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文檔簡介

民族地區(qū)青少年民族認同、國家認同與公民教育本課題研究的意義：埃里克森在自我同一性（self-identity）的闡述中提到，自我的作用是建立人的自我認同感和滿足人控制外部環(huán)境的需要。自我認同是由個體感、唯一感、完整感以及過去與未來的聯(lián)系性構成的一個復雜的內(nèi)部狀態(tài)。在少數(shù)民族青少年接受教育的過程中，宗教教育與學校教育同時提出了各自的教育目標，為了完成自我認同，少數(shù)民族學生必須要對“我是誰”等民族身份和相關的文化內(nèi)涵作出明確的回答。這些問題的回答都會涉及到自我認同的構建。在自我認同的基礎上，少數(shù)民族青少年形成了民族認同，民族認同是對少數(shù)民族群體內(nèi)部的認同，是對本民族內(nèi)部的傳統(tǒng)文化及相關的種種民族特征的認可和接受。但是民族認同并不是少數(shù)民族學生認同的最高形式，在我國這個有55個少數(shù)民族的大家庭里，各民族不僅要認同于本民族，還要在此基礎上認同于中華民族這個大民族，即國家認同，只有達到國家認同，才能使各民族團結一致、維護國家的穩(wěn)定，進而促進國家的繁榮富強。分析和研究這些問題，對民族地區(qū)現(xiàn)代學校教育的培養(yǎng)目標與任務而言，有著十分重要的理論意義。本課題研究的難點：我國民族認同的傳統(tǒng)做法是在少數(shù)民族青少年中強調(diào)國家認同，淡化民族認同和自我認同，這不符合民族地區(qū)青少年的認同特點與規(guī)律。因此本課題研究的難點便是如何分析與批判我國傳統(tǒng)的民族青少年認同問題的教育方法，進一步構建新型的、符合民族青少年認同特點的公民教育的內(nèi)容與體系。本課題研究的思路與方法：通過對西北少數(shù)民族地區(qū)的民族中、小學生，家長及學校老師和管理、領導人員，以及當?shù)氐钠胀ㄈ罕姾拖嚓P的宗教人士的訪談調(diào)查、問卷調(diào)查、現(xiàn)場觀察等方法，了解相關情況，并采用社會統(tǒng)計技術進行數(shù)據(jù)分析。選取有代表性的調(diào)查地點，對涉及民族地區(qū)的教育現(xiàn)狀、民族地區(qū)學校的發(fā)展狀況及所存在的問題、民族地區(qū)的師資建設問題、民族地區(qū)學生的學習情況及心理狀況、民族地區(qū)群眾對于民族教育的意見和觀點、少數(shù)民族社區(qū)的民族氛圍和少數(shù)民族青少年的成長狀況、教育政策

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