黨委書記“嚴(yán)以修身”專題討論會(huì)發(fā)言稿 剛才，大家以“嚴(yán)以修身”為主題進(jìn)行了學(xué)習(xí)研討，重點(diǎn)談了如何堅(jiān)定馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信；如何站穩(wěn)黨和人民立場(chǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和公私關(guān)、是非觀、義利觀、忠于黨、終于國(guó)家、終于人民；如何保持高尚道德情操和健康生活情趣，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，樹立良好家風(fēng)，堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神家園三個(gè)方面。尤其是對(duì)自己存在的問(wèn)題進(jìn)行了深刻剖析，明確了今后努力方向。個(gè)人認(rèn)為，今天的討論，氣氛非常熱烈，效果非常明顯，也希 望大家能夠做到立行立改，爭(zhēng)做一名合格的黨員干部。 下面，就“嚴(yán)以修身”談?wù)勎覀€(gè)人的看法，與大家共勉。 領(lǐng)悟其內(nèi)涵。嚴(yán)以修身是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的根本。習(xí)近平總書記指出，嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。關(guān)于修身不嚴(yán)，理想信念不堅(jiān)定的現(xiàn)象，習(xí)近平總書記曾概括了幾種情況：有的對(duì)共產(chǎn)主義心存懷疑，認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲的、難以企及的幻想；有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛，遇事“問(wèn)計(jì)于神”；有的是非觀念 淡薄、原則性不強(qiáng)、正義感退化，糊里糊涂當(dāng)官，渾渾噩噩過(guò)日子；有的甚至向往西方社會(huì)制度和價(jià)值觀念，對(duì)社會(huì)主義前途命運(yùn)喪失信心；有的追求物質(zhì)享受，情趣低俗，玩物喪志，沉湎花天酒地，熱衷燈紅酒綠，縱情聲色犬馬，等等。 古人講修身，說(shuō)的是擇善而從，博學(xué)于文，約之以禮。共產(chǎn)黨員修身不但要吸收傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，更主要的是在三個(gè)方面進(jìn)行修身，一修為人民的黨性，二修共產(chǎn)主義的理想信念，三修以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容的高尚道德。 一修黨性，就是要站穩(wěn)黨和人民立場(chǎng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，黨性說(shuō)到底就是立場(chǎng)問(wèn)題。共產(chǎn)黨人無(wú)論是想問(wèn) 題、搞研究，還是作決策、辦事情，都必須站在黨和人民立場(chǎng)上，而不能把個(gè)人利益放在第一位。這就是共產(chǎn)黨人的黨性原則。我們領(lǐng)導(dǎo)干部的職權(quán)是人民賦予的，責(zé)任就是向人民負(fù)責(zé)。所以，每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要拎著“烏紗帽”為民干事，而不能捂著“烏紗帽”為己做“官”。 二修理想信念，就是要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和公私觀、是非觀、義利觀。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。理想信念是共產(chǎn)黨 人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。理想信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。 三修高尚道德，就是要培養(yǎng)高尚的道德情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，做官先做人，做人先立德；德乃官之本，為官先修德。論語(yǔ)里說(shuō)，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”我們領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)高尚的道德情操，首先是要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)要繼承和弘揚(yáng)講仁愛(ài)、重民本、尚和合、求 大同等中華傳統(tǒng)美德。尤其是我們領(lǐng)導(dǎo)班子成員，能在一起共事是緣分，要多換位思考，與人為善；多給予，少索取，多體諒，少責(zé)備，多尊重，少冷漠。多寬容，少計(jì)較，多理解，少抱怨，多自律，少苛求。 明確其標(biāo)準(zhǔn)。作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)，我認(rèn)為，是否做到了嚴(yán)以修身的客觀標(biāo)準(zhǔn)就是，是否做到了全心全意服務(wù)人民。具體表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是如何處理公私關(guān)系。二是如何處理苦樂(lè)關(guān)系。三是如何處理義利關(guān)系。四是生活方式如何。 牢記其關(guān)鍵?！拔锉刈愿笙x生”，古人深諳這個(gè)道理，認(rèn)為腐敗滋生的內(nèi)因不容忽視?；仡櫸业某砷L(zhǎng)經(jīng)歷，不管在哪個(gè)崗位，不管做什么工作，我始終忠誠(chéng)于黨，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，思想上始終與黨中央保持一致。能夠遵守黨和國(guó)家的法律法規(guī)，服從組織安排，不爭(zhēng)名、不爭(zhēng)利，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)班子內(nèi)部團(tuán)結(jié)，不作損害黨的形象的事，不說(shuō)影響黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的話。貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項(xiàng)方針、政策，積極參與國(guó)家改革開放和衛(wèi)生系統(tǒng)醫(yī)改工作。 但是，“金無(wú)赤足，人無(wú)完人”，在今后的工作生活中，還要不斷完善提高自己的各種能力和水平，尤其是要提高我們班 子駕馭全局的能力。按照“嚴(yán)以修身的”要求，我將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行提升： 一是崇節(jié)儉 戒貪欲 。貪婪是滋長(zhǎng)腐敗的思想動(dòng)因，因此戒除貪婪成為杜絕腐敗的重要思想條件。然而人的欲望又是客觀存在的，古人的智慧在于，承認(rèn)人的欲望不能夠抹殺，又強(qiáng)調(diào)欲望可以調(diào)節(jié)，關(guān)鍵是把它放在適當(dāng)位置上：強(qiáng)調(diào)“德比于上故知恥；欲比于下故知足”，即道德水準(zhǔn)要向高攀登，欲望則控制在低水平。從控制欲望出發(fā)，古人不否認(rèn)合理的物質(zhì)需求，但劃定一個(gè)界限：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，人們可以正當(dāng)?shù)刈非蠼疱X，但不能謀取違背法律道德要求的不義之財(cái)、黑財(cái)邪財(cái)。這 是應(yīng)該也能夠做到的規(guī)則。思想的貪婪與生活的奢侈歷來(lái)是孿生兄弟，因此戒貪欲需要崇尚節(jié)儉。諸葛亮云：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”艱苦素樸、清心寡欲的生活有助于保持高尚的志向和遠(yuǎn)大的理想，這是對(duì)從政者的基本要求。 二是知羞恥 保名節(jié) 。儒家把“知恥”當(dāng)做做人的底線和自我修養(yǎng)的起點(diǎn)。孟子曰：“人不可以無(wú)恥”；“羞恥之心，義之端也”。歐陽(yáng)修講，“廉恥，立人之大節(jié)?！闭撜Z(yǔ)也說(shuō)，“行已有恥”，這些思想都是強(qiáng)調(diào)人要有自尊自愛(ài)之心，不要作出讓自己感到蒙羞的事情，如果一個(gè)人喪失了起碼的羞恥心，便到了無(wú)藥可救的地步。 中外政治實(shí)踐證明，羞恥感是對(duì)為官者行為的極大約束和激勵(lì)，從知恥開始，從政者會(huì)珍惜自己的政聲名節(jié)，免得百姓指責(zé)和唾罵。為保名節(jié)就要做到一塵不染、防微杜漸，不能有貪腐的“第一次”，切不可因小失大。 三是畏法度 重自覺(jué)?！拔贰币彩侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的重要概念，對(duì)反腐倡廉有重要作用?？鬃釉唬骸熬佑腥贰保叭贰敝?，孔子首先強(qiáng)調(diào)的是“畏天命”。不妨把“天命”理解為不可抗拒的規(guī)律、真理、法律、制度。正是對(duì)規(guī)律、真理、法律、制度的敬畏使為官者在行使權(quán)力時(shí)牢記“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，小心謹(jǐn)慎、如履薄冰。而一旦丟掉對(duì)法度的敬 畏感，權(quán)力的擴(kuò)張性與膨脹的私欲相結(jié)合，會(huì)讓人鋌而走險(xiǎn)，如飛蛾撲火般自取滅亡。古人還把敬畏心理發(fā)展提升為“慎獨(dú)”意識(shí)，強(qiáng)調(diào)“莫見乎隱，莫顯乎微，故