第一節(jié)漢初政論文,一、核心論題：“過楚”與“過秦”1、史記高帝本紀，漢高祖五年（前202年）：高祖置酒洛陽南宮。高祖曰：“列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也?！?高祖曰：“公知其一，未知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！?2、史記陸賈列傳高祖語陸賈：試為我著秦所以亡失天下。管錐編第三冊p891：“過秦”、“劇秦”為西漢政論中老生常談，舉例全漢文中即有賈山至言、晁錯賢良文學對策、嚴安上書言世務、吾丘壽王驃騎論功論、劉向諫營昌陵疏。賈誼過秦三論之外，還有上書陳政事等?！皾h之于秦，所謂殷鑒不遠，在夏后氏之世也?！?二、賈誼的政論文賈誼（前200前168），西漢洛陽人。劉熙載藝概文概：“賈生謀慮之文，非策士所能道；經(jīng)制之文，非經(jīng)生所能道。漢臣后起者，得其一支一節(jié)，皆足以建議朝廷，擅名當世。然熟若其籠罩群有而精之哉!”1、史論文過秦論三篇，獨立成篇史論文章之先河。（作品選p257）開篇“秦孝公據(jù)殽函之固，擁雍州之地，君臣固守而窺周室；有席卷天下、包舉宇內(nèi)、囊括四海之意，并吞八荒之心?！?錢鐘書認為是“小眚”：“今乃讀之只覺橫梗板障，拆散語言眷屬，對偶偏枯杌隉”?！岸训删?，詞肥義瘠。”“此論自是佳文，小眚不掩大好，談者固毋庸代為飾非文過也?！薄八恼咭灰?，任舉其二，似已暢足，今乃堆疊成句，詞肥義瘠?！惫盼挠^止看法不同：四句只一意，而必疊寫之者，蓋極言秦先虎狼之心，非一辭而足也。P233參看吳承學師過秦論：一個文學經(jīng)典的形成，文學評論2005年第3期,2、疏牘文（1）論積貯疏：文帝籍田之禮（2）上書陳政事疏（又稱治安策）臣竊惟時勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。若其他背理而傷道者，難遍以疏舉。進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！劉勰文心雕龍奏啟：“理既切至，辭亦通暢，可謂識大體矣。”蘇軾對賈誼的批評：安有立談之間，而遽惟人痛哭哉？（賈誼論，蘇軾文集p106）,三、其他政論文1、晁錯（1）論貴粟疏（與賈誼論積貯疏比較）（2）賢良文學對策，漢文帝十五年拔第一魯迅漢文學史綱要認為晁錯、賈誼“為文皆疏直激切，盡所欲言然以二人之論匈奴者相較，則可見賈生之言，乃頗疏闊，不能與晁錯之深識為倫比矣?！?2、董仲舒(1)天人三策:董仲舒自小修習春秋，景帝時已立為春秋博士，弟子眾多，乃當世大儒。漢武帝元光元年的一次賢良策問中，董仲舒根據(jù)公羊春秋學說，在對策中提出了“天人感應”學說和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。漢書卷五十六董仲舒?zhèn)鬏d董仲舒對策，第三策最后說：,春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。班固云：“自武帝初立，魏其、武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對冊，推明孔氏，抑黜百家。立學校之官，州郡舉茂才孝廉，皆自仲舒發(fā)之?！?漢書卷六武帝紀載，漢武帝即位之初，建元元年冬十月，詔舉賢良方正直言極諫之士，丞相衛(wèi)綰奏：“所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷之?！弊嗫?。漢書卷八十八儒林傳載，“及竇太后崩，武安君田蚡為丞相，黜黃老、刑名百家之言，延文學儒者以百數(shù)，而公孫弘以治春秋為丞相封侯，天下學士靡然鄉(xiāng)風矣?！?2)春秋繁露,第二節(jié)其他散文,一、書信西漢時期，尤其是知識分子之間書信往來增多，是當時很值得注意的現(xiàn)象。文心雕龍書記云：“漢來筆札，辭氣紛紜。觀史遷之報任安，東方之謁公孫，楊惲之酬會宗，子云之答劉歆，志氣槃桓，各含殊采；并杼軸乎尺素，抑揚乎寸心?！?、民間：居延漢簡中“伏地再拜”、“加餐飯”、“調(diào)衣進酒”等習用語。,2、文人：（1）鄒陽上吳王書、獄中上梁王書（2）枚乘諫吳王書、上書重諫吳王（3）李陵答蘇武書，見文選（4）東方朔與友人書：“不可使塵網(wǎng)名韁拘鎖，怡然長笑，脫去十洲三島，相期拾瑤草，吞吐日月之光華，共輕舉耳?！保ㄈ珴h文卷二十五）表達了自己超脫人事之外的希望，更暗示了身在塵網(wǎng)名韁拘鎖中的現(xiàn)實處境。,（5）司馬遷報任安書（作品選p303）、與摯伯陵書：遷聞君子所貴乎道者三：太上立德，其次立功，其次立言。伏惟伯陵材能絕人，高尚其志，以善厥身，冰清玉潔，不以細行荷累其名，固已貴矣。然未盡太上之所由也，愿先生少致意焉。（全漢文卷二十六引高士傳）摯峻是當時的隱士，司馬遷寫信稱頌其材能品行，并以太上立德之道申說，勸摯峻出仕，可見司馬遷自己的入世積極性是很高的。,摯峻回信表明，自己的志向乃是自由自在地生活，并指出，在此帝王時代，名、利的獲得都需要付出代價，進、退各從其志耳，可說識見頗深。報司馬子長書云：峻聞古之君子，料能而行，度德而處，故悔吝去于身，利不可以虛受，名不可以茍得。漢興以來，帝王之道，于斯始顯。能者見利，不肖者自屏，亦其時也。周易：“大君有命，小人勿用。”徒欲偃仰從容，以送余齒耳。（全漢文卷二十六引高士傳）,（6）楊惲報孫會宗書錢鍾書先生管錐編（第935頁）評司馬遷報任安書說：“情文相生，兼紆徐卓犖之妙，后人口沫手胝，遂多仿構。李陵重報蘇武書，劉知幾史通雜說下以來論定為贗讬者，實效法遷此篇而作。楊惲報孫會宗書亦師其意，惲于遷為外孫，如何無忌之似舅矣。瀉瓶有受，傳燈不絕?！焙螣o忌是劉牢之的外甥，都是東晉大將，以勇猛著稱。晉書卷八十五何無忌列傳載桓玄語曰:“何無忌，劉牢之之甥，酷似其舅?！卞X喻楊惲、司馬遷不但血緣相連，精神上也都有傳承相通之處。,二、劉向敘錄1、敘錄是西漢末劉向編校圖書時所作提要，今存戰(zhàn)國策敘錄、管子敘錄、孫卿敘錄、韓非敘錄、列子敘錄等。2、戰(zhàn)國策敘錄特點：（1）編校過程、定名原因（2）周王朝盛衰與春秋戰(zhàn)國之變化：暴師經(jīng)歲，流血滿野，父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命。（3）戰(zhàn)國之時，君德淺薄，士人地位上升。,三、其他文體1、東方朔答客難、解嘲、答賓戲2、司馬相如喻巴蜀檄、難蜀父老3、詔書蓋有非常之功，必待非常之人，故馬或奔踶而致千里，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅馳之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂才異等可為將相及使絕國者。,漢武帝元封五年四月（公元前106年），頒布了很短的求茂才異等詔。漢武帝下這篇求賢詔時，事實上也面臨著人才極度短缺的問題。漢書武帝紀稱“初置刺史部十三州，名臣文武欲盡”，所以求賢能之心非常熱切，而詔書文字簡練生動，氣勢非凡，顯示了漢武帝開疆拓宇的雄心和掌控天下賢才的自信。詔書的實際內(nèi)容只有最后一句。這篇短詔歷來為史家和文家所稱頌，而首句“非常之功必待非常之人”化自司馬相如難蜀父老文，也成為后世求賢詔的常用套語：,漢書，第197頁。詔文濃縮了司馬相如難蜀父老的文字：“蓋世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。夫非常者，固常人之所異也?！倍缘寡b句式寫出，更為簡練生動。根據(jù)劉汝霖漢晉學術編年，難蜀父老系于云光六年（公元前129年），參考漢晉學術編年，中華書局1987年版，第3132頁。,第三節(jié)專著,一、陸賈新語（諸子集成本；新編諸子集成本，王利器校注）陸賈是楚人，曾以“客”的身份參與劉邦反秦，以及與項羽爭天下的戰(zhàn)爭，因其雄辯的口才，常被派出使諸侯國，身份近于戰(zhàn)國的策士。漢景帝時兩次出使南越而聞名。漢高祖得天下，陸賈被任為太中大夫，以“居馬上得天下，不可以馬上治之”的道理勸誡高祖（史記陸賈列傳），并應其要求，著新語十二篇，論秦政之失和漢之所以興，“及古成敗之國”。,新語今本共12篇，道基第一、術事第二、輔政第三、無為第四、辨惑第五、慎微第六、資質(zhì)第七、至德第八、懷慮第九、本行第十、明戒第十一、思務第十二，可以說是從戰(zhàn)國策士之文到西漢政治家政論散文的過渡。,二、劉安淮南子(原稱淮南鴻烈)1、編者：淮南王劉安門下賓客2、結構：21篇，最后一篇要略近于序言，對前20篇的主要思想一一分述，并表明了以道家思想籠括各家學說的意圖。3、主旨：以道家為主，兼包孔、墨、申、韓，是漢初黃老思想的總結與延續(xù)，與漢武帝統(tǒng)治思想不同。要略：“夫道論至深，故多為之辭以抒其情；萬物至眾，故博為之說以通其意。”東漢高誘淮南子注序云：“其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經(jīng)道?！睗h書藝文志列入雜家類。,4、特點：（1）善于密集運用歷史、神話、傳說等故事性材料，而以道家思想統(tǒng)率之。教材舉原道訓、覽冥訓所用神話、歷史、傳說之多，可見一斑。又如人間訓“士人知禍之為福，亡之為得，成之為敗，利之為害”的轉化論。分論一：“物或損之而益，或益之而損”，舉孫叔敖不受肥饒之地，而子孫終保有沙石之地；晉厲公合諸侯于嘉陵，而終身死于匠驪氏。,分論二：“事或欲以利之，適足以害之，或欲害之，乃反以利之?！迸e陽虎為亂魯國，守城門者放之，陽虎用戈劃破放者衣服和胳肢窩，魯君反而賞有傷之守門人，罰無傷之守門人；楚恭王和晉厲公在鄢陵打仗，統(tǒng)帥司馬子反口干想喝水，傭人谷陽拿著酒進獻司馬，司馬以酒當水，結果醉臥不起。楚恭王準備打仗，讓人叫子反，子反推辭說有心病。恭王親自到他的帷幄來請，卻聞到酒味，就說：“今天的戰(zhàn)事全靠司馬，司馬卻醉成這樣，這是要亡我的國家，不顧我的人民，不能再打了。”于是殺了子反，班師回國。,分論三：“有功而見疑，有罪而益信”，舉魏將樂羊攻打中山城，兒子在城中被烹殺，樂羊哭而啜飲三杯子羹，中山降，而魏王逐漸疏遠樂羊；秦巴西放掉了孟孫打獵抓到的麑，因為麑母跟在后面悲叫，孟孫先黜而后升用之。分論四：“事或奪之而反予之，或予之而反取之”，舉智伯奪魏宣子地、韓康子地，勒令魏、韓共攻趙宣子，韓魏趙三大夫合謀而滅智伯。又，晉獻公攻打虢國，借道于虞國，虞公貪壁、馬而借道，反而被晉獻公一并滅掉。又舉塞翁失馬的故事論禍、福之轉化。例子甚多。,（2）大量使用排比對偶句，駢偶之風已具。原道訓：是故大丈夫恬然無思，淡然無慮；以天為蓋，以地為輿；四時為馬，陰陽為御；乘云凌霄，與造化者俱；縱志舒節(jié)，以馳大區(qū)；可以步而步，可以驟而驟；令雨師灑道，使風伯掃塵；電以為鞭策，雷以為車輪；上游于宵雿之野，下出于無垠之門，劉覽徧照，復守以全；經(jīng)營四隅，還反于樞。,三、劉向說苑、新序、列女傳與古代小說漢書劉向傳：采傳記行事，著新序、說苑凡五十篇奏之。內(nèi)容：多采編自前代典籍，軼聞瑣事中寄寓道德說教之意。說苑20卷，新序10篇（雜事第一至第五、刺奢第六、節(jié)士第七、義勇第八、善謀第九、善謀下第十）,1、說苑卷一君德：殷太戊時，有桑谷生于庭，昏而生，比旦而拱，史請卜之湯廟，太戊從之，卜者曰：“吾聞之，祥者福之先者也，見祥而為不善，則福不生；殃者禍之先者也，見殃而能為善，則禍不至?！庇谑悄嗽绯掏?，問疾吊喪，三日而桑谷自亡。,成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝?！碧剖逵菹?，以告周公，周公以請曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一與虞戲也?！敝芄珜υ唬骸俺悸勚?，天子無戲言，言則史書之，工誦之，士稱之?！庇谑撬旆馓剖逵萦跁x，周公旦可謂善說矣，一稱而成王益重言，明愛弟之義，有輔王室之固。,卷十三權謀：楚莊王欲伐陳，使人視之。使者曰：“陳不可伐也?！鼻f王曰：“何故？”對曰：“其城郭高，溝壑深，蓄積多，其國寧也?！蓖踉唬骸瓣惪煞ヒ?。夫陳，小國也，而蓄積多，蓄積多則賦斂重，賦斂重則民怨上矣。城郭高，溝壑深，則民力罷矣。”興兵伐之，遂取陳。,2、新序雜事第四：昔者，齊桓公出游于野，見亡國故城郭氏之墟。問于野人曰：“是為何墟？”野人曰：“是為郭氏之墟?！被腹唬骸肮险哧聻樾?？”野人曰：“郭氏者善善而惡惡?！被腹唬骸吧粕贫鴲簮海酥菩幸?，其所以為墟者，何也？”野人曰：“善善而不能行，惡惡而不能去，是以為墟也?！被腹珰w，以語管仲，管仲曰：“其人為誰？”桓公曰：“不知也。”管仲曰：“君亦一郭氏也?！庇谑腔腹幸叭硕p焉。,晉文公田于虢，遇一老夫而問曰：“虢之為虢久矣，子處此