大學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)（ 2篇） 大學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì) (范文一 ) 核心價(jià)值觀，是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)部門、一個(gè)團(tuán)體乃至個(gè)體的一個(gè)人前進(jìn)的標(biāo)桿和奮斗的力量源泉。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，自己對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了進(jìn)一步的了解。作為一個(gè)九零后的年輕大學(xué)生，我也許不能完全理解其中的深?yuàn)W，但我能理解的是努力學(xué)習(xí)政治、學(xué)習(xí)文化才能更好地為社會(huì)主義的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客 體能否滿意主體的須要以及如何滿足主體須要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的景象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)建設(shè)的生力軍，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，必須樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以 改革 創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。 社會(huì) 主義核心價(jià)值體系建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持把教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人與尊重人、理解人、關(guān)心人結(jié)合起來(lái)，把人文關(guān)懷送到社會(huì)的每個(gè)角落，輻射到社會(huì)生活的方方面面，使人們充分感受到社會(huì)主義大家庭的溫暖，感受到生活在其中的幸福，進(jìn)而自覺地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。要適應(yīng)群眾的接受習(xí)慣和心理特點(diǎn)，根據(jù)不同對(duì)象，有針對(duì)性地開展工作，解決群眾的思想疑慮和困惑。在我國(guó)社會(huì)情況發(fā)生復(fù)雜而深刻的變化，思想政治工作面臨大量新情況、新問(wèn)題的形勢(shì)下進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須凸顯人文關(guān)懷，采取疏導(dǎo)、說(shuō)服教育的辦法，從思想上真正解決群眾所產(chǎn)生 的種種問(wèn)題和疑慮，為人們認(rèn)知、認(rèn)同、接 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系受、積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系打好堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。 我們大學(xué)生作為布滿理想、活力和熱情的群體，輕易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會(huì)就是通過(guò)對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與融洽。事實(shí)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能以科學(xué)發(fā)展觀和公平正義的原則去解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的矛盾，才能以對(duì)人類未來(lái)文明和后人負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由發(fā)展要求 ，去解決人的生活方式中物質(zhì)追求與精神追求的矛盾。更好地形成社會(huì)的文明道得風(fēng)尚，同心同得地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。 用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育學(xué)生，使廣大青年馳皙理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代 ;品得高尚、意志頑強(qiáng)的新一代 ;視野開闊、知識(shí)豐富的新一代 ;開拓進(jìn)取、艱難創(chuàng)業(yè)的新一代，堅(jiān)定我們對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。 作為尚未走上社會(huì)的大學(xué)生，目前的根本任務(wù)是努力提高自我價(jià)值，提高自己認(rèn)識(shí)世界、改造世界的知識(shí)和能力。而要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我價(jià)值 ，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一要靠外部教育和培養(yǎng)，包括學(xué)校教育、社會(huì)影響等 ;二要靠大學(xué)生的自我修養(yǎng)和鍛煉，提高內(nèi)在素質(zhì)。 要樹立正確的價(jià)值觀，除了學(xué)校、社會(huì)的教育幫助外，我們大學(xué)生更應(yīng)具有自我提高、自我發(fā)展的成才意識(shí)，積極主動(dòng)地通過(guò)各種途徑，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，從而樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)。一個(gè)人是否有價(jià)值，能否實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，源泉在于學(xué)習(xí)。但是有的學(xué)生學(xué)得好，而有的學(xué)生學(xué)得很吃力。主要原因是每個(gè)人的學(xué)習(xí)目的、動(dòng)力、態(tài)度和方法等各不相同。所以學(xué) 習(xí)的過(guò)程是自我修養(yǎng)的過(guò)程，包括學(xué)習(xí)方法的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)目的的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)意志和毅力的修養(yǎng)等等。在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷明確自己的學(xué)習(xí)目的，端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。在學(xué)習(xí)過(guò)程中探索出一套合理的、能適應(yīng)自己的學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)是艱苦的，是漫長(zhǎng)的，所以學(xué)習(xí)需要勤奮，需要鍥而不舍、持之以恒的精神。 會(huì)實(shí)踐 中加強(qiáng)自我修養(yǎng) 。實(shí)踐出真知 ;實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。這兩 句話都強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，這里的實(shí)踐不僅強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要把書本理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活中，做到理論聯(lián)系實(shí)際，同樣注重的是要求大學(xué)生積極主動(dòng)地參與到社會(huì)實(shí)踐中去，例如公益勞動(dòng)、居民社區(qū)精神文明建設(shè)、青年志愿者服務(wù)、獻(xiàn)愛心活動(dòng)等等。這些活動(dòng)都能使每一位參與者更多地接觸社會(huì)、了解社會(huì)，培養(yǎng)他們一種奉獻(xiàn)的精神，為大家服務(wù)的精神，能使參與者深刻體會(huì)“人人為我，我為人人”這句話的內(nèi)涵，使大學(xué)生深刻意識(shí)到社會(huì)實(shí)踐的重要性，積極參與社會(huì)實(shí)踐，走與人民群眾相結(jié)合的道路，才是青年大學(xué)生成長(zhǎng)的正確道路。 。馬克思主義認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這深刻揭示了人的本質(zhì)是：人是社會(huì)的人，每個(gè)人都在一定社會(huì)關(guān)系中生活，而不能離開一定社會(huì)關(guān)系而獨(dú)立存在。與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的不斷細(xì)化，個(gè)人與集體中的其他人的接觸與交往越來(lái)越多，要很好地完成一項(xiàng)工作，越來(lái)越注重相互間的團(tuán)隊(duì)合作精神。所以，個(gè)人具有自我價(jià)值，要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，首先要充分認(rèn)識(shí)自己是處于一定的集體中，要融于集體。然后要更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，個(gè)人就要善于與集體中的他人交往、相處、協(xié)調(diào)、合作，要善于聽取他人的意見和建議，要虛心向他人學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。 社會(huì) 主義核心價(jià)值觀不是一朝一夕所能形成的，不僅需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的外部教育和影響，幫助大學(xué)生樹立正確、科學(xué)的價(jià)值觀 ;同樣需要大學(xué)生主動(dòng)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 大學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì) (范文二 ) 社會(huì)在進(jìn)步的同時(shí)，社會(huì)的核心價(jià)值觀也應(yīng)隨社會(huì)的發(fā)展而得以提升。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系處于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)和諧文明社會(huì)的根本。也是我們大學(xué)生將所學(xué)學(xué)理論和社 會(huì)實(shí)踐聯(lián)系在一起的一根長(zhǎng)線。 這次學(xué)習(xí)的是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有關(guān)內(nèi)容。胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出：要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)領(lǐng)和支配地位，其基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心 價(jià)值以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂，以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題，以民族精神和時(shí)代精神為精髓，以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)，這四個(gè)部分相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)、構(gòu)成了統(tǒng)一的整體。 提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定的把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定的把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。 具體地說(shuō)，我們青年學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，首先在理論上要十分明晰核心價(jià)值體系的內(nèi)容是什么，只有樹立正確完整的理論體系才能更好地付諸實(shí)踐，才能正確地指導(dǎo)實(shí)踐。因此，我 們要深入學(xué)習(xí)馬克思主義指導(dǎo)思想，以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為自己不懈奮斗的目標(biāo) ; 學(xué)習(xí)和理解中華民族的偉大精神、增強(qiáng)自己的愛國(guó)主義觀念并以實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)。 大學(xué)生正處于人生觀價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的思想觀念趨于成型 ,正處于萌芽中的我們跟應(yīng)該學(xué)習(xí)和懂得現(xiàn)代化的社會(huì)核心價(jià)值觀。 作為一名青年大學(xué)生，我會(huì)通過(guò)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和活力優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的普及和升華。一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。 一個(gè)社會(huì)只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國(guó)，成為真正的世界強(qiáng)國(guó)。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實(shí)提高人們對(duì)樹立社會(huì)主義榮辱觀重要性的認(rèn)識(shí)，把社會(huì)主義榮辱觀生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。 大學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì) (范文三 ) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀，顧名思義，即是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要，以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的 意義。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀。 作為新時(shí)期新思想的大學(xué)生年輕人，他們可能見之馬克思離我們而去已達(dá)百年之久，社會(huì)主義理想在現(xiàn)今仍只是作為一個(gè)理想而忽視或者輕視社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)今社會(huì)所具有的重大意義。在中國(guó)傳統(tǒng)文化繼續(xù)影響著歷史的進(jìn)程，外來(lái)文化對(duì)中國(guó)文化交融并包，互相學(xué)習(xí)的現(xiàn)在。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)思想開化等方面要發(fā)揮更加重要的作用。 無(wú)論是上世紀(jì)，甚至年代更久 遠(yuǎn)的過(guò)去，或者是在華夏大地，炎黃子孫中，又或者是來(lái)自東西方的偉人們，他們共同演繹了一部精彩紛呈，振奮人心的史詩(shī)巨制。他們用他們的鮮血甚至是生命，維護(hù)了核心價(jià)值觀的尊嚴(yán)，歷史的腳步固然匆忙，但那些偉大的先哲留下的腳印，卻是永遠(yuǎn)也不會(huì)被歷史的洪流埋沒(méi)。 作為全世界共同推舉的影響世界最深刻的馬克思，他日復(fù)一日，年復(fù)一年在大英博物館留下的腳印，成為了千千萬(wàn)萬(wàn)圣哲的探尋。正是他的為工人開創(chuàng)屬于他們的時(shí)代的信念支撐著他的幾十年如一日的堅(jiān)持，馬克思的偉大，在于他敢于承擔(dān)起工人階級(jí)都不敢遙想的夢(mèng)想。還有我們敬愛的方志敏 ，我們認(rèn)識(shí)他可能太多來(lái)自與他的可愛的中國(guó)以及國(guó)民黨戰(zhàn)士威逼利誘他的故事，然而這些并不能簡(jiǎn)單概括他的對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)這個(gè)國(guó)家的熱愛，他在同敵人周旋時(shí)所表現(xiàn)出的鎮(zhèn)定和獄中的不懼萬(wàn)難，完成一篇又一篇的中國(guó)革命的贊歌，更是對(duì)崇高價(jià)值觀的完美詮釋?！盀楹挝业难壑谐：邷I水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛的深沉?！边@句話，就是對(duì)方志敏最好的注腳。還有影響了一代人的鋼鐵是怎樣煉成的，劇中的那些當(dāng)時(shí)將我感動(dòng)的泣不成聲的光輝形象仍然浮現(xiàn)在我的腦海。主人公在艱苦卓絕的環(huán)境下所表現(xiàn)出來(lái)的頑強(qiáng)與不懈，成為我日后在挫折中堅(jiān)持下的去燈塔。 奧斯特洛夫斯基，這位與他書中主人公有著相似遭遇的勇敢的人，在承受手稿丟失的巨大悲痛的同時(shí)，仍然不放棄對(duì)夢(mèng)想的追求，正是這種崇高的理想，成就了蘇聯(lián)文學(xué)史上又一座豐碑。 無(wú)論是馬克思，還是方志敏，又或者是奧斯特洛夫斯基，他們用他們崇高的人格魅力譜寫了人類歷史的新篇章，為人類歷史的進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。 核心價(jià)值觀無(wú)論是在深度，還是在廣度上都給歷史的發(fā)展抹上了濃墨重彩的幾筆，正是由于核心價(jià)值觀的表現(xiàn)出來(lái)的積極意旨，才使這個(gè)社會(huì)有了更加深思的權(quán)利，雖然這些都已成為歷史，但她給我們現(xiàn)今社會(huì)的啟示卻也無(wú)法磨滅。不可否認(rèn)，我們現(xiàn)今的社會(huì)沒(méi)有了以前的那些艱苦卓越的環(huán)境，但我們卻不能忽視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用，或許就另一方面而言，我們現(xiàn)在的人所表現(xiàn)出來(lái)的浮躁，虛華，假丑更需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)維護(hù)與糾正，更加需要我們采取實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)人類思想道德上的進(jìn)步。 在新時(shí)代的中國(guó)，各種主義充斥著我們的眼球。享樂(lè)主義被不斷重復(fù)，雖然我們都曾極力阻止過(guò)他的泛濫，但幾千甚至上萬(wàn)元一桌的飯局，層出不窮的超級(jí)豪車動(dòng)則價(jià)格幾百萬(wàn)，就連天之驕子 佛價(jià)錢少則意味著自己品位低，無(wú) 趣味。而其他那些樂(lè)于當(dāng)二奶，喜歡虐殺小動(dòng)物，又或是在開車撞死人之后仍能叫囂“自己的父親是某某，有種你抓我的言論”更加使我們現(xiàn)在主流價(jià)值觀取向畫上一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)，而作為我們偉大祖國(guó)的理論發(fā)展基礎(chǔ)的馬克思主義卻被一次又一次的遺忘。崇尚馬克思主義的我們應(yīng)當(dāng)站立在更高的角度，立足于長(zhǎng)遠(yuǎn)好地思考自己本身的進(jìn)步和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。這個(gè)社會(huì)所凸現(xiàn)出來(lái)的弊端也不會(huì)像現(xiàn)在這樣無(wú)限被放大，只有堅(jiān)定了馬克思主義的社會(huì)核心價(jià)值觀體系，這個(gè)社會(huì)才能走上我們所向往的軌道。 中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是依據(jù)鄧小平同志所提出的中國(guó)特色社會(huì) 主義社會(huì)而形成的。中國(guó)是一個(gè)普通的國(guó)家，和其他國(guó)家一樣在漫漫長(zhǎng)河中有過(guò)自己輝煌和落魄的時(shí)代。中國(guó)卻更是一個(gè)特別的國(guó)家，在別的國(guó)家還在奴隸經(jīng)濟(jì)興盛時(shí)，我們已經(jīng)開始了封建社會(huì)的中興，而當(dāng)我們封建社會(huì)的專制發(fā)展到頂峰時(shí)，西方先進(jìn)國(guó)家也開始了他們迅速崛起的資本主義發(fā)展，而現(xiàn)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的資本主義仍根深締固的時(shí)候，我們卻早已跨越了資本主義社會(huì)，開始了社會(huì)主義社會(huì)的探索歷程。當(dāng)然，我們也有在探索中的失誤，正是在領(lǐng)導(dǎo)人總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義，根據(jù)中國(guó)發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)條件，走一條符合自己發(fā)展的道路，這 就是中國(guó)特色社會(huì)主義的真正意思所在，也是我們發(fā)展的方向所在。 愛國(guó)主義的民族精神與改革創(chuàng)新的時(shí)代精神也是我們社會(huì)現(xiàn)在所欠缺的，有多少人在九一八這樣的神圣而又肅穆的日子，過(guò)著紙醉金迷的生活。在熱衷于外國(guó)文化的同時(shí)，卻又對(duì)為我們民族解放而犧牲自己生命的民族英雄一無(wú)所知。更有甚者出現(xiàn)了崇洋媚外而忘卻了自己是個(gè)中國(guó)人的可悲事件。和平年代的現(xiàn)在，我們漸漸淡漠了對(duì)自己祖國(guó)的熱愛，沒(méi)有了錢學(xué)森不怕千難萬(wàn)苦回到祖國(guó)的懷抱來(lái)報(bào)效祖國(guó)的一腔熱血，也沒(méi)有了“狼牙山五壯士”在日軍窮追猛打的時(shí)候毅然決然的跳下山崖的決絕，更沒(méi)有 了楊利偉在中國(guó)航天事業(yè)的里程碑式的勝利上所抒發(fā)的那句“我為偉大的祖國(guó)感到驕傲?！睈蹏?guó)主義永遠(yuǎn)是一個(gè)國(guó)家生存與興亡的不變的主題。在近代史的幾百年里，落后與挨打是我們民族災(zāi)難的源泉。