主題學研究摘要：通過對主題學的研究，了解主題學的研究類型及其價值。關鍵字：主題學 類型 價值主題學被認為“是在19世紀從德國的民俗學熱中培育出來的一門學問”。我們通常給它的定義是：主題學研究文學作品中內容的某些基本問題不同的國家、不同時代文學中的表現(xiàn)方式，和不同國家的作家對這些問題的態(tài)度與看法。它即可以對某種題材、人物、母題或主題在不同民族文學中的流傳演變作歷史的追尋，也可以對不同文化背景的文學中類似的題材、情節(jié)、人物、母題、主題作平行研究。在主題學的研究上大致有四種類型：1、各國文學中所表現(xiàn)的人類永恒的經驗。這是對作品中主題思想的研究，包括愛情、死亡、追求等人類永恒的經驗。恩斯特卡西爾就曾在人論中說：“在某種意義上，整個神話可以被解釋就是對死亡現(xiàn)象的堅定而頑強的否定?！?、各國文學中所表現(xiàn)的人類與社會、自然的沖突。這是對作品情節(jié)的研究，人類與社會、自然的沖突主要包括命運沖突，幻覺與現(xiàn)實的沖突，責任與倫理的沖突等。3、世界文學中常見的各類相似的人物類型。這是作品人物的比較研究，民族形象如猶太人、吉卜賽人等；職業(yè)形象如士兵、男仆、丫環(huán)、名妓、罪犯等；社會階層形象如農民、貴族、無產者等都屬此列。4、比較不同國家文學中所出現(xiàn)的自然現(xiàn)象及其所體現(xiàn)的哲理。作品中的自然現(xiàn)象如天空、高山、海洋、森林和四季的變化等，經過幾千年來詩人的吟頌和作家的描寫，已經成為各民族的某種象征，獲得某種特定的含義。梵第根曾說：“當人們仔細地研究同一個典型的某種變化時，人們便對那位詩人和他的藝術認識得格外清楚了?！笔聦嵰驳拇_如此，在探討不同的作家對同一或相似主題的處理時，可以窺視不同作家的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作個性，這就是研究主題學的價值之一。以曹雪芹的紅樓夢與普魯斯特的追憶逝水年華為例。兩部巨著的主題體現(xiàn)兩位作家創(chuàng)作思想的異同：同：都是寫大家族的衰落，紅寫封建大家庭的破敗，追回憶往昔資產階級家庭的繁華。并且兩部小說都深深印上了作者個人生活的影子。異：不同的人生態(tài)度和心理結構。曹雪芹：佛老思想、超然態(tài)度、 “食盡鳥投林” 、“天下沒有不散的筵席”這是他的人生認識，生命中充滿變化和無力更改的宿命。普魯斯特：他信仰天主教受猶太血統(tǒng)的影響，他對人生充滿著緬懷和眷戀還有揮之不去的負罪感。除此之外，主題學研究還對作品研究有重要意義。一國文學往往有一些獨特的特征，這些特征放在本民族的文學史中也許不太明顯，但借助比較文學的視野，用主題學方法探討，就會使這些特征輝映得更加鮮明，使我們對各自的特色認識得更加清楚。比如說世界文學中的妓女題材：中國文學則寫妓女從良難和生活的艱辛，如霍小玉傳、杜十娘 等 ；而西方文學則寫順利找到愛情到最后會失去愛情的悲劇，如小仲馬的茶花女、托爾斯泰的安娜卡列尼娜等。主題學的研究不僅僅限于文學，它還不可避免地走向文化研究。在中西火神的比較中：中：燧人氏鉆木取火，火種來源森林屬于經驗型特征；西：普羅米修斯偷取回火種，火種來源天神宙斯屬于先驗型特征。主題學的研究不僅幫助我們認識人類文化的特征，而且有助于我們從世界范圍認識文學的某些普遍規(guī)律乃至人類的某些共同性。許多相似的主題思想和情節(jié)類型、人物類型，如“及時行樂”、“反敗為勝”、“相見恨晚”、“孤獨的反抗者”、“多余的人”等等。這些共同的或相似的主題正是從人類社會的某些共同性或相似