全國優(yōu)秀教育碩士專業(yè)學位論文 推薦表 單位名稱： 蘇州大學文學院 填表日： 2014 年 3 月 23 日 論文題目 蘇教版 選讀教學研究 作者姓名 論文答辯日期 學科專業(yè)方向 陸琦 科教學（語文） 攻碩期間及獲得碩士學位后一年內(nèi)獲得與碩士學位論文有關(guān)的成果 發(fā)表學術(shù)論文 (題目，刊名 ,時間，社會影響 ) 立足原典 發(fā)現(xiàn)孔子 論語孟子選讀主要人物教學定位（文教資料雜志， “以詩教詩 ”，“相照對境” 唐詩宋詞選讀教法探索（ 新課程雜志， “主問題”、“建構(gòu)”及“對話” 蘇教版論語孟子選讀教法研究（文教資料雜志， 放眼高考 著眼能力（新課程雜志， 高中語文課堂時間節(jié)奏調(diào)控策略分析（語文教學與研究雜志， 論文所產(chǎn)生的實際影響 (對作者工作及所在單位工作 ) 蘇教版選修教材 選讀因其 固有的 教學難度高、文化傳承難的特點，遭江蘇語文一線教師的 普遍冷落 ，以致筆者論文 草創(chuàng)之初的搜羅資料過程中，發(fā)現(xiàn)江蘇省內(nèi)幾乎找不到一篇完整的關(guān)于本教材研究的論文 。 筆者結(jié)合兩輪蘇教版高二選修教材論語孟子選讀的教學實踐、經(jīng)驗反思， 并在 教學 、 論文階段參考了大量文獻資料 ，寫作本文思路嚴密，論證翔實，多有創(chuàng)獲。論文答辯之后，不少本校及外校老師除了聽課交流，也殷勤分享了筆者的論文成果，相信本教材教學會得到一定程度推廣；與此論文內(nèi)容相關(guān)的一點創(chuàng)見獲省教研室論文評比一等獎，頒獎時更進一步在省內(nèi)同行間獲較好反響。借此，筆者深深期盼從經(jīng)驗型教者向?qū)I(yè)化、研究型教者的轉(zhuǎn)變。 出版專著 (名稱、出版社、出版時間 ) 放下包袱 對中學生考試焦慮的輔導(dǎo)個案（紅旗出版社 ，） 論著新教材面對面（ 大連出版社） 論著 教學設(shè)計（ 江蘇教育出版社） 獲獎項目 (名稱、等級及時間） 蘇教版 論語孟子選讀教學原則研究（ 江蘇省中小學教研室舉辦的江蘇省優(yōu)秀論文評比一等獎， 課題高中語文必修課程中的選修因素研究（省級重點課題， 市級個人課題 08高考新方案對中學語文教學的影 響研究（ 中文論文摘要(論文選題的意義 ,論文運用的主要研究方法 ,主要研究成果 ,主要參考文獻 ) 論文的主要內(nèi)容： 2005 年秋，江蘇省普遍實施高中語文新課程改革， 文化論著研讀選修系列教材首次進入師生的視野。 選讀本著 以人為本、遵循規(guī)律、引導(dǎo)學習、倡導(dǎo)開放的編寫原則，力圖在拓寬學生的文化視野和思維空間上做足文章。 教材真正進入實用領(lǐng)域，問題隨之涌現(xiàn)： 過多強調(diào)文言，過多強調(diào)實踐，過多強調(diào)拓展；忽視語言教學，忽視人文探討，忽視原典閱讀；不重整合，不重過程、不重評價等。 眾多語文教師 基于 對經(jīng)典內(nèi)容 的 疏離感， 甚至出現(xiàn)難以開展、推進教學的尷尬局面。因而，關(guān)于 教學內(nèi)容的處理、教學深度的把握、教學方法的運用等 諸多 方面的研究都亟待 運行 。 本文從 選讀教學的基本原則出發(fā)，結(jié)合筆者兩輪的教學實踐工作，思考教學時最需把握、最難建構(gòu)的教學定位和教法、學法 ,在前兩章中加以重點研究、探討，并在第三章中配以較具代表性的三篇教學案例。在相關(guān)研究相對較少的情況下，提供較具可操作性的一些想法、做法，希望能為參與本選修教材教學的廣大同仁們提供一定的借鑒。 論文選題的意義： 首先， 本課題的 研究，堅持實事求是和創(chuàng)新相結(jié)合的原則，重視實踐性。利用一線教師便于實踐的優(yōu)勢，在實踐中搜集、整合了很多教學資料。在各方面參考資料極度匱乏的情況下，勇于探索、積極思考，盡可能發(fā)掘利于教學實際操作的教學內(nèi)容，并以典型案例的運用反思為抓手，促進教師專業(yè)成長。 其次，本課題以教材教學定位、教法學法研究為主，重視系統(tǒng)性、完整性。通過對 蘇教版 選讀 選修教材 的系統(tǒng)教學研究，探索 一些具體方法、 規(guī)律，為 蘇教版選修教材的教學 提供一些有益的經(jīng)驗。 第三，本課題的研究立足于學生語文素養(yǎng)、語文能力的提升和教師專 業(yè)素養(yǎng)的提高，重視有效性。教學研究重視理論和實踐的雙向促進，以期促進教師的實踐運用、研究思考。 論文運用的主要研究方法： 文獻資料法 、 教育實驗法 、 個案分析法：即研究者對教學過程的發(fā)生、發(fā)展、變化進行回顧式描述，并且選 取不同的視角進行剖析，運用類比、歸納等方法分析出教學實施的規(guī)律。 專家推薦理由 高中語文選修課教學的歷史還不長，既有的教學實踐和經(jīng)驗還不多，大量的重要問題需要作實踐和理論的探索。陸琦同學的碩士論文蘇教版論語孟子選讀教學研究，這個選題本身，就具有濃厚的創(chuàng)新色彩，很有意義。 該論文持論正確， 資料豐富，分析深入。不論是在對論語孟子的文本解讀方面，還是在教學研究方面，很有意義的創(chuàng)獲之處甚多。例如，對該課程的正確定位及其具體而微的分解；教學原則和策略，既全面，又重點突出，且具有很強的可操作性；關(guān)于“仁”的教學；關(guān)于“人之生也直”的教學等等，這些，都所關(guān)者大，非常難得。 在寫作方面，該論文結(jié)構(gòu)完整，布局合理，條理清楚，邏輯性強。語言規(guī)范、流暢。章節(jié)安排及其標題，既全面，又突出重點，且整齊美觀，綱領(lǐng)分明，尤具特色。 專家簽字： 單位推薦意見 同意專家推薦意見。 學位評定委員會分會主席（簽章）： 單位公章 2014 年 3 月 23 日 說明：學科專業(yè)方向包括教育管理、教育技術(shù)、小學教育、學前教育、特殊教育、心理健康教育、科學與技術(shù)教育和學科教學，其中學科教學要說明具體方向，如學科教學（數(shù)學）。本表可復(fù)印、附頁。 附表：中文論文摘要 主要研究成果： 本教材教學研究的基點在于選修二字的思考。關(guān)于 選：選的教學依據(jù)是什么？選的教學定位是什么？關(guān)于修：修的教學原則、策略如何呈現(xiàn)？修的教、學雙向活動如何開展？這些都是本研究至關(guān)重要的問題，它們的解決不僅可對蘇教版其它選修課程有方法論上的借鑒意義，而且對必修教材的相關(guān)研究來說，補充作用也是重大的。 筆者認為，那些最能體現(xiàn)文化內(nèi)涵的，最具備探究價值的，最能激發(fā)學生思考興趣的，最富有現(xiàn)實啟迪意義的，最方便教師設(shè)計情境的，理應(yīng)成為教學時的優(yōu)選。參考 浙江省關(guān)于 選讀的教學指導(dǎo)意見，筆者設(shè)置教學定位為文言文學文化的三文主義。其中，文學定位的提出具有獨創(chuàng)性。與原來文章教學定位的提出相比，更能體現(xiàn)教學理論的科學性，也更利于彰顯教學實施中人文性與工具性的統(tǒng)一。同時，教學定位的研究是本研究中最有價值的部分。它給教什么提供了廣闊、深入的指導(dǎo)，有力突破了以往只具備理論思考，缺乏實踐參照的研究狀況。 至于怎么教， 經(jīng)史合參法的介進最具創(chuàng)新性。它是文化層面教學定位貫徹時的保障，第一章中業(yè)已提出；第二章主問題建構(gòu)型對話式的三種教學方法， 文本研習問題探討活動體驗的三種學習方式均是經(jīng)史合參法 的具體呈現(xiàn)；第三章的教學案例更是經(jīng)史合參法的運用舉例。 主要參考文獻： 1 李里 M 廣西師范大學出版社 ,2007,10. 2 霍韜晦 M 中國人民大學出版社 ,2010,3. 3 趙杏根 M 東師范大學出版社， 2008,7. 4 錢穆 M . 北京：生活 讀書 新知三聯(lián)書店， 2002， 9. 5 李零 我讀論語 M 山西人民出版社， 2007， 4. 6 日 陳舜臣 . 儒教三千年 (外一種 :茶事遍路 )（ 龍利方、余曉潮譯） M 西師范大學出版社， 2009， 3. 7 鮑鵬山 M 上海三聯(lián)書店，上海高教電子音像出版社 ， 2010， 7. 8 楊伯峻 M 華書局， 2006， 12. 9 于丹 語心得 M 華書局， 2006， 11. 10 臺 傅佩榮 語心得 M 際文化出版公司， 2007， 1. 11 李零 論語縱橫談 M 生活 讀書 新知 三聯(lián)書店， 2008，3. 12 傅修延 先秦敘事研究 M 東方出版社， 1999， 12 . 13 黃仁宇 赫遜河畔談中國歷史 M 生活 讀書 新知 三聯(lián)書店， 2007， 1 . 14 文心工作室 . 中文經(jīng)典 100 句（論語） C 央編譯出版社， 2006， 8. 15 韓小蕙（編） C 化藝術(shù)出版社， 2001， 9. 16 米丹丹 ：論語所包含的高中語文課程資源的開發(fā)與利用 D 東北師范大學，2010，（ 10） . 17 張磊 語的文學性 D 延邊大學， 2007，（ 05） . 18 陳建華 選讀教學策略研究 D 邊大學， 2010， (05). 19 鄭微笑 選讀教學中的應(yīng)用 D 北師范大學， 2009，（ 12） . 20 周廣平，章浙中 .論語文化意義在教學中的實現(xiàn) 論語選讀教學芻議 J 中學版 )， 2008， (09) . 21 郝其宏 J 2010，（ 05） . 22 徐柏青 子中的孟子形象及其意義 J 2007，（ 02） . 23 駱承烈 .乃所愿 ,則學孔子也 孟子對孔子思想的繼承與發(fā)展 J 011，（ 03） . 24 徐興無 了解文化精華 J 2006，（ 05） . 25 余映潮 問題的研究與實踐 J 2007，（ 09） . 26 李逢甫 語名句的特點及其影響 J 校學報， 2006，（ 10） . 27 肖永鳳 子的成語探析 J 2011，（ 04）（上旬刊） . 28 錢理群 讀李零喪家狗：我讀論語 N 紀經(jīng)濟報道， 200729 張玉芹 語語言的詩性建構(gòu) J 2007，（ 03） . 30 李寧 語的修辭手法 J 2008，（ 07） . 31 林曼華 .論語選讀教學難點探討 J 教學月刊 (中學版下 )， 2008， (09) . 32 周廣平，章浙中 .論語文化意義在教學中的實現(xiàn) 論語選讀教學芻議 J 中學版 )， 2008， (09) . 33 金曉忠 修成逼修 選讀課堂教學現(xiàn)狀分析與思考 J ，語文教學通訊， 2008，（ 27） . 34 譚家健 子散文的藝術(shù)特征 N 1957 35 錢理群 讀李零喪家狗：我讀論語 N 200736 雷頤 .六經(jīng) 皆史說論語 喪家狗：我讀論語的意義 N 2007 碩士 專業(yè) 學位論文 論文題目 蘇教版 選讀教學研究 研 究 生 姓 名 陸 琦 指導(dǎo)教師姓名 趙杏根 專 業(yè) 名 稱 教育碩士 研 究 方 向 學科教學（語文） 論文提交日期 2011 年 9 月 蘇教版 選讀教學研究 中文摘要 I 蘇教版 選讀教學研究 中文摘要 2005 年秋，江蘇省普遍實施高中語文新課程改革， “文化論著研讀 ”選修系列教材首次進入師生的視野。 選讀本著 “以人為本、遵循規(guī)律、引導(dǎo)學習、倡導(dǎo)開放 ”的 編寫 原則 ， 力圖在拓寬學生的文化視野和思維空間上做足文章。在教材的呈現(xiàn)方式上， 選讀 沿襲了蘇教版必修教材的專題呈現(xiàn)方式，全書共 十一 個專題，打破 論語 孟子 原有的編排方式， 多角度、全方位 呈現(xiàn) 原典的 內(nèi)容。在學習方式上， 選讀 沿襲蘇教版必修教材采用的 “ 文本研習 ”“ 問題探討 ”“ 活動體驗 ” 三種學 習方式， 為廣大師生靈活運用本教材構(gòu)建了廣闊的平臺。 教材真正進入實用領(lǐng)域，問題隨之涌現(xiàn)： 過多強調(diào)文言，過多強調(diào)實踐，過多強調(diào)拓展；忽視語言教學，忽 視人文探討，忽視原典閱讀；不重整合，不重過程、不重評價等。眾多語文教師 基于 對經(jīng)典內(nèi)容 的 疏離感， 甚至出現(xiàn)難以開展、推進教學的尷尬局面。因而，關(guān)于 教學內(nèi)容的處理、教學深度的把握、教學方法的運用等 諸多 方面的研究都亟待 運行 。 本文從 選讀教學的基本原則出發(fā)，結(jié)合筆者兩輪的教學實踐工作，思考教學時最需把握、最難建構(gòu)的教學定位和教法、學法 ,在前兩章中加以重點研究、探討，并在第三章中配以較具代表性的三篇教學案例。在相關(guān)研究相對較少的情況下，提供較具可操作性的一些想法、做法，希望能為參與本選修教材教學的廣大同仁們提供一定的借鑒。這三章的寫作內(nèi)容從重要性來說，筆者認為是依次遞減的。這一點，也決定了三章的篇幅是不能夠等量齊觀的。 關(guān)鍵詞 ： 蘇教版 選讀 教學定位 教法 學法 教學案例 作 者 ： 陸 琦 指導(dǎo)老師 ： 趙杏根 I 005, in in a of “ on , to of “ of of 1 , is to As of “ of “by it to as In it s it t to of of in an t of of it is do of of is on ,I on of II in to In I of I am to do in a in of I to a As am of is of in of i 目 錄 緒 論 . 1 一、研究緣起 . 1 二、概念界定 . 1 三、研究方法 . 2 四、文獻綜述 . 2 第一章 蘇教版 選讀的教學定位 . 5 第一節(jié) 選讀的文字意義 . 5 一、文言基礎(chǔ)的重要性 . 5 二、文義研究的比照性 . 6 三、成語 名句的通用性 . 8 第二節(jié) 選讀的文學意義 . 10 一、語言風格的多樣性 . 10 二、人物形象的豐富性 . 15 三、表達技巧的示范性 . 20 第三節(jié) 選讀的文化意義 . 23 一、孔孟思想的傳承性 . 23 二、經(jīng)典內(nèi)涵的普適性 . 25 三、經(jīng)史合參的情境性 . 29 第二章 蘇教版 選讀的教學原則與策略 . 32 第一節(jié) 選讀的教學原則研究 . 32 一、 “文 ”“言 ”并行，以 “文 ”為體 . 32 二、 “詳 ”“略 ”得當，選擇有 “譜 ” . 34 三、 “內(nèi) ”“外 ”兼修，授人以 “漁 ” . 35 第二節(jié) 選讀的教法研究 . 37 一、 “主問題 ”教學法 . 38 二、 “建構(gòu)型 ”教學法 . 39 三、 “對話式 ”教學法 . 40 第三節(jié) 選讀的學法研究 . 42 一、文本研習，促進理解 . 42 二、問題探討，激活思想 . 43 三、活動體驗，強化能力 . 45 第三章 蘇教版 選讀的教例研究 . 47 第一節(jié) 人之生也直的教學設(shè)計與反思 . 47 一、人之生也直的教學設(shè)計 . 47 二、人之生也直的教學反思 . 50 第二節(jié) 君子之道的教學設(shè)計與反思 . 51 一、君子之道的教學設(shè)計 . 51 二、君子之道的教學反思 . 54 第三節(jié) 良知的教學設(shè)計與反思 . 56 一、良知的教學設(shè)計 . 56 二、良知的教學反思 . 59 結(jié) 論 . 61 參考文獻 . 62 攻讀學位期間本人出版或公開發(fā)表的論文 、論著 . 66 致 謝 . 67 蘇教版 選讀教學研究 緒 論 1 緒 論 一、研究緣起 蘇教版 選讀進入高中語文選修系列意義非凡。論語孟子這兩部書不僅是中國古代的儒家經(jīng)典，也是中國古代的文化經(jīng)典，更是全球化的今天高中生學習的語文經(jīng)典。教材編寫的最主要的目標是“ 使學生學會以發(fā)展的眼光和開放的心態(tài)看待傳統(tǒng)文化，增強繼承 與弘揚民族優(yōu)秀文化的自覺性和責任感，感悟中國古代文化精品的思想魅力與藝術(shù)魅力 ”。 這對我們開展教學有很重要的指導(dǎo)作用。它意味著 選讀 既是文言教材，又是文學讀本，更是文化和歷史的載體。可以說， 蘇教版 選讀這本選修教材的出現(xiàn)，彌補了傳統(tǒng)語文教材的不足。對于高中生的教育來說，引導(dǎo)他們深入了解經(jīng)典所承載的人 文內(nèi)涵、民族精神，使之實現(xiàn)創(chuàng)造性的“華麗轉(zhuǎn)身”，更多地啟迪智慧 ,完善境界，茲事體大。 然而， 選讀 傳至江蘇的語文教師手里，幾年來竟被束之高閣！即便采用本教材實施 教學，也或多或少遇到以下尷尬局面：首先，從 選 修課 課程特點 來說，不少教者把它 等同于必修課程，過多強調(diào)文言；把它等同于活動課堂，過多強調(diào)實踐；等同于學術(shù)研究，過多強調(diào)拓展。其次，作為 語文選修課的教學 ，教者往往忽視語言教學，造成“水土流失”； 忽視人文探討，造成“花葉稀疏”；忽視原典閱讀，造成“不見森林”。第三，從 選修課的課程與教學評價 來說，教者不重整合，導(dǎo)致缺乏邏輯聯(lián)系；不重過程，導(dǎo)致缺乏評價體系。這些做法，直接影響了教學目標的實現(xiàn)， 蘇教版 選讀如何教成為一個值得探討的問題。本文注重對高中選修 選讀教學內(nèi)容、教學方法的研究，從教材、教師、學生等方面深入展開，對前人的理論和實踐進行力所能及的拓展完善，以期對教師具體的教學產(chǎn)生一定的借鑒作用，從而利于 選讀教學的進一步深入開展和研究。 二、概念界定 選修別于必修，高于必修。普通高中語文課程標準（實驗）中說：“高中語文 普通高中語文課程標準（實驗） S 2003. 蘇教版 選讀教學研究 緒 論 2 選修課對必修課的內(nèi)容有所拓展提高，有的側(cè)重于實際應(yīng)用，有的著眼于鑒賞陶冶，有的旨在引導(dǎo)探索研究?！狈街欠蹲闹赋?，“選修課學習是對必修課的延伸和提高，教學內(nèi)容更具有選擇性，教學方法更應(yīng)體現(xiàn)個性化學習的 理念，在思維的深度和廣度上應(yīng)比必修課有明顯的拓展?！?選修注重工具性，更注重人文性。語文課程標準指出，“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。八種蘇教版選修教材中， 選讀的重要性堪比 選讀。后者是文言學習的津梁，前 者是“教人學為君子” 的正見。這意味著 選讀在對學 生進行一以貫之的文言基礎(chǔ)教學之余，更注重的是開掘經(jīng)典的文化意義。 這也是本教材與別的文言教材的本質(zhì)區(qū)別。 三、研究方法 文獻資料法：通過查閱各種理論專著和實踐經(jīng)驗介紹，明確 選讀 凸顯人文性的教學定位。 教育實驗法：本課題在自然狀態(tài)下進行，以兩個實驗班作為教育、教學實踐的主陣地，通過實驗，累積感性經(jīng)驗，豐富理論知識。 比較研究法：以年級內(nèi)其他班級作為比照，研究此實驗得出的最有說服力的一些數(shù)據(jù)，以證實實驗可能帶來的效果。 調(diào)查談話法：通過觀察、談話、問卷、測試等方法，了解學生對學習內(nèi)容、學習效果等的體驗和評價，尋求更好的教學方法。 個案分析法：即研究者對教學過程的發(fā)生、發(fā)展、變化進行回顧式描述，并且選取不同的視角進行剖析，運用類比、歸納等方法分析出教學實施的規(guī)律。 四、文獻綜述 近 年來，我國逐漸改變過去選修課研究不系統(tǒng)、不充分和過于理論化、理想化的弊端，開始加深對選修課程開發(fā)的理論內(nèi)涵、選修課程的運行機制、選修課程開發(fā)的實例進行探討的力度。 關(guān)于選修課的課程特點：王云峰研究指出 ,“恰當?shù)匕盐兆「咧须A段選修課的特點，避免出現(xiàn)將大學課程下放的傾向，特別要注意避免選修課程設(shè)計過程中知 方智范 . 高中語文必修課與選修課教學實施的若干問題 J 2006，（ 10） 民國 馬一浮 蘇教版 選讀教學研究 緒 論 3 識本位課程觀的影響?！?關(guān) 于選修課教學 的 課型 ： 論語選讀教學指導(dǎo)意見 提出六種 基本課型：教師串講課型、主題講座課型、讀書報告課型、評點交流課型、課題報告課型、作業(yè)練習課型、觀點辯論課型等。 關(guān)于語 文 選修課 的 教學 ：鐘啟泉等探討了選修課的課堂教學，分別從教學目標、教學內(nèi)容、教學方法、教學呈現(xiàn)、教學順序、教學組織、教學評價七個方面探討了高中有效教學的基本特征；倡導(dǎo)自主學習、合作學習、研究性學習等多種教學方式。 關(guān)于選修課的教學評價：張勇提出六種方法：教師自編的測驗法、觀察法、面談法（回答法、口試法），自我評價法、問卷法和作品分析法。 關(guān)于 選讀的教學研究：筆者經(jīng)過一年時間的訪問調(diào)查，與江蘇省內(nèi)知名高級中學溝通，與江陰周邊地區(qū)同仁交流，各方面數(shù)據(jù)表明， 江蘇省 僅10%左右（此數(shù)據(jù)來自江蘇 省教研室教研員朱茫茫）的高中學校在 選用 選讀這本教材。不容樂觀的現(xiàn)狀 表明一個基本事實 教師普遍覺得該選修教材在知識傳播、語言學習、人文教學方面較有難度。筆者在本文草創(chuàng)之初的搜羅資料過程中，發(fā)現(xiàn)江蘇省內(nèi)幾乎找不到一篇完整的關(guān)于本教材研究的論文， 偶爾閃現(xiàn)的也只是關(guān)于教學理論或教學具體過程的一鱗半爪式的心得、感悟。 期刊上有限的研究材料基本源自浙江語文界同仁對 選讀這本浙江通行選修教材的一些闡釋開發(fā)。 筆者認為，蘇、浙這兩本選修教材相較，結(jié)構(gòu)體例類似，主題編選的形式、內(nèi)容也多見呼應(yīng)。江蘇 教材中增添的孟子相關(guān)內(nèi)容，完全可視作論語有關(guān)內(nèi)容的印證、延伸。故搜集的浙江省關(guān)于 選讀的一些研究成果還是較富參考價值的?，F(xiàn)綜述如下： 魯記安的 選讀教學的幾點淺思薄見提到要有對待選修教材的正確態(tài)度，達到教師“三個確立”、學生“兩個轉(zhuǎn)變”的教學目標，用舉例法闡述教學“四個環(huán)節(jié)”中教學方法的具體運用，以及如何實施科學的教學評估。王寧的讓國學經(jīng)典教育進入中學課堂 讀語文出版社 選修教材提到：“ 選讀不僅是一部適合教學的高中語文選修課教材，還是一部在社會普及層面進行 國學經(jīng)典教育的好書，如果參考語文出版社為這部教材編寫的教師用書來閱讀，還可以得到 王云峰 J 2003，（ 08） 鐘啟泉 M 華東師范大學出版社 2003，（ 10） 張勇 J 2003，（ 09） 蘇教版 選讀教學研究 緒 論 4 更多的了解孔子和儒家經(jīng)典的材料?！敝芰既A的 選讀教學建議明確指出了論語的作用和地位，并對 選讀的教法提出了“注重內(nèi)涵，傳承文化”“著眼整體，適當補充”等建議。吳細云的 選讀中的教學問題與對策初探認為教學中一定要樹立文本意識，要引導(dǎo)學生深入文本，與古圣先賢對話，并提出還原式誦讀、整體性解讀、個性化解讀的教學方法。周紅陽的 選讀，究竟要求學生讀寫什么 關(guān)于 選讀教學的幾點構(gòu)想認 為語文教材的處理理當以“語”為基本進入點，教師要著重引導(dǎo)學生從“語言”“文化”“思想”“精神”四個方面去閱讀。崔佳音的文言文教學方法創(chuàng)新性研究 以 選讀教學為例以 選讀教學為例進行了探討并給出了建議，認為一方面通過讀古人之文來吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)以啟迪智慧，一方面通過讀圣賢之書來豐富心靈和品德，充分調(diào)動學生的積極性，讓學生在學到文言文知識的同時，各方面能力也得到提高，并提出抓住學生的興奮點，激發(fā)學生的學習熱情，開展積極有效的活動，讓學生成為課堂的主人。周廣平、章浙中的 文化意義在教學 中的實現(xiàn) 選讀教學芻議提出教學中要關(guān)注論語的文化意義，并提出在教學中實現(xiàn)論語的文化意義，應(yīng)該關(guān)注兩個時代背景 春秋時期和當下的思想環(huán)境，通過教學實現(xiàn)兩種思想的銜接與融會貫通。同時轉(zhuǎn)變教學思維與觀念，在互動思維的指導(dǎo)下，從學生的角度挖掘，發(fā)現(xiàn)論語文化內(nèi)涵的價值，從學生出發(fā)，反觀論語的文化價值，最終實現(xiàn)其文化意義。 縱觀目前已有的一些論著，基本只停留在教材解讀、教學建議、教學方法等方面的研究，并且研究主要也只是理論層面的指導(dǎo)與構(gòu)想。具體教學內(nèi)容、教學定位、教學策略的研究罕有問津，不 能反映目前教學的理念和水準。 筆者涉筆之初，既為蘇教版 選讀的束閣蒙塵哀惋， 兼嘆江蘇語文界對該書探索之不足。當然，這也決定了本文的探索必定還是較為淺薄的。希望同仁們意識到本教材的重要的文化傳承 、現(xiàn)實探究方面的價值，重視實踐，產(chǎn)生更切實可行的理論來指導(dǎo)教學； 尤其是在教學中更好地彰顯人文性，更好地幫助學生理解民族傳統(tǒng)，提高涵古融今的思考能力。 蘇教版 選讀教學研究 第一章 蘇教版 選讀的教 學定位 5 第一章 蘇教版 選讀的教學定位 論語孟子從語言上說，是古代漢語；從形式上說，是古代特有的對話文體；從內(nèi)容上說， 是傳統(tǒng)文化 的源頭 。所以， 選讀應(yīng)考慮三個層次的教學內(nèi)容：文字、文學和文化。這種教學定位簡稱 “三文主義”。 第一節(jié) 選讀的文字意義 佛經(jīng)有云：深入經(jīng)藏，才能智慧如海。 選讀中傳承后世、 約定俗成的名言成語比比皆是 ；諸多語法現(xiàn)象也能順接、印證必修課本中文言文的教學內(nèi)容；而論語的微言大義、孟子的雄辯氣勢，無不滌蕩心胸、陶冶性情。作為傳統(tǒng)經(jīng)典，其教學資源的豐富性可想而知。蘇建國曾統(tǒng)計指出，僅論語 學而篇就包含以下知識點：通假字 5 個，古今異義詞 11 個，詞類 活用 10 處，特殊句式 9處，修辭手法 6 處，成語 16 條，名句 15 條。 因而，教師理應(yīng)探 究 選讀的文字意義。 一、文言基礎(chǔ)的重要性 選讀 教材的一個重要特點是注解和點評較為詳盡，可見編者對兩塊內(nèi)容比較看重：一為傳統(tǒng)文言意義上的教學，二為傳承文化意義上的教學。教師運用本教材，不可能脫離文字基礎(chǔ)進行空中樓閣式教學，而經(jīng)典對文字基礎(chǔ)又能起老馬識途式規(guī)范引領(lǐng)作用。語文教師大多出于慣性，不會疏忽對上文提 及的通假、詞類活用等各種文言基礎(chǔ)知識的梳理工作。但經(jīng)典的閱讀應(yīng)采 用一些經(jīng)典閱讀的方法， 教師可更多運用傳統(tǒng)訓(xùn)詁法中的形訓(xùn)和義訓(xùn)法，引導(dǎo)學生追溯某些重要字 詞的本義。例如，關(guān)于儒家思想核心“仁”字的訓(xùn)釋：據(jù)清朝阮元考證， “仁”為后起義。大概社會到了“禮崩樂壞”的轉(zhuǎn)型期，才從“人”中滋生出“仁”來協(xié)調(diào)社會關(guān)系。中庸中早有“仁者，人也”的論斷；東漢許慎說文解字詮釋為“仁，親也，從人二”， “仁”作為象形兼會意字，左邊 “人”，表明與人有關(guān)，右邊“二”，古代寫法是 選修課程 選讀模塊教學指導(dǎo)意見 蘇建國 們相約論語 J 2007，（ 10） 蘇教版 選讀教學研究 第一章 蘇教版 選讀的教 學定位 6 兩橫一樣長，意為推己及人，自己和別人對等進行交往。由此，“仁”的本意即指人與人之間的親密、友善的關(guān)系。盡管如此，論語中六人八次問“ 仁”，孔子的解釋卻顯得相當隨意。譬如：樊遲問仁：“愛人”（顏淵）；顏淵問仁：“克己復(fù)禮為仁”（顏淵）；仲弓問仁：“己所不欲，勿施于人” （顏淵） （此句后來成了資產(chǎn)階級“人權(quán)宣言”的口號）；子貢問仁：“己欲立而立人，己欲達而達人”（雍也） ，等等。凡此總總，教師要勇于探索，打破文本的框架，加強比較，引導(dǎo)鑒別。此處“仁”出現(xiàn)隨境而解的唯一解釋是：孔子對“仁”的理解本身就處于動態(tài)環(huán)境中，經(jīng)歷了一個內(nèi)涵和外延均不斷拓展深化的過程。由最初的普遍人性中的同情、友愛之情，發(fā)展到“仁者人也，親親為大”（中庸 所載孔子言論）的人倫之愛，又進而 “泛愛眾而親仁”， “仁”最