別說(shuō)明 與古籍標(biāo)點(diǎn)有關(guān)主要內(nèi)容如下 1 引號(hào) 相當(dāng)于 相當(dāng)于 2 括號(hào) 括號(hào)除標(biāo)明注釋性語(yǔ)言外 也用于校改文字 圓括號(hào)表刪除內(nèi)容 方括號(hào) 一般用 表改正或增補(bǔ)內(nèi)容 現(xiàn)在也有不用括號(hào) 直接在正文中改正或刪補(bǔ) 然后將改正之處及依據(jù)寫(xiě)入?？庇?第二節(jié)從句讀到標(biāo)點(diǎn) 3 書(shū)名號(hào) 用 時(shí) 書(shū)名 篇名間需用間隔號(hào) 如 三國(guó)志 蜀書(shū) 諸葛亮傳 用 時(shí) 書(shū)名 篇名間只需間開(kāi)即可 不加間隔號(hào) 幾個(gè)書(shū)名并列時(shí) 用 頓號(hào)可省略 用 以加頓號(hào)為宜 第二節(jié)從句讀到標(biāo)點(diǎn) 此外 古籍標(biāo)點(diǎn)通常不用省略號(hào) 著重號(hào) 連接號(hào) 也不用反詰問(wèn)號(hào) 省略號(hào)用 略 下略 表示 古籍標(biāo)點(diǎn)之實(shí)踐 以中華書(shū)局點(diǎn)校 二十四史 資治通鑒 等最突出 可作古籍標(biāo)點(diǎn)之范本 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 古籍絕大部分沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào) 標(biāo)點(diǎn)古籍是訓(xùn)練閱讀能力的傳統(tǒng)方法 考察一個(gè)人對(duì)古代文本的解讀正確與否 看他的標(biāo)點(diǎn)便可知道 正如魯迅所說(shuō) 如果點(diǎn)了破句 就是 看不懂的分明的標(biāo)記 花邊文學(xué) 點(diǎn)句的難 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 文獻(xiàn)加了正確的標(biāo)點(diǎn) 可以幫助讀者對(duì)文獻(xiàn)的理解 反之 則造成對(duì)讀者的誤導(dǎo) 或把本來(lái)并不艱探的文句 搞得支離破碎 難以卒瀆 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 例如 1934年 時(shí)代圖書(shū)公司出版了劉大杰標(biāo)點(diǎn) 林語(yǔ)堂校閱的 袁中郎全集 斷句錯(cuò)誤甚多 其中 廣莊 篇幾句的正確標(biāo)點(diǎn)應(yīng)是 色借口月 借燭 借青黃 借眼 色無(wú)常 聲借鐘鼓 借枯竹竅 借 但該標(biāo)點(diǎn)本卻誤點(diǎn)為 色借 日月借 燭借 青黃借 眼色無(wú)常 聲借 鐘鼓借 枯竹竅借 真是 借得他一塌糊涂 魯迅語(yǔ) 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 同年 曹聚仁以 袁大郎 的筆名在 中華日?qǐng)?bào) 發(fā)表 袁中郎全集?？庇?指摘 全集 斷句之誤 魯迅先后發(fā)表 點(diǎn)句的難 和 罵殺與捧殺 批評(píng) 全集 竟連極平常的句子也點(diǎn)了破句 認(rèn)為 標(biāo)點(diǎn)古文真是一種試金石 只消幾點(diǎn)幾圈 就把真顏色顯出來(lái)了 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 吳小如說(shuō) 標(biāo)點(diǎn)一千字決不比寫(xiě)一篇千字文省時(shí)省力 能寫(xiě)千字文章的人還未必能標(biāo)點(diǎn)一千字的古書(shū) 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 誤讀給研究工作帶來(lái)的危害 不僅表現(xiàn)在古籍的標(biāo)點(diǎn)上 還表現(xiàn)在其他方面 例如 檀幾叢書(shū)錄要 收錄 家訓(xùn) 一卷 系明末清初張習(xí)孔所撰 但 續(xù)修四庫(kù)全書(shū)提要 卻著錄為 孔黃岳撰 何以會(huì)如此 就因?yàn)檎`讀了原書(shū)的署名 原書(shū)署 天都張習(xí)孔黃岳著 天都 為作者籍貫 張習(xí)孔 是姓名 黃岳 是別號(hào) 但 提要 卻將姓名的末字與別號(hào)拼湊成 孔黃岳 這是誤讀造成著錄錯(cuò)誤之一例 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 古人云 學(xué)識(shí)如何觀點(diǎn)書(shū) 古籍標(biāo)點(diǎn)不易 出現(xiàn)錯(cuò)誤亦往往難免 有些古漢語(yǔ)詞匯流傳到現(xiàn)在 詞義已經(jīng)發(fā)生了變化 有些古漢語(yǔ)詞匯 到現(xiàn)在已經(jīng)很少用 甚至滅亡了 因此 在標(biāo)點(diǎn)古籍的時(shí)候 遇到樣的詞匯 要特別慎重 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 其錯(cuò)誤類(lèi)型和致誤原因大致如下 一 不明詞義 古詞 通假 典故 方言等 致誤 第一 不明古詞 有些古漢語(yǔ)詞匯流傳至今 詞義變化較大 有些則今天基本不用甚至完全淘汰 三國(guó)志 魏書(shū) 管輅傳 中華書(shū)局點(diǎn)校本 輅長(zhǎng)嘆曰 吾自知有分直耳 然天與我才 明不與我年壽 恐四十七八間 不見(jiàn)女嫁兒娶婦也 才明 為一詞 即才智 因不明古詞義而誤斷 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 第二 不明古音通假 古音通假現(xiàn)象極為普遍 不可望文生義 不作辨明 如中華書(shū)局1959版 三國(guó)志 魏書(shū) 華佗傳 復(fù)與兩錢(qián)散 成得藥去 五六歲 親中人有病如成者 去 實(shí)為 藏弆 之 弆 的通假 意即收藏 1982版斷為 成得藥 去五六歲 方不誤 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 第三 不明典故 古詩(shī)文愛(ài)用典故 增加了表現(xiàn)力 但也增加了閱讀理解的難度 如不明典故 也會(huì)導(dǎo)致標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤 黃永年 古籍整理概論 言 天咫偶聞 卷三 光緒初元京師士大夫以文史書(shū)畫(huà)金石古器相尚 條 當(dāng)時(shí)以潘文勤公 翁常熟為一代龍門(mén) 而以盛 王二君為之廚 顧四方豪俊 上計(jì)春明 無(wú)不首詣之 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 案 廚顧 一詞 出 后漢書(shū) 黨錮傳 謂 海內(nèi)希風(fēng)之流 遂共相標(biāo)榜 指天下名士 為之稱(chēng)號(hào) 上曰 三君 次曰 八俊 次曰 八顧 次曰 八及 次曰 八廚 又謂 顧者 言能以德行引人者也 廚者 言能以財(cái)救人者也 到后世 廚顧 就成為常用的故實(shí) 這里應(yīng)點(diǎn)作 而以盛 王二君為之廚顧 四方豪俊 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 第四 不明方言俗語(yǔ) 中國(guó)幅員廣大 方言復(fù)雜 古代一些通俗著述往往使用較多方言 如不明也會(huì)致標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 二 不明專(zhuān)有名詞 人名 地名 官名等 致誤 第一 不明人名 在書(shū)面材料中 人名與其他文字沒(méi)有明顯的界限 在標(biāo)點(diǎn)時(shí)稍不注意就可能出現(xiàn)錯(cuò)誤 金九容 李詹時(shí) 為諫議 上疏請(qǐng)誅李仁任 池淵 不下帶編 公之清德可謂不衰 此甬上仇少宰滄柱 兆鰲為予言 仇少宰滄柱兆鰲為一人之名字 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 如 日知錄集釋 岳麓書(shū)社1994版 卷一 已日 條 朱子 發(fā)讀 為 戊己 之己 按應(yīng)為 朱子發(fā)讀為 戊己 之己 北宋末朱震 字子發(fā) 著有 漢上易傳集 等 又如卷三十一 昌黎 條 而列傳如韓麒麟 韓秀谷渾 孫紹之倫 皆昌黎人 按應(yīng)為 而列傳如韓麒麟 韓秀 谷渾 孫紹之倫 皆昌黎人 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 古代官名很復(fù)雜 今人不熟悉 如果不認(rèn)真對(duì)待 標(biāo)點(diǎn)時(shí)也會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤 冬 十一月 初令郡國(guó)舉孝 廉各一人 從董仲舒之言也 資治通鑒 標(biāo)點(diǎn)本 冬 十一月 初令郡國(guó)舉孝廉各一人 從董仲舒之言也 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 古人姓名字號(hào)復(fù)雜 常規(guī)名字之外 又有謚號(hào) 廟號(hào) 尊號(hào) 年號(hào) 室號(hào) 別號(hào)等 均需注意 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 中國(guó)尊號(hào)一般很長(zhǎng) 因?yàn)榇蟪紓儠?huì)盡量把好的詞語(yǔ)都往皇帝身上加 尊號(hào)一般在皇帝在世之時(shí)便開(kāi)始有群臣上請(qǐng) 并不斷加長(zhǎng) 唐玄宗的尊號(hào)是 開(kāi)元天地天寶圣文神武孝德應(yīng)道皇帝 宋太祖為 啟運(yùn)立極英武睿文神德圣功至明大孝皇帝 太后相應(yīng)的也有類(lèi)似的號(hào) 名為徽號(hào) 慈禧的徽號(hào)就是 慈禧端佑康頤昭豫莊誠(chéng)壽恭欽獻(xiàn)崇熙圣母皇太后 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 由于尊號(hào)太長(zhǎng) 所以平民百姓很少稱(chēng)呼皇帝的尊號(hào) 至遼 元開(kāi)始 皇帝的尊號(hào)也有從簡(jiǎn)的趨勢(shì) 康熙曾言 加上尊號(hào)乃相沿陋習(xí) 不過(guò)將字面上下轉(zhuǎn)換 以欺不學(xué)之君耳 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 世間初時(shí)常以謚號(hào)稱(chēng)皇帝 謚號(hào)是帝王死后所上 據(jù) 史記 謚法解 經(jīng)天緯地曰文 威強(qiáng)睿德曰武 亂而不損曰靈 好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬 由此可見(jiàn)后世對(duì)于歷史上帝王的評(píng)判 如漢武帝 漢靈帝 隋煬帝之類(lèi)即是稱(chēng)謚號(hào) 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 但后期謚號(hào)也越發(fā)冗長(zhǎng)而失其本 如清太祖努爾哈赤的謚號(hào)為 承天廣運(yùn)圣德神功肇紀(jì)立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業(yè)高皇帝 這般的長(zhǎng)度也是不能再為平常人記住的了 所以也就逐漸由稱(chēng)謚號(hào)改為稱(chēng)廟號(hào) 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 廟號(hào)是皇帝死后在宗廟中的稱(chēng)號(hào) 廟號(hào)在較古的年代是由嚴(yán)格的規(guī)定的 必須是有重大貢獻(xiàn)的皇帝才配享有廟號(hào) 比如在漢代 就只有少數(shù)幾個(gè)皇帝能夠稱(chēng)得上 宗 祖 而 宗 祖 就是常見(jiàn)的廟號(hào)了 到了后世 人們不再如以前一般恪守規(guī)定 所以幾乎后世的皇帝幾乎都有廟號(hào) 比如唐代諸帝 除了高祖之外 無(wú)帝不 宗 由于廟號(hào)相對(duì)簡(jiǎn)潔 所以后世大都稱(chēng)廟號(hào) 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 世間還有以陵號(hào)稱(chēng)皇帝的習(xí)慣 也即以皇帝所葬的陵墓的名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)皇帝 比如 茂陵 就常指漢武帝 唐代詩(shī)人李賀曾有詩(shī)云 茂陵劉郎秋風(fēng)客 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 有關(guān)廟號(hào) 謚號(hào) 尊號(hào)和年號(hào)的工具書(shū) 有清代沈炳震編 廿一史四譜 清陸費(fèi)墀編 歷代帝王廟謚年諱謚 清劉長(zhǎng)華編 歷代名臣謚法匯考 及各種 中國(guó)歷史紀(jì)年表 等 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 年號(hào)是指用于紀(jì)年的名號(hào) 一般由皇帝發(fā)起創(chuàng)建年號(hào) 公元前113年 武帝以當(dāng)年為元鼎四年 并追改以前為建元 元光 元朔 元狩 每一年號(hào)六年 以前帝王沒(méi)有年號(hào) 此是始創(chuàng) 并為后來(lái)帝王所沿用 此后 每次新皇帝登基 常常會(huì)改元紀(jì)年 并同時(shí)改變年號(hào) 一般改元從下詔的第2年算起 也有一些從本年年中算起 新君即位一般都會(huì)改變年號(hào) 稱(chēng)為改元 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 文天祥 指南錄后序 是年夏五 改元景炎 是指南宋端宗繼位 改年號(hào)為景炎 同一皇帝在位時(shí)也可以改元 如女皇帝武則天在位二十一年 前后改元達(dá)十八次 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 新的國(guó)君繼位時(shí)一般需要重新使用新年號(hào) 但前一代皇帝逝世的那一年不可改元 在第二年的時(shí)候才可以改元 一個(gè)皇帝在位時(shí) 也可以進(jìn)行多次改元 改元后在位最短的皇帝 金完顏承麟 不到1天 改元后在位最長(zhǎng)的皇帝 清康熙帝 61年 明清年號(hào) 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 在中國(guó)文人所有的室號(hào)之中 最常見(jiàn)的應(yīng)是 齋 字了 齋的本義是齋戒 古代禮制中的祭祀和后代佛道等宗教都有齋戒儀式 而從事文化活動(dòng) 其本質(zhì)與 齋 所蘊(yùn)含的寧心靜神 修身養(yǎng)性有異曲同工之處 最早據(jù)說(shuō)可追溯到西漢揚(yáng)雄的 玄齋 因此 將書(shū)房冠名為 齋 寄托的正是一種超凡脫世 物我兩忘般的境界理想 書(shū)齋 某種意義上遂成為書(shū)房的代名詞 如陸游的 老學(xué)齋 蒲松齡的 聊齋 現(xiàn)代周作人有 苦雨齋 等等 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 與齋的莊肅相比 堂 則多了些敞透的意味 堂 本義是宮殿 特征高大明亮 暗寓著書(shū)房主人行為磊落方正 歷代文人書(shū)房稱(chēng) 堂 的甚多 如司馬光的 讀書(shū)堂 湯顯祖的 玉茗堂 現(xiàn)代馮友蘭的 三松堂 常州籍著名書(shū)畫(huà)家謝稚柳的 壯暮堂 等 類(lèi)似含義的還有樓 軒 樓是大氣魄 如陳獨(dú)秀的 看云樓 豐子愷的 日月樓 等 軒 的原義比樓堂都小 但妙在有 軒昂 之意 因此仍給人以宏大之感 著名的如辛棄疾的 稼軒 和歸有光的 項(xiàng)脊軒 等 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 齋堂樓軒 可歸入一類(lèi) 其特點(diǎn)是氣韻沉雄 有青山排闥之感 相比之下 另一些名號(hào)則較為樸素平實(shí) 室 說(shuō)文 解釋為 所止也 非常中性 著名的有梁?jiǎn)⒊?飲冰室 等 屋 或直接稱(chēng)之 書(shū)屋 則有夏丏尊的 平屋 毛澤東的 菊香書(shū)屋 居 則有葉圣陶的 未厭居 等 還有一些則取一方雅趣 不求寬閎 如 館 閣 亭 等 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 還有一些名號(hào)則飽含自謙甚至自貶之意 典型的如 草堂 同為堂 但加一草字 含義則大不相同 如杜甫有 浣花草堂 再如 庵 庵 本指草制圓屋 后亦通稱(chēng)尼姑廟 似為不雅 但文人愛(ài)之不避 如黃宗羲有 惜字庵 等 巢 有清人鄭珍的 巢經(jīng)巢 村 則有今人賈平凹的 靜虛村 還有田間的 曉蓬 李劼人的 菱窩 如此等等 不一而足 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 中國(guó)古代人于名字之外的自稱(chēng) 簡(jiǎn)稱(chēng)號(hào) 別號(hào)多為自己所起 亦有他人所起 與名 字無(wú)聯(lián)系 在古人稱(chēng)謂中 別號(hào)亦常作為稱(chēng)呼之用 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 號(hào)是人的別稱(chēng) 所以又叫 別號(hào) 號(hào)的實(shí)用性很強(qiáng) 除供人呼喚外 還用作文章 書(shū)籍 字畫(huà)的署名 如盧仝 玉川子詩(shī)集 杜牧 樊川文集 松雪六體千字文 老蓮 荷花鴛鴦圖 等 如果我們不熟悉古代文人作家的別號(hào) 就很難知道這些作品的作者是誰(shuí) 所以 對(duì)古代文人作家我們不但要掌握他們的名和字 而且還要記住他們的號(hào) 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 如明朝畫(huà)家陳洪綬有 老蓮 老遲 悔遲 云門(mén)僧 等四個(gè)號(hào) 延至近代 用號(hào)風(fēng)氣一直不衰 如蘇玄瑛號(hào) 曼殊 齊璜號(hào) 白石 何香凝號(hào) 雙清樓主 現(xiàn)代以來(lái)文人的號(hào)逐漸被筆名所代替 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 人際交往中 除了稱(chēng)名 字 號(hào)以外 還要稱(chēng) 官爵 稱(chēng) 地望 古人認(rèn)為這是最能表示尊敬的 如稱(chēng) 官爵 杜工部 杜拾遺 杜甫 王右丞 王維 蔡中郎 蔡邕 三閭大夫 屈原 賈太傅 賈誼 張燕公 張說(shuō) 高常侍 高適 張祠部 張繼 錢(qián)考功 錢(qián)起 張司業(yè) 張籍 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 如稱(chēng) 地望 杜少陵 杜甫 韓昌黎 韓愈 柳河?xùn)| 柳宗元 孔北海 孔融 岑嘉州 岑參 白香山 白居易 王江寧 王昌齡 賈長(zhǎng)江 賈島 韋蘇州 韋應(yīng)物 劉隨州 劉長(zhǎng)卿 這樣一來(lái) 官爵 和 地望 又成了名 字 號(hào)以外的又一別稱(chēng) 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 第二 不明地名等專(zhuān)名 如 日知錄集釋 卷二十六 漢書(shū) 條 天文志 魏地 觜 觿 參之分野也 皆魏分也 按應(yīng)為 天文志 地理志 魏地 觜觿 參之分野也 皆魏分也 此段實(shí)引 漢書(shū) 地理志 觜觿 為二十八宿之一 不當(dāng)斷開(kāi) 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 第三 不明官名 如 日知錄集釋 卷八 都令使 條 乃以都令使視奉朝 請(qǐng)其重之如此 按應(yīng)為 乃以都令使視奉朝請(qǐng) 其重之如此 奉朝請(qǐng) 本為漢時(shí)顯貴定期朝見(jiàn)皇帝之稱(chēng) 魏晉后演變?yōu)楣俾毭?又如中華書(shū)局1965版 資治通鑒 卷130 山陰公主 帝姊也 適駙馬都尉何戢 戢 偃之子也 公主尤淫恣 嘗謂帝曰 妾與陛下 男女雖殊 俱托體先帝 陛下六宮萬(wàn)數(shù) 而妾唯駙馬一人 事太不均 帝乃為公主置面首 左右三十人 按 面首左右 為官職名 不當(dāng)斷開(kāi) 否則誤認(rèn)為其左右各三十人 應(yīng)為 帝乃為公主置面首左右三十人 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 三 不明文獻(xiàn)名稱(chēng)致誤 一是系文獻(xiàn)名而未標(biāo)者或非文獻(xiàn)名而誤標(biāo)者 如 日知錄集釋 卷三十一 吳會(huì) 條 荀勖食舉樂(lè) 東西廂歌曰 既禽庸蜀 吳會(huì)是賓 按應(yīng)為 荀勖 食舉樂(lè)東西廂歌 曰 既禽庸蜀 吳會(huì)是賓 又如卷三十一 江西 廣東 廣西 條 揚(yáng)子法 言 楚分江西 按應(yīng)為 揚(yáng)子 法言 楚分江西 揚(yáng)子即揚(yáng)雄 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 又如卷三十二 而 條 漢樂(lè)府 艾如張后 漢 濟(jì)陰太守孟郁修堯廟碑 無(wú)為如治 高如不危 滿如不溢 按應(yīng)為 漢樂(lè)府 艾如張 后漢 濟(jì)陰太守孟郁修堯廟碑 無(wú)為如治 高如不危 滿如不溢 漢樂(lè)府 非書(shū)名 艾如張 則為漢樂(lè)府鐃歌名 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 再如卷二十八 寺 條 詩(shī) 云寺人 孟子 易之閽寺 按應(yīng)為 詩(shī) 云寺人孟子 易 之閽寺 詩(shī)經(jīng) 小雅 巷伯 寺人孟子 作為此詩(shī) 周易 說(shuō)卦傳 艮為山 為閽寺 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 二是兩種文獻(xiàn)誤合或一種文獻(xiàn)誤分 誤合者如 日知錄集釋 卷十九 直言 條 椒專(zhuān)佞以慢慆兮 章句 謂楚大夫子椒 洪興祖 補(bǔ)注古今人表 有令尹子椒 按應(yīng)為 椒專(zhuān)佞以慢慆兮 章句 謂 楚大夫子椒 洪興祖 補(bǔ)注 古今人表 有令尹子椒 補(bǔ)注 即 楚辭補(bǔ)注 古今人表 則指 漢書(shū) 古今人表 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 又如卷五 齊衰三月 不言曾祖以上 條 禮記 祭法 言 適子 適孫 適曾孫 適玄孫 適來(lái)孫 左傳 王子虎盟諸侯 亦曰 及爾玄孫 無(wú)有老幼 玄孫之文 見(jiàn)于 記 傳 者如此 按應(yīng)為 禮記 祭法 言 適子 適孫 適曾孫 適玄孫 適來(lái)孫 左傳 王子虎盟諸侯 亦曰 及爾玄孫 無(wú)有老幼 玄孫之文 見(jiàn)于 記 傳 者如此 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 日知錄集釋 于 記傳 處原注 史記 孟嘗君傳 孫之孫為何 曰為玄孫 本段前引 禮記 及 左傳 語(yǔ)甚明 故 記傳 當(dāng)是 禮記 左傳 之省稱(chēng) 本段并未援引 史記 文字 且 史記 孟嘗君傳 亦不當(dāng)省作 記 傳 否則語(yǔ)意不明 又 適子適孫 之 適 同 嫡 不當(dāng)簡(jiǎn)化為 適 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 誤分者如 日知錄集釋 卷三十一 陜西 條 肅宗 諸子傳 杞王倕可充陜西節(jié)度大使 按應(yīng)為 肅宗諸子傳 杞王倕可充陜西節(jié)度大使 肅宗 并非書(shū)名 諸子傳 亦不附于 肅宗紀(jì) 之下 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 四 不明引文致誤 行文中直接引用的話一般要用引號(hào)標(biāo)危害的是和作者自已的話區(qū)別開(kāi)來(lái) 不明引文常常導(dǎo)致錯(cuò)誤 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 一是直接引用而未加引號(hào) 如中華書(shū)局1982版 三國(guó)志 蜀書(shū) 諸葛亮傳 裴注 老氏稱(chēng)知人者智 自知者明 凡在賢達(dá)之流 固必兼而有焉 按 知人者智 自知者明 為 老子 三十三章語(yǔ) 當(dāng)加引號(hào) 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 又如 日知錄集釋 卷一 朱子 周易本義 條 咸 九三 咸其股 亦不處也 傳曰云亦者 蓋象辭本不與 易 相比 自作一處 故諸爻之象辭有相續(xù)者此言亦者 承上爻辭也 按應(yīng)為 咸 九三 咸其股 亦不處也 傳 曰 云亦者 蓋象辭本不與 易 相比 自作一處 故諸爻之象辭有相續(xù)者 此言亦者 承上爻辭也 本段前引 易經(jīng) 爻辭 后為 傳 語(yǔ) 傳 即程頤 易傳 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 二是間接引用而誤加引號(hào) 三是引文 非引文誤串 如 日知錄集釋 卷八 法制 條 于是 法愈繁而弊愈多 天下之事 日至于叢脞 其究也 眊而不行 上下相蒙 以為無(wú)失祖制而已 按應(yīng)為 于是法愈繁而弊愈多 天下之事 日至于叢脞 其究也 眊而不行 上下相蒙 以為無(wú)失祖制而已 此引 漢書(shū) 董仲舒?zhèn)?僅 眊而不行 一語(yǔ) 語(yǔ)出董仲舒對(duì)策中 眊 昏聵之意 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 五 不明語(yǔ)法致誤 一是不明詞類(lèi) 如 日知錄集釋 卷十七 武學(xué) 條 且足下預(yù)其議而不能救 與吾所甚惑也 按應(yīng)為 且足下預(yù)其議而不能救與 吾所甚惑也 與 同 歟 疑問(wèn)語(yǔ)氣詞 非連詞或介詞 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 又如卷十八 舉業(yè) 條 于是一唱百和 如伐木者呼邪許 按應(yīng)為 于是一唱百和 如伐木者呼 邪許 淮南子 道應(yīng)訓(xùn) 今夫舉大木者 前呼 邪許 后亦應(yīng)之 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 三十幅 共一轂 當(dāng)其無(wú)有 車(chē)之用 老子 朱謙之 老子校譯 三十幅 共一轂 當(dāng)其無(wú) 有車(chē)之用 項(xiàng)籍少時(shí) 學(xué)書(shū)不成 去學(xué)劍 又不成 史記 項(xiàng)羽本紀(jì) 中華書(shū)局1959年版 項(xiàng)籍少時(shí) 學(xué)書(shū)不成 去 學(xué)劍 又不成 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 二是不明句式 古漢語(yǔ)中判斷句 敘述句 否定句 疑問(wèn)句表達(dá)方式與現(xiàn)化漢語(yǔ)有所不同 在標(biāo)點(diǎn)時(shí)要注意 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 如 日知錄集釋 卷九 守令 條 所謂天子者 執(zhí)天下之大權(quán)者也 其執(zhí)大權(quán) 奈何以天下之權(quán)寄之天下之人 而權(quán)乃歸之天子 按應(yīng)為 所謂天子者 執(zhí)天下之大權(quán)者也 其執(zhí)大權(quán)奈何 以天下之權(quán)寄之天下之人 而權(quán)乃歸之天子 又如卷九 輔郡 條 后之為國(guó)者蓋鑒于斯 按應(yīng)為 后之為國(guó)者盍 蓋 為 盍 之誤 鑒于斯 盍 此處作 何不 解 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 三是不明句子成分和結(jié)構(gòu) 如 日知錄集釋 卷十三 貴廉 條 賈人 贅婿及吏坐贓者皆禁錮 不得為吏 按應(yīng)為 賈人 贅婿及吏坐贓者皆禁錮不得為吏 禁錮 禁止之意 如于 禁錮 處下斷 則使人疑為商賈等人皆被禁錮不出 又如卷十三 陳思王植 條 全忠稱(chēng)帝 與宗戚飲博于宮中 酒酣 全昱忽以投瓊 擊盆中迸散 睨帝曰 按應(yīng)為 全忠稱(chēng)帝 與宗戚飲博于宮中 酒酣 全昱忽以投瓊擊盆中 迸散 睨帝曰 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 六 不明文體致誤 古籍不同文體有各自的行文特點(diǎn) 如不注意 可能出錯(cuò) 標(biāo)點(diǎn)古籍應(yīng)當(dāng)熟悉古代的文體 不同的文體有不同的特點(diǎn) 如詩(shī)詞需要押韻 駢體文強(qiáng)調(diào)行文對(duì)仗等 熟悉這些特點(diǎn)會(huì)有助于標(biāo)點(diǎn)工作 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 如中華書(shū)局1982版 陳與義集 注引杜甫 畫(huà)馬圖歌 誤作 國(guó)初以來(lái) 畫(huà)鞍馬神妙獨(dú)數(shù)江都王 按當(dāng)為 國(guó)初以來(lái)畫(huà)鞍馬 神妙獨(dú)數(shù)江都王 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 七 不明文意致誤 如 日知錄集釋 卷二十三 以諱改年號(hào) 條 趙元昊以父名德 明改宋明道年號(hào)為顯道 按應(yīng)為 趙元昊以父名德明 改宋 明道 年號(hào)為 顯道 趙元昊父名如為德 則何以改 明道 為 顯道 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 又如卷二十四 伯父 叔父 條 左傳 昭九年 景王使詹桓伯辭于晉曰 伯父 惠公十五年 景王謂籍談曰 叔父唐叔 按應(yīng)為 左傳 昭九年 景王使詹桓伯辭于晉 曰 伯父惠公 十五年 景王謂籍談曰 叔父唐叔 春秋左傳 魯國(guó)十二公之中 何來(lái)惠公 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 再如卷二十六 史記 條 然以二事相較 在樂(lè)毅當(dāng)日 惠王信讒易 將不得不奔 按應(yīng)為 然以二事相較 在樂(lè)毅當(dāng)日 惠王信讒易將 不得不奔 言燕惠王聽(tīng)信讒言 使騎劫代樂(lè)毅為伐齊主將 樂(lè)毅恐懼被誅 不得不投奔趙國(guó) 第三節(jié)古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因 八 因文獻(xiàn)錯(cuò)誤而致誤 文獻(xiàn)本身有誤 極可能導(dǎo)致標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤 如 淮南子 泰族訓(xùn) 夫調(diào)身不能治 奈天下何 按 此本應(yīng)作 夫調(diào)身不能 奈治天下何 第四節(jié)標(biāo)點(diǎn)方法舉要 一 弄清全文行文 溝通上下文義 洪誠(chéng)指出 標(biāo)點(diǎn)古籍應(yīng) 先易后難 分析上下文意解決難點(diǎn) 點(diǎn)句遇到難通的地方 先把能點(diǎn)斷的地方點(diǎn)斷 讀完全篇 再解決難點(diǎn) 理解了全文的意義 有些難點(diǎn)自然迎刃而解 因?yàn)榫植康膯?wèn)題和整體的意義相聯(lián)系 前后進(jìn)行比較就可以明確 當(dāng)為經(jīng)驗(yàn)之談 第四節(jié)標(biāo)點(diǎn)方法舉要 如 史記 黥布列傳 黥布者 六人也 姓英氏 秦時(shí)為布衣 少年 有客相之曰 當(dāng)刑而王 及壯 坐法黥 布欣然笑曰 人相我當(dāng)刑而王 幾是乎 吳汝倫 史記讀本 以 坐法 為句 顯然未能考察全文 因本傳除傳首稱(chēng)黥布 其余皆稱(chēng)布 第四節(jié)標(biāo)點(diǎn)方法舉要 二 利用已有標(biāo)點(diǎn)成果及古注成果 對(duì)前人已作句讀標(biāo)點(diǎn) 應(yīng)充分參考利用 對(duì)各種古注 也需盡量利用 如 左傳 襄公二十三年 齊侯歸 遇杞梁之妻于郊 使吊之 辭曰 殖之有罪 何辱命焉 若免于罪 猶有先人之敝廬在 下妾不得與郊吊 齊侯吊諸其室 對(duì)其中 下 字究竟屬上讀還是屬下讀 參考杜預(yù)注即可明了 婦人無(wú)外事 下猶賤也 下 自當(dāng)屬下讀 三 廣泛查考相關(guān)資料 多查工具書(shū)等各種資料 有時(shí)還需考證求解 對(duì)古代歷史文化越了解 標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤就會(huì)越減少 如 日知錄集釋 卷三十 外國(guó)應(yīng)天象 條 月掩心 大星而魏宣武弒 熒惑入南斗而孝武西奔 月掩心 星而齊文宣死 按上言 月掩心 大星 之 心 即心星 與大星并舉 蒙下省 星 字 故標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為 月掩心 大星而魏宣武弒 熒惑入南斗而孝武西奔 月掩心星而齊文宣死 第四節(jié)標(biāo)點(diǎn)方法舉要