精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)1/8傳承中華文化，共筑精神家園征文讀樓宇烈先生中國(guó)的品格有感9傳承中華文化，共筑精神家園征文讀樓宇烈先生中國(guó)的品格有感記得以前準(zhǔn)備考研的日子里，有一句英文萬(wàn)能句被我背誦默寫(xiě)了無(wú)數(shù)次。這句話就是“COUNTLESSTRADITIONALCULTURESARESORELYLACKINGINTHISANCIENTLANDENJOYINGASPLENDIDCIVILIZATIONSTRETCHINGBACKOVER5000YEARS”翻譯過(guò)來(lái)是“在這個(gè)擁有5000多年?duì)N爛文化的古老國(guó)度里，無(wú)數(shù)傳統(tǒng)文化已經(jīng)消失殆盡?！逼鋵?shí)當(dāng)時(shí)不過(guò)是死記硬背幾個(gè)看起來(lái)華麗麗的辭藻罷了，拼成一個(gè)看起來(lái)很高大上成分復(fù)雜的句子。如今讀了樓宇烈先生的中國(guó)的品格，回頭再思此句，不禁深有感觸。曾經(jīng)師從馮友蘭的樓宇烈先生是北京大學(xué)哲學(xué)系的教授，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究者、實(shí)踐者和傳播者。中國(guó)的品格就是由學(xué)者鄧景異負(fù)責(zé)整理的樓宇烈先生在北大或全國(guó)各地講堂上的精彩演講。一共分為八個(gè)章節(jié)，有八講文化交流與文化主體意識(shí)、中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神、中國(guó)傳統(tǒng)文化的根源性典籍、儒家與中國(guó)文化、道家與中國(guó)文化、佛教與中國(guó)文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神、中醫(yī)與中國(guó)文化。因?yàn)槭钦淼难葜v稿，所以其文字通俗易懂，精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)2/8用樓宇烈先生自己的話說(shuō)就是“我給自己提了個(gè)要求，在公眾場(chǎng)合的演講既要讓沒(méi)有任何知識(shí)準(zhǔn)備的人能聽(tīng)得懂，又要讓專業(yè)人士覺(jué)得有新意?！笨梢钥隙ǖ恼f(shuō)，樓宇烈先生做到了。在第一章節(jié)中，樓宇烈先生強(qiáng)調(diào)了文化的主體性。因?yàn)槲幕侨祟悇?chuàng)造性的實(shí)踐和理論的結(jié)晶，它包含著一個(gè)民族的價(jià)值觀念、思維方法、生活樣式和信仰習(xí)俗，跟一個(gè)國(guó)家的歷史和傳統(tǒng)密切相關(guān)。古人云“不考其源流，莫能通古今之變；不別其得失，無(wú)以獲從人之途?！蔽幕褪菤v史的載體，如果沒(méi)有文化主體性，這個(gè)國(guó)家的歷史將被中斷，那么民族精神和傳統(tǒng)也就喪失了。對(duì)中西文化何去何從的探討在歷史上從未被中斷過(guò)。在八十年代文革之后，人們的價(jià)值觀出現(xiàn)了兩種分歧，一種是鼓勵(lì)大量引進(jìn)西方的文化，一種是弘揚(yáng)我們自己的傳統(tǒng)文化。比較典型的代表就是河殤現(xiàn)象，就是說(shuō)我們要拋棄掉自己的黃土文化去擁抱西方的海洋文化。到了九十年代，又出現(xiàn)了一次所謂的傳統(tǒng)文化熱，就是在北大成立了一個(gè)傳統(tǒng)文化研究中心，然后大肆批評(píng)河殤現(xiàn)象。而近幾年來(lái)，伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初步確立，20世紀(jì)90年代中期又迎來(lái)了第一波“國(guó)學(xué)熱”。在這些轟轟烈烈的中西方文化探討中，在對(duì)中國(guó)應(yīng)該如何走向現(xiàn)代化的深思中，樓宇烈先生給出了自己的答案樹(shù)立起文化的主體意識(shí)。由于缺精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)3/8乏對(duì)自己國(guó)家的文化自信，就缺乏對(duì)它的尊重；由于缺乏尊重，又對(duì)它沒(méi)有一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感；就讓我們對(duì)了解自己的文化傳統(tǒng)這樣一種意識(shí)越來(lái)越淡薄。因而，我們必須樹(shù)立起一種自覺(jué)的文化主體意識(shí)。通俗的說(shuō)，就是以我為主，以傳統(tǒng)為主，獨(dú)立地、平等地進(jìn)行文化交流，從自己民族的需要出發(fā)，自主抉擇，把他山之石拿來(lái)為我所用，,以豐富、發(fā)展本民族的文化，這才是中國(guó)文化的出路所在。在第二章節(jié)中，樓宇烈先生進(jìn)一步指出中國(guó)傳統(tǒng)文化的最鮮明特征就是人文精神。人文就是不以武力，而以一種文明的辦法，以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)來(lái)教化人民，由此建立起一個(gè)人倫有序的理想的文明社會(huì)。什么是人文精神呢，最核心的就是以人為本。值得注意的是，人本主義并非從西方傳來(lái)，恰恰是中國(guó)文化的核心，以人為本，民為邦本。西方傳統(tǒng)中是以“神”為本，所以整個(gè)西方世界，人都是在神腳底下。從第一階段文藝復(fù)興，沖破“神本”文化，再到第二階段16世紀(jì)的宗教內(nèi)部改革新教，最后再到第三階段啟蒙運(yùn)動(dòng)。是一批西方人來(lái)中國(guó)發(fā)現(xiàn)中國(guó)人的道德自覺(jué)，自律來(lái)維持著社會(huì)，把中國(guó)的文化傳到了西方，他們才找到了人自己做主的文化，才高倡人本主義的旗幟，比如伏爾泰、狄德羅。其實(shí)，早在幾千年前，戰(zhàn)國(guó)的思想家荀子就曾說(shuō)“水精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)4/8火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣有生有知，亦而有義，故最為天下貴也。”所以說(shuō)，人是天地萬(wàn)物中最為貴重的，是最具有主動(dòng)性和能動(dòng)性的。因此以人為本就是從人這個(gè)主體出發(fā)，讓人占主導(dǎo)地位。這一點(diǎn)與現(xiàn)在我們提倡的“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀不謀而合。從國(guó)務(wù)院總理溫家寶提出的”要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)”，到總書(shū)記習(xí)近平強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”就是要實(shí)現(xiàn)人民幸福，中國(guó)政府持之以恒的將“人”放在第一位置。這是從思想內(nèi)部來(lái)說(shuō)人文精神，從人文的思維方式上說(shuō)，中國(guó)的人文思維方式是我們必須重視的，就是從人出發(fā)，從人事出發(fā)，更多的注重個(gè)體，注重個(gè)性化的東西。樓宇烈先生也說(shuō)“中國(guó)傳統(tǒng)文化丟失，最可怕的是思維方式的丟失。”很明顯，不用人文的思維方式去思考，就讀不懂中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不能去理解它，自然也就不會(huì)去熱愛(ài)它，傳承它，發(fā)展它。所以人文精神和人文思維，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的路上，萬(wàn)萬(wàn)不可丟棄。在第三章節(jié)中，樓宇烈先生按照數(shù)字三四五來(lái)介紹了傳統(tǒng)文化的根源性典籍，包括三玄老子莊子周易，四書(shū)大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子，五經(jīng)周易三禮書(shū)經(jīng)詩(shī)經(jīng)春秋。這些統(tǒng)領(lǐng)了整個(gè)中國(guó)文化，是我們把握中國(guó)文化的必讀書(shū)。如果不了解這些書(shū)，精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)5/8也就很難去了解中國(guó)文化的方方面面；反過(guò)來(lái)，即使了解了中國(guó)文化的方方面面，如果不能將它們統(tǒng)攝到這些書(shū)中去，那么也把握不住中國(guó)文化的根本理論基礎(chǔ)和核心價(jià)值觀念。比如書(shū)經(jīng)，它總結(jié)了夏商兩代興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，表面上是一個(gè)歷史文獻(xiàn)匯編，實(shí)際上是中國(guó)文化最根本的人文精神的重要來(lái)源。因此，想要了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這些書(shū)是必須要讀要看的。在第四章到第六章中，樓宇烈先生介紹了儒家道家佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。其中，最重要最突出的就是儒家文化。作者將它概括為七個(gè)方面以王道仁政來(lái)化導(dǎo)天下的治國(guó)理念、“要在中央，事在四方”的政治制度、大同與小康的社會(huì)理想、“長(zhǎng)幼有序、惟道是從”的人際倫理、“從心所欲，不逾矩”的修養(yǎng)觀念、樂(lè)觀而注重生活的現(xiàn)實(shí)態(tài)度、見(jiàn)義勇為，見(jiàn)利思義，舍生取義的價(jià)值觀。在教育方面，儒家的有教無(wú)類、因材施教、啟發(fā)引導(dǎo)對(duì)于今天的教育來(lái)說(shuō)，也是值得借鑒的。當(dāng)然，儒家思想中也有一些陳舊的，但我們不能因?yàn)檫@一極小的部分就給它扣上反動(dòng)的帽子。而應(yīng)該去挖掘那些有啟發(fā)性的合理的東西，使之成為我們的財(cái)富。在目前，我國(guó)正在不斷加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，努力構(gòu)建和諧社會(huì)和美麗中國(guó)，習(xí)近平同志從“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義總布局的戰(zhàn)略高度出發(fā)，系統(tǒng)地闡述了生態(tài)文精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)6/8明建設(shè)，提出了“綠色發(fā)展”的新要求，體現(xiàn)了黨在新時(shí)期對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。其實(shí)，中國(guó)哲學(xué)家早在多年前，就指出了人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響。大約2300年前，孟子就說(shuō)過(guò)，人類活動(dòng)會(huì)對(duì)周圍自然界造成影響。孟子日“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國(guó)也，斧斤伐之，可以為美乎人見(jiàn)其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉?！比寮艺J(rèn)為，天是包括四時(shí)運(yùn)行、萬(wàn)物生長(zhǎng)在內(nèi)的自然界，自然界是有生命的自然界，它是一個(gè)生命整體。儒家倡導(dǎo)“畏天命”，要求人們敬畏自然，對(duì)自然界不能隨心所欲，對(duì)自身的行為要保持警覺(jué)。春天是萬(wàn)物發(fā)芽的時(shí)節(jié)，夏天萬(wàn)物生長(zhǎng)，即春生夏長(zhǎng)。而現(xiàn)時(shí)代的人偏要違背自然規(guī)律，不顧季節(jié)秩序恣意砍伐，隨意捕撈，是對(duì)自然的破壞。因此，重提儒學(xué)，是在整個(gè)社會(huì)的精神層面再建一種基于儒家價(jià)值觀的人文主義，重提儒學(xué)，將會(huì)促使人們行動(dòng)起來(lái)。最重要的是，這會(huì)催生看待自然界的方法論，有可能對(duì)治理霧霾、受污染的江河以及人們的擁有欲、創(chuàng)造欲和自身狀態(tài)產(chǎn)生長(zhǎng)期的積極影響。所以重提儒學(xué)，學(xué)習(xí)儒學(xué)也是必要的。而在最后的兩章中，樓宇烈先生提到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神一是倫理的精神，二是藝術(shù)的精神，二者是相互配合不可分割。而中國(guó)的中醫(yī)，樓宇烈先生認(rèn)為，這是最需要注意研究的，只有將傳承傳統(tǒng)文化和保護(hù)中醫(yī)和傳統(tǒng)藝術(shù)精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)7/8聯(lián)系起來(lái)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展能以道統(tǒng)藝，由藝臻道，道藝并進(jìn)，形神俱完，才能把血肉豐滿，神氣十足的中國(guó)傳統(tǒng)文化展示在世人面前?？偟膩?lái)說(shuō)，真的慶幸讀書(shū)活動(dòng)推薦書(shū)目中有這本書(shū)，讓我能夠潛下心來(lái)一一讀完。老先生出版此書(shū)的目的在于號(hào)召更多的年輕人關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化，走進(jìn)傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)和傳承中國(guó)文化，我想，這本書(shū)，做到了。它讓我真正感受到，我們的傳統(tǒng)文化是真正博大精深的閃耀著民族智慧與民族精神燦爛光芒的文化，要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來(lái)的智慧和真理，是需要我的用一生時(shí)光來(lái)學(xué)習(xí)和踐行的。也讓我開(kāi)始反思，為什么那么多的年輕人崇拜西方超人，崇拜蜘蛛俠鋼鐵俠蝙蝠俠，回過(guò)頭來(lái)，中華上下五千年的悠久歷史，仁人志士層出不窮，從至圣先師孔子，抗倭名將戚繼光，自強(qiáng)不息的范仲淹，精忠報(bào)國(guó)的岳云他們的美德，他們自強(qiáng)不息的精神，他們的民族英雄氣節(jié)，難道不該成為我們崇拜的對(duì)象“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負(fù)載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返呢不，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根滋養(yǎng)著我們民族的靈魂，是支撐民族團(tuán)結(jié)奮斗發(fā)展繁茂的精神力量，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。在這樣的時(shí)刻，我們更應(yīng)好好學(xué)精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)8/8習(xí)經(jīng)典，珍惜和重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好中華文化的傳人。就像樓宇烈先生說(shuō)的“弘揚(yáng)國(guó)學(xué)重在實(shí)踐，最重要的是將中國(guó)傳統(tǒng)文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴真正融入到人們的日常生活當(dāng)中，影響和改變?nèi)藗兊乃枷牒蜕?。只有把傳統(tǒng)文化落實(shí)到日常生活中，從待人接物做