- 1 - 關(guān)于自由貿(mào)易的演說 馬克思 1848 年 1 月 9 日在布魯塞爾民主協(xié)會的公眾大會上 先生們 ! 英國谷物法的廢除是自由貿(mào)易在 19 世紀取得的最偉大的勝利。在廠主們談?wù)撟杂少Q(mào)易的所有國家里，他們主要指的是谷物和一切原料的自由貿(mào)易。對外國谷物征收實行保護關(guān)稅，這是卑劣的行為，這是利用人民的饑餓進行投機。 廉價的面包，高額的工資，這就是英國的自由貿(mào)易派不惜耗資百萬力求達到的唯一目的，他們的熱情已經(jīng)感染了他們在大陸上的同伙?？傊藗円笞杂少Q(mào)易，是為了改善勞動階級處境。 可是，奇怪得很 !想盡辦法讓人民得到廉價的面包， 而人民卻毫不領(lǐng)情?，F(xiàn)在英國的廉價面包，如同法國的廉價政府一樣，都信譽掃地。人民把那些充滿獻身精神的人們，包令、布萊特一類人及其同伙，當做自己最大的敵人和最無恥的偽君子。 誰都知道：在英國，自由派和民主派之間的斗爭被稱為自由貿(mào)易派和憲章派之間的斗爭。 現(xiàn)在我們來看看英國的自由貿(mào)易派是如何向人民證明促使他們起來行動的那種高尚情感的。 - 2 - 他們向工人這樣說： 谷物稅是工資稅，是你們向大地主，向這些中世紀的貴族交納的稅；你們陷于貧困，是因為生活資料的價格昂貴。 工人反過來問廠主們：在最近 30 年中，我們的工業(yè)獲得巨大發(fā)展 ，而我們的工資的下降率卻大大超過了糧價的上漲率，這又是什么原因呢？ 照你們所說的，我們交納給地主的稅，對每一個工人來說，每周約計 3 便士；可是，在 1815 年到 1843 年這一時期內(nèi)，手工織工的工資從每周 28 先令降到 5 先令，而在 1823年到 1843 年這一時期內(nèi)，自動工廠織工的工資從每周 20 先令降到 8 先令。 在這整個時期內(nèi)，我們交納給地主們的稅從未超過 3 便士。而在 1843 年，面包價廉，市場繁榮的時候，你們對我們說過什么話呢？ 們是不幸的，因為你們生育的孩子太多了，你們的婚姻比你們的手藝還要多產(chǎn)！” 這就是 當時你們自己對我們說過的話，同時你們還制訂了新的濟貧法，設(shè)立了習藝所這種無產(chǎn)者的巴士底獄。 廠主對此回答說： 工人先生們，你們說的對，決定工資水平的不僅是谷物的價格，而且還有供給的人手之間的競爭。 但是請你們仔細地想一想：我們的土地都是由巖石和砂礫構(gòu)成的?；蛟S你們還以為可以在花盆里種植谷物呢 !要是我們不是慷慨地獻出自己的資本和勞動，用來耕種不毛之 - 3 - 地，而是撇掉農(nóng)業(yè)，專門來搞工業(yè)，那么，整個歐洲就得把工廠都關(guān)掉，那時英國也就成了唯一的大工廠城市，而歐洲的其他部分就都變成英國的農(nóng)業(yè)區(qū)了。 可是廠主和自己的工人們的 這番談話被一個小商人打斷了。他向廠主說： 如果我們廢除了谷物法，那么我們就荒廢了農(nóng)業(yè)，但是我們也不會因此而迫使其他國家關(guān)閉它們的工廠來購買我們的工廠的產(chǎn)品。 結(jié)果將怎樣呢？我將失去現(xiàn)在農(nóng)村的主顧，而國內(nèi)貿(mào)易也會喪失市場。 廠主拋開工人轉(zhuǎn)過身來回答小鋪主說：這件事就聽之任之吧。一旦廢除了谷物稅，我們就會從國外得到更廉價的谷物。那時，我們就會降低工資，同時在那些供給我們谷物的國家里，工資卻會因此而提高。 因此，除了我們已有的那些優(yōu)越條件之外，又加上更少的工資，有了這一切優(yōu)勢，我們就能迫使大陸購買我們的產(chǎn)品。 可 是，現(xiàn)在農(nóng)場主和農(nóng)業(yè)工人也插進來爭論了。 他們叫道：可是我們到底又將如何呢？ 難道我們應(yīng)該把養(yǎng)育我們的農(nóng)業(yè)宣判死刑嗎？難道我們能夠聽任別人斷絕我們的生活來源嗎？ 反谷物同盟卻不作回答，而一味滿足于給三部論述廢除谷物法對英國農(nóng)業(yè)產(chǎn)生有益影響的優(yōu)秀著作頒發(fā)獎金。 - 4 - 獲得這種獎金的是霍普、莫爾斯和格雷格三位先生，他們的著作已有成千上萬冊在農(nóng)村流傳。 其中一位獲獎?wù)咂髨D證明，自由輸入外國谷物既不會使農(nóng)場主吃虧，也不會使雇傭勞動者吃虧，吃虧的是只是地主。他大聲疾呼：英國農(nóng)場主不應(yīng)該害怕谷物法的廢除，因為沒有一個國家能像 英國那樣生產(chǎn)如此價廉物美的谷物。 因此，即使谷物價格下跌，也不會使你們遭致?lián)p失，因為這種下跌只能引起地租的縮減，但絕對不會傷及工業(yè)利潤和工資，它們依然會保持在過去的水平上。 第二位獲獎?wù)呤悄獱査瓜壬?。他相反地斷定，廢除谷物法的結(jié)果是谷物價格上漲。他挖空心思力圖證明，保護關(guān)稅從來都沒有能保證谷物得到有利的價格。 他引用事實來證實自己的論點說，在英國，每當輸入外國谷物的時候，谷物價格總要大大上漲，而當進口減少的時候，谷物價格便急劇下跌。這位獲獎?wù)咄鼌s了不是進口引起價格上漲，而是價格上漲引起進口。 他的見解同他的 獲獎的同僚迥然不同，他斷言說，每次谷物價格上漲總是有利于農(nóng)場主和工人，而不利于地主。 第三位獲獎?wù)呤谴髲S主格雷格先生，他的著作是為大農(nóng)場主寫的，他不能滿足于重復(fù)類似的濫調(diào)，他的話是比較科學的。 他承認谷物法之所以會引起地租的上漲，只是因為谷物法會引起谷物價格的上漲，而谷物法之所以會引起谷物價格 - 5 - 的上漲，正是由于谷物法會迫使資本投于劣等地，這是很容易說明的。 隨著人口的增長，由于外國谷物不能輸入，就不得不去開墾肥力較差的土地，耕種這種土地需要較大的耗費，因而它的產(chǎn)品也就較貴。 既然谷物的銷路有充分保證，那么谷物 的價格必然要受耗費最大的土地的產(chǎn)品價格的調(diào)節(jié)。這一價格和優(yōu)等地的生產(chǎn)費用間的差額便構(gòu)成地租。 因此，如果因廢除谷物法而降低了谷物價格，從而也降低了地租的話，那么，這種情況的發(fā)生是因為不再沒有收益的土地上耕作的緣故。由此可見，地租的降低必然要引起一部分農(nóng)場主的破產(chǎn)。 為了理解格雷格先生的話，作這幾點說明是必要的。 他說，那些不能再繼續(xù)經(jīng)營農(nóng)業(yè)的小農(nóng)場主，可以去工業(yè)中謀生。至于那些大農(nóng)場主，則必然在農(nóng)業(yè)中取勝?；蛘呤峭恋厮姓弑黄劝炎约旱耐恋匾詷O低廉的價格賣給他們，或者是土地所有者和他們訂立期限極長的租約。這就 有可能使這些農(nóng)場主把巨額資本投向土地，更大規(guī)模地采用機器，從而也就節(jié)省了手工勞動，但手工勞動也將由于工資的普遍下降 (這是廢除谷物法的直接結(jié)果 )而更加低廉。 包令博士對所有這些論證都予以宗教上的承認。他在一個公眾集會上大聲說：“耶穌基督是自由貿(mào)易，自由貿(mào)易是耶穌基督！” - 6 - 顯然，這種虛偽的說教根本不能使工人為面包跌價而感到欣喜。 其次，對于廠主那種單憑一時心血來潮而發(fā)的慈悲，工人又怎么能夠相信呢？要知道對于將工廠工人的工作日從12 小時減到 10 小時的十小時工作日法案反對最力的，正是這些廠主們！ 為使你們對廠主的慈 悲得到一個概念，先生們，我提醒你們注意一下所有工廠都采用的廠規(guī)。 任何廠主都有他自己使用的一套規(guī)程，其中規(guī)定對一切有意無意的過失都處以罰金；例如假使工人不幸在椅上坐了一下，偶而私語或談笑，遲到了幾分鐘，損壞了機器的某一部件，或者制品的質(zhì)量不合規(guī)格等等，他就得挨罰。事實上罰款往往超過工人實際造成的損失。為了設(shè)法使工人容易挨罰，工廠的鐘點撥快了，發(fā)給工人劣等的原料而要他制出好的成品。工頭要是沒有足夠的花招來增加犯規(guī)數(shù)字，便被辭退。 先生們，你們看，這種私人立法的建立是為了制造過失，而制造過失卻成為生財之道。因此 ，廠主不擇手段，竭力減低名義工資，甚至還要從這些并非由于工人的過失而造成的事故中得到好處。 這些廠主正是力圖使工人相信只要為了改善工人的處境，他們是能夠不惜任何破費的慈善家。 這樣一來，廠主一方面靠自己的廠規(guī)用最卑劣的手法克 - 7 - 扣工人的工資，另一方面又不惜作出最大的犧牲借反谷物法同盟來提高工資。 他們不惜耗費巨大的開銷來建筑宮殿，反谷物法同盟在這些宮殿里也設(shè)立了自己的某種類似官邸的東西，他們派遣整批傳道大軍到英國各地宣傳自由貿(mào)易的宗教。他們刊印成千上萬的小冊子四處贈送，讓工人認識到自己的利益。他們不惜花費巨額資 金拉攏報刊。為了領(lǐng)導(dǎo)自由貿(mào)易運動，他們組織龐大的管理機構(gòu)，而且在公眾集會上施展自己全部雄辯之才。在一次這樣的群眾大會上，一個工人大聲喊道： “要是地主出賣我們的骸骨，那么，你們這些廠主就會首先買去放到蒸汽磨中去磨成面粉！” 英國工人是非常懂得地主和工業(yè)資本家之間斗爭的意義的。他們很了解，人們希望降低面包價格就是為了降低工資，同時也知道，地租下降多少，工業(yè)利潤也就上升多少。 英國自由貿(mào)易派的傳道者，本世紀最杰出的經(jīng)濟學家李嘉圖的觀點在這一點上是和工人們的意見完全一致的。 他在自己的政治經(jīng)濟學名著中說： “要是 我們不在自己的本土耕作而找尋新的市場以便獲得更廉價的谷物的話，那么，工資就要降低，利潤就會增加。農(nóng)產(chǎn)品的跌價不僅降低了農(nóng)業(yè)工人的工資，而且也降低了所有產(chǎn)業(yè)工人和商業(yè)工人的工資?！?先生們，請不要以為工人在谷物價格較賤時至多收入 4法郎，而過去卻收入 5 法郎這件事對他們來說是完全無所謂 - 8 - 的。 工人的工資和利潤比較起來難道不是越來越低嗎？工人的社會地位和資本家的地位比較起來是每況愈下，難道這還不清楚嗎？不但如此，工人實際上還遭受更大的損失。 當谷物的價格和工資都同樣處于較高的水平時，工人節(jié)省少許面包就足以滿足其他需要 。但是一旦面包變得非常便宜，從而工資大大下降，工人便幾乎根本不能靠節(jié)約糧食來購買其他的東西了。 英國工人已經(jīng)向自由貿(mào)易派表明，他們并沒有被自由貿(mào)易派的幻想和謊言所欺騙；盡管他們同自由貿(mào)易派聯(lián)合起來反對地主，但是那只是為了消滅最后的封建殘余并僅僅同一個敵人進行斗爭。工人并沒有估計錯：為了向廠主進行報復(fù)，地主和工人聯(lián)合行動使十小時工作法案獲得通過；工人們 30年來求之不得的法案，在廢除谷物法后，就立即實現(xiàn)了。 在經(jīng)濟學家會議上，包令博士從口袋里取出一份長長的統(tǒng)計表，他想論證，為了滿足 (照他的說法 )工人的消費，英國 輸入了多少牛肉、火腿、脂油、雞雛等等?？墒沁z憾的是，他卻忘記了告訴你們，就在這個時候，由于危機來臨，曼徹斯特和其他一些工業(yè)城市的工人卻被拋到了街頭。 在政治經(jīng)濟學中，原則上決不能僅僅根據(jù)一年的統(tǒng)計材料就得出一般規(guī)律。常常需要引證六七年來的平均數(shù)字，也就是說，需要引證在現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)過各個階段 (繁榮、生產(chǎn)過剩、停滯、危機 )而完成它必然的周期這一段時期內(nèi)的一些 - 9 - 平均數(shù)字。 顯而易見，當一切商品跌價時 (這種跌價是自由貿(mào)易的必然結(jié)果 )，我用一個法郎買的東西要比過去多得多。而工人的法郎和其他任何別的法郎一樣，具有同等價值。 因此，自由貿(mào)易對工人會是非常有利的。但是這里只產(chǎn)生了一個小小的不方便，也就是說，工人在以自己的法郎交換別的商品以前，必須先以自己的勞動去交換資本。要是當他進行這種交換的時候，仍然能以同量的勞動換得上述數(shù)量的法郎而其他一切商品又在跌價的話，那么他的這種交易中始終都會是有利的。困難并不在于證明當一切商品跌價的時候，用同樣的錢可以買到更多的商品。 經(jīng)濟學家總是在勞動與其他商品相交換的時候去觀察勞動價格。可是他們卻把勞動與資本相交換這一環(huán)節(jié)完全置之度外。 當開動生產(chǎn)商品的機器需要較少的費用時，則保養(yǎng)被稱為勞動者的這 種機器所必需的東西，同樣也得跌價。如果一切商品都便宜了，那么，同是商品的這種勞動的價格也同樣降低了。而且，正如我們在下面將看到的，勞動這種商品的價格的下跌較其他的商品要大得多。那時候，仍然繼續(xù)相信那些經(jīng)濟學家的論據(jù)的勞動者將發(fā)現(xiàn)自己口袋里的法郎已經(jīng)融化，剩下的已不到 5 蘇了。 于是經(jīng)濟學家們會對你們說：好吧，我們同意說工人之間的競爭 (這種競爭在自由貿(mào)易的統(tǒng)治下恐怕也不會減少 ) - 10 - 很快會使工資和低廉的商品價格互相一致起來。但是，另一方面，低廉的商品價格會導(dǎo)致消費的增加；大量的消費需求要求大量的生產(chǎn)，而大量的生產(chǎn)又引 起了對人手需求的增加；對人手需求增加的結(jié)果將是工資的提高。 全部論據(jù)可以歸結(jié)如下：自由貿(mào)易擴大了生產(chǎn)力。如果工業(yè)發(fā)展，如果財富、生產(chǎn)能力，總而言之，生產(chǎn)資本增加了對勞動的需求，那么，勞動價格便提高了，因而工資也就提高了。資本的擴大是對工人最有利不過的事。這一點必須同意。要是資本停滯不動，工業(yè)卻不會停止不動而是會垮臺的，在這種情況下作為工業(yè)垮臺的第一個犧牲品的便是工人。工人將先于資本家而死亡。而在資本擴大時，就像上面所說的，在對工人最有利的情況下，工人的命運又將如何呢？他還是一樣會死亡。生產(chǎn)資本的擴大也就意味 著資本的積累和積聚。資本集中的結(jié)果是分工的擴大和機器的更廣泛的使用。分工的擴大使勞動的專門技能，勞動者的專門技能化為烏有，從前需要用這種專門技能的地方，現(xiàn)在任何人都能做得到，從而工人之間的競爭也就加劇了。 這種競爭之所以更趨激烈，是因為分工使一個工人可以完成三個人的工作。機器的采用在更大規(guī)模上產(chǎn)生了同樣的結(jié)果。生產(chǎn)資本的擴大迫使工業(yè)資本家采用不斷擴大的生產(chǎn)資料進行工作，從而使一些小企業(yè)主破產(chǎn)，把他們拋入無產(chǎn)階級隊伍。其次，因為利息率隨著資本的積累而下降，小食利者不能再依靠自己的利息過活，只好到工業(yè)中去工作， 從 - 11 - 而擴大無產(chǎn)者的人數(shù)。 最后，生產(chǎn)資本越增加，它就越是迫不得已地為市場 (這種市場的需求它并并了解 )而生產(chǎn)，生產(chǎn)就越是超過消費，供給就越是力圖強制需求，結(jié)果危機的發(fā)生也就越猛烈而且越頻繁。另一方面，每一次危機又加速了資本的集中，擴大了無產(chǎn)階級的隊伍。 這樣，隨著生產(chǎn)資本的擴大，工人之間的競爭更劇烈了。大家的勞動報酬都減少了，而一些人的勞動負擔也增加了。 1829 年在曼徹斯特 36 個工廠中有 1088 個紡紗工人。到1841 年紡紗工人總共才只有 448 人，可是他們所照管的紗錠卻比 1829 年的 1088 個工人所照管的還要多 53353 個。假定采用手工勞動的數(shù)量隨著生產(chǎn)能力的發(fā)展而相應(yīng)增長的話，則工人的數(shù)量應(yīng)達 1848 人 ;也就是說，機械的改進使 1100個工人失去了工作。 經(jīng)濟學家們的答復(fù)，我們是可想而知的。他們一定會說，失去工作的人會找到別的職業(yè)。在經(jīng)濟學家會議上，包令博士沒有忘卻引用這個論據(jù)，同時也沒有忘卻自己打自己的嘴巴。 1835年包令博士在下院就 5萬倫敦織布工人為題發(fā)表了演說，這些工人長期以來徒勞無益地尋求自由貿(mào)易派向他們許諾的虛無縹緲的新職業(yè)而處于饑餓潦倒之中。 讓我們從包令博士的演說中引用一些最值得注意的地方吧。 - 12 - 他 說：“手工織工所處的貧困是所有從事這類勞動的人的必然遭遇，因為這種勞動易于學習，而且隨時都可能被較便宜的工具所代替。由于在這種情況下工人之間的競爭非常激烈，所以只要需求略微減少，就會引起危機。手工織工好象處于人生的邊緣。再走一步，他們就不能生存下去。只消一點輕微的振蕩，就足以置他們于死命。機械的進步使手工勞動越來越被排擠，因此在過渡時期必然要引起許多暫時的苦難。民族的福祉只有以某些個人的不幸作代價才能取得。工業(yè)的發(fā)展總是靠犧牲落后者來完成的 ;在所有的發(fā)明中間，只有用蒸汽發(fā)動的織布機對手工織工的命運影響最大。在許多手工制品的生產(chǎn)中，手工織工已經(jīng)被排擠了，而在迄今尚用手制做的許多其他制品的生產(chǎn)中，手工織工也將被擊敗?！?他接下去說：“我這里有印度總督跟東印度公司的往來信件，其中論及達卡地區(qū)的織布工人?？偠皆谒男偶姓f：幾年以前，東印度公司購入 600 萬到 800 萬匹當?shù)厥謾C織成的棉布。后來需求逐漸下降，大約縮減到 100 萬匹。 現(xiàn)在需求幾乎降到零了。此外， 1800 年北美從印度得到的棉布約為 80 萬匹。 1830 年印度輸出的還不到 4000 匹。而1800 年裝船運送到葡萄牙的棉布，還有 100 萬匹。到 1830年葡萄牙所得到的不過 2 萬匹。 關(guān)于印度織工苦難的報告是可怕的。但是這些苦難的原因何在呢？ - 13 - 在于英國產(chǎn)品在市場的出現(xiàn)，在于用蒸汽發(fā)動的織布機來進行生產(chǎn)。大量的織工死于饑餓，其余的人則轉(zhuǎn)入其他行業(yè)，特別是轉(zhuǎn)入農(nóng)業(yè)勞動。不能改行的人則活該餓死?，F(xiàn)在英國的棉布和棉紗充斥達卡地區(qū)。以美觀和耐久著稱于世的達卡細棉布，也由于英國機器的競爭而完全絕跡了。象東印度的整個階級所受的那種苦難，恐怕在全部貿(mào)易只上都很難找到第二個例子?！?包令博士在演說中所引用的事實是真實的，所以他的演說就更為出色。但是他力圖掩蓋這些事實時所使用的措詞，和自由貿(mào)易派的 一切說教一樣，是偽善的。他把工人描寫成應(yīng)該以更廉價的生產(chǎn)資料來代替的生產(chǎn)資料。他故弄玄虛，把他所說到的這種勞動看作完全特殊的勞動部門，而把排斥手工織工的機器也看作特殊的機器。他忘記了，任何一種手工勞動總有一天要經(jīng)受手工織布勞動的命運。 “實際上任何機器設(shè)備的改進，其固定不移的目的和意圖就是要完全排除人的勞動，或者用女工、童工的勞動代替成年男工的勞動，用非熟練工人的勞動代替熟練的手工業(yè)工人的勞動，以求降低勞動的價格。在大多數(shù)機器紡紗廠中，紡紗的盡是些 16 歲及 16 歲以下的小姑娘。由于用自動紡紗機代替了簡單的騾機 ，大部分紡紗工被解雇，留下的僅是些少年兒童。” 自由貿(mào)易的最狂熱的信徒尤爾博士的這些話，是對包令先生自白的很好的補充。包令先生談到某些個人的不幸，同 - 14 - 時又告訴我們，這些個人的不幸必然要置整個階級于死命；他談到了過渡時期的暫時的苦難，而且毫不諱言，這些暫時的苦難，對大多數(shù)人說來，是從生存到死亡的轉(zhuǎn)變，而對其他的人說來，是從他們過去的處境到更壞的處境的轉(zhuǎn)變。如果他進一步說，這些工人的不幸是和工業(yè)的進步不可分割地聯(lián)系著的，而且是民族的福祉所必要的，那么，他也就等于承認勞動階級打苦難就是資產(chǎn)階級福祉的必要條件。 包令 先生慷慨地給予奄奄待斃的工人的一切安慰，以及自由貿(mào)易派所創(chuàng)立的全部補償理論總的來說可歸結(jié)如下： 成千上萬的奄奄待斃的工人們，你們不應(yīng)灰心失望。你們可以非常平靜地死去。你們的階級不會絕種的。它將永遠保有足夠數(shù)量的人聽任資本去宰割而不致死絕。如果資本不力求保存工人這種可供其不斷地剝削的材料，資本又怎能使自己得到有效的運用呢？ 那么，為什么還要把關(guān)于實現(xiàn)自由貿(mào)易對工人階級狀況的影響作為未解決的問題來談呢？從魁奈到李嘉圖的經(jīng)濟學家們所表述的一切規(guī)律是建立在這樣的假定上的：迄今妨礙自由貿(mào)易的羈絆已不再存在。這些規(guī)律的 作用隨著自由貿(mào)易的實現(xiàn)而加強。其中第一條規(guī)律是說，競爭把每一種商品的價格都降低到該商品的最低生產(chǎn)費用。因此，最低工資是勞動的自然價格。什么是最低工資呢？這就是說，要維持工人使他能勉強養(yǎng)活自己并在某種程度上延續(xù)自己的后代，就需要一些物品，最低工資恰好就是為生產(chǎn)這些必需品所必要 - 15 - 的支出。 不要因此而認為工人只能得到這種最低工資，也不要認為他所得到的總是這種最低工資。 不是的，在這一規(guī)律的作用下，工人階級有時也有較幸運的時候。有時他的所得也會多于這種最低工資，但這種多余部分不過是補充了他在工業(yè)停滯時期所得低于最低工 資的不足部分而已。這就是說，工業(yè)經(jīng)過繁榮、生產(chǎn)過剩、停滯、危機諸階段而形成一種反復(fù)循環(huán)的周期，在這一定的周期內(nèi)，如果把工人階級高于必需的全部所得和低于必需的全部所得合計起來，那么它所得的總額恰好是這個最低額；換言之，工人階級只有經(jīng)歷一切苦難和貧困，在工業(yè)戰(zhàn)場上拋下許多尸體，才能作為一個階級保存下來。但是這又有什么關(guān)系呢？階級還是繼續(xù)存在下去，而且它的數(shù)量還在增長。 事情還不止此。隨著工業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了更廉價的生活資料。于是，燒酒代替了啤酒，棉織品代替了毛織品和亞麻織品，馬鈴薯代替了面包。 因而，由于不斷地找 到以更廉價更低劣的食品來維持勞動的新方法，最低工資也就不斷降低。如果說，起初這種工資迫使人為了活下去而去勞動，那么，到最后就把人變成機器人了。工人的存在的全部價值只不過在于他是一種生產(chǎn)力而已；資本家就是這樣來對待工人的。 隨著經(jīng)濟學家們的前提，即自由貿(mào)易的實現(xiàn)和成為現(xiàn)實，勞動商品的這一規(guī)律，即最低工資的規(guī)律也就顯現(xiàn)出來。 - 16 - 因此，二者必居其一：或者全部否定以自由貿(mào)易作基礎(chǔ)的政治經(jīng)濟學，或者就同意說在自由貿(mào)易的情況下工人一定要經(jīng)受經(jīng)濟規(guī)律的嚴厲打擊。 讓我們來作個總結(jié)：在現(xiàn)代的社會條件下，到底什么是自由貿(mào)易呢？這 就是資本的自由。排除一些仍然阻礙著資本前進的民族障礙，只不過是讓資本能充分地自由活動罷了。不管商品相互交換的條件如何有利，只要雇傭勞動和資本的關(guān)系繼續(xù)存在，就永遠會有剝削階級和被剝削階級存在。那些自由貿(mào)易的信徒認為，只要更有效地運用資本，就可以消除工業(yè)資本家和雇傭勞動者之間的對抗，他們這種妄想，真是令人莫解。恰恰相反，這只能使這兩個階級的對立更為顯著。 假定一旦不再有谷物法，不再有海關(guān)，不再有城市進口稅，一句話，假使工人迄今仍然抱怨的造成自己貧困境遇的那些偶然情況都全部消失，那時，一向掩蓋著他的真正敵人的一 切帷幕就被揭開了。 他將看到擺脫羈絆的資本對他的奴役并不亞于受關(guān)稅束縛的資本對他的奴役。 先生們，不要受自由這個抽象字眼的蒙蔽！這是誰的自由呢？這不是一個普通的個人在對待另一個人的關(guān)系上的自由。這是資本家壓榨勞動者的自由。 當這種自由不過是自由競爭基礎(chǔ)上的必然產(chǎn)物時，怎么還能把自由競爭奉為自由的觀念呢？ - 17 - 我們已經(jīng)指出，在同一個國家里，自由貿(mào)易在不同階級之間會產(chǎn)生怎樣的一種友愛。即使自由貿(mào)易在世界各國之間建立起友愛關(guān)系，這種友愛關(guān)系也未必更具有友愛的特色。把世界范圍的剝削美其名曰普遍的友愛，這種觀念只有資產(chǎn)階 級才想得出來。在任何個別國家內(nèi)的自由競爭所引起的一切破壞現(xiàn)象，都會