結(jié)構(gòu)功能主義現(xiàn)代西方社會學(xué)中的一個理論流派。它認為社會是一個具有一定結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，其各個組成部分是有序地相互聯(lián)系的，在整個社會中發(fā)揮著必要的作用。現(xiàn)代社會學(xué)中的結(jié)構(gòu)功能主義是在以往功能主義的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。20世紀40年代，美國社會學(xué)家帕森斯提出了結(jié)構(gòu)功能主義的名稱。他努力形成結(jié)構(gòu)功能主義，成為該學(xué)派的領(lǐng)袖。帕森斯認為社會系統(tǒng)是行動系統(tǒng)的四個子系統(tǒng)之一(有機體系統(tǒng)、人格系統(tǒng)、文化系統(tǒng)和社會系統(tǒng))。在社會系統(tǒng)中，行為者之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)構(gòu)成了社會系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)。社會角色是由價值和規(guī)范構(gòu)成的角色體系和社會體系的集合體，是社會的結(jié)構(gòu)單位。為了保證其維持和存在，社會系統(tǒng)必須滿足四個功能條件：(1)適應(yīng)性；(2)目標實現(xiàn)；(3)整合；(4)維持潛在模型。在社會系統(tǒng)中，實現(xiàn)這四大功能的子系統(tǒng)是經(jīng)濟系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、社會共同體系統(tǒng)和文化模式信任系統(tǒng)。這些功能在社會系統(tǒng)中是相互關(guān)聯(lián)的。社會系統(tǒng)與其他系統(tǒng)以及社會系統(tǒng)內(nèi)部子系統(tǒng)之間的社會互動存在投入產(chǎn)出交換關(guān)系，而金錢、權(quán)力、影響力和價值承諾是一些交換媒介。這種交流構(gòu)建了社會秩序。帕森斯認為，社會系統(tǒng)趨于平衡，滿足四個必要的功能條件可以保持系統(tǒng)穩(wěn)定。沖突理論西方社會學(xué)流派形成于20世紀50年代中后期。他以第一個反對當時占主導(dǎo)地位的結(jié)構(gòu)功能主義而聞名。它強調(diào)社會生活中的沖突并解釋社會變化。作為社會生活中常見的沖突現(xiàn)象，它在19世紀末20世紀初受到許多社會理論家的廣泛關(guān)注。自20世紀40年代中期以來，以t帕森斯為代表的結(jié)構(gòu)功能主義強調(diào)了社會成員在維護社會融合和穩(wěn)定社會秩序中所共享的價值觀的作用。它認為沖突是健康社會的“病態(tài)”,并努力尋找消除沖突的機制。20世紀50年代中后期，隨著第二次世界大戰(zhàn)后短暫而穩(wěn)定的倒退和沖突的普遍增加，一些社會學(xué)家開始懷疑帕森斯理論的準確性。他們吸收了古典社會學(xué)家，特別是馬克思、韋伯、齊默曼等人關(guān)于沖突的思想，批判和糾正了結(jié)構(gòu)功能主義的片面性，逐漸形成了繼結(jié)構(gòu)功能主義之后影響最大的社會學(xué)流派之一。主要代表有：美國的考爾、柯林斯、德國的達倫多夫、英國的雷克斯等?？紶柕臎_突理論他反對帕森斯關(guān)于沖突只會產(chǎn)生破壞性影響的片面觀點。他試圖將結(jié)構(gòu)功能分析方法與社會沖突分析模式相結(jié)合，對帕森斯的理論進行修正和補充。他認為沖突既有積極的一面，也有消極的一面。在某些條件下，沖突具有積極的功能，如確保社會連續(xù)性、減少對立兩極的可能性、防止社會制度僵化、增強社會組織的適應(yīng)性和促進社會融合。達倫多夫的沖突理論認為，社會現(xiàn)實有兩面，一面是穩(wěn)定、和諧和共識，另一面是變化、沖突和脅迫。社會學(xué)不僅需要和諧的社會模式，也需要沖突的社會模式。因此，社會學(xué)必須走出帕森斯構(gòu)建的平衡和諧的“烏托邦”，建立一種普遍的沖突理論。在他看來，社會組織不是在尋求一個平衡的社會體系，而是一個強制性的協(xié)調(diào)聯(lián)盟。社會組織中不同的職位擁有不同的權(quán)威和權(quán)力。社會結(jié)構(gòu)中固有的不平等權(quán)力的分配將社會分為兩個對立的準統(tǒng)治集團和被統(tǒng)治集團。在一定條件下，準群體組織表現(xiàn)出明顯的利益集團，并作為集體行動者陷入公開的群體沖突，從而導(dǎo)致社會組織內(nèi)部權(quán)力的重新分配，社會暫時趨于穩(wěn)定與和諧。然而，權(quán)力的再分配也是新的統(tǒng)治和被統(tǒng)治角色的制度化過程。和諧中潛藏著一場沖突危機。一旦時機成熟，社會成員將重組并進入新一輪權(quán)力沖突。社會現(xiàn)實是沖突與和諧的循環(huán)，“權(quán)力與反抗的辯證法是歷史的驅(qū)動力”。結(jié)構(gòu)功能主義與沖突理論的關(guān)系摘要：結(jié)構(gòu)功能主義和沖突理論在內(nèi)容和觀點上都是完全不同的社會學(xué)理論。如果我們想把這兩種理論正確地運用到現(xiàn)實社會中，體現(xiàn)這兩種理論的現(xiàn)實性、理論性和適用性。有必要從各自社會學(xué)流派的解釋中尋找聯(lián)系，從而引導(dǎo)社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展。關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)功能主義沖突理論的理論分析與比較教育相關(guān)性在當前社會轉(zhuǎn)型時期，由于各種社會沖突的出現(xiàn)，有必要探討結(jié)構(gòu)功能主義與沖突理論的關(guān)系。它具有現(xiàn)實性和社會必然性，對社會的穩(wěn)定和諧發(fā)展將起到重要的指導(dǎo)作用。如果你想談?wù)摻Y(jié)構(gòu)功能主義和沖突理論之間的關(guān)系，你必須從沖突理論開始，這是一個在20世紀50年代中后期形成的西方社會學(xué)流派。他以第一個反對當時占主導(dǎo)地位的結(jié)構(gòu)功能主義而聞名。它強調(diào)社會生活中的沖突并解釋社會變化。作為社會生活中常見的沖突現(xiàn)象，它在19世紀末20世紀初受到許多社會理論家的廣泛關(guān)注。然而，20世紀40年代中期以后，以帕森斯為代表的結(jié)構(gòu)功能主義強調(diào)社會成員共同的價值取向在維持社會融合和穩(wěn)定社會秩序中的作用，認為沖突是健康社會的“病態(tài)”，并試圖找到消除沖突的機制。因此，在20世紀50年代中后期，隨著二戰(zhàn)后短暫而穩(wěn)定的回歸和沖突的普遍增加，一些社會學(xué)家開始懷疑帕森斯理論的準確性。他們吸收了古典社會學(xué)家，尤其是馬克思、韋伯、齊默曼等人關(guān)于沖突的思想，批判和糾正了結(jié)構(gòu)功能主義的片面性，逐漸形成了繼結(jié)構(gòu)功能主義之后影響較大的社會學(xué)流派之一。主要代表包括美國的科斯和柯林斯，德國的達倫多夫和英國的雷克斯。隨著沖突理論的出現(xiàn)，一些社會學(xué)家指出“結(jié)構(gòu)功能理論”和“沖突理論”都是片面的理論，并提出將它們整合起來。其中，Corse和lenski的工作非常出色。在他的書社會沖突的功能 Corse承認沖突是社會的正常狀態(tài)，但他反對達倫多夫的觀點，即沖突只會破壞社會穩(wěn)定，導(dǎo)致社會變化。他認為，沖突與社會融合、穩(wěn)定并不矛盾，甚至具有積極的促進作用。在權(quán)力與特區(qū)是特權(quán)特權(quán)：社會分層理論，倫斯基還試圖證明沖突理論和現(xiàn)代功能主義有一個全面的精辟判斷。在他的著作中，沖突理論和功能理論的結(jié)合僅限于社會分層的研究領(lǐng)域，但也有其自身的特點。因此，在討論將結(jié)構(gòu)功能主義與沖突理論相結(jié)合的必要性之前，我們應(yīng)該先比較一下達倫多夫?qū)Y(jié)構(gòu)功能主義理論的批評中兩種理論的功能和作用，以便做出客觀的評價和分析。達倫多夫?qū)⒔Y(jié)構(gòu)功能主義理論和社會沖突理論的基本觀點或假設(shè)歸納為三點，以便更好地解釋和比較結(jié)構(gòu)功能和沖突理論。這三點的主要內(nèi)容如下：1.每個社會都是由各種成分組成的相對持久和相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。2.每個社會都是由不同組成部分組成的一個協(xié)調(diào)的整體結(jié)構(gòu)。社會的每個組成部分都有一個功能。然而，對于結(jié)構(gòu)功能主義和沖突理論，科斯旨在通過討論社會沖突在維護和整合社會過程中的積極作用來整合功能主義和沖突理論，并提出了沖突功能主義。以美國為例。自19世紀末以來，勞斯對倫敦工人的生活進行了大規(guī)模的調(diào)查。其目的之一是揭露資本主義內(nèi)部生產(chǎn)關(guān)系中的各種矛盾和沖突，并加以解釋以平息它們。第二個目的是改善資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的非理性因素，從而保持其政治地位。這和達倫多夫指出，結(jié)構(gòu)功能主義理論的根本缺陷不在于它在理論上的高度抽象性和普遍性，而在于它的烏托邦性質(zhì)，在于它通過排除社會沖突和社會正常狀態(tài)的變化來解釋社會，在于它不能恰當?shù)匾龑?dǎo)人們的視野，在于指導(dǎo)人們觀察和分析社會的觀點之間存在巨大的理論差距，從而重新思考結(jié)構(gòu)功能主義和沖突理論的聯(lián)系和結(jié)合，以維護和整合社會，促進社會發(fā)展。相反，在結(jié)構(gòu)功能主義中，帕森斯提出了一般行動理論的基本思想，即提出目標、環(huán)境和標準單位行動的基本要素。行動是個體在物質(zhì)環(huán)境和價值標準的制約下為達到一定目的而采取的行動和過程?！吧鐣_突理論”顯然側(cè)重于結(jié)構(gòu)功能主義，過于強調(diào)平衡和穩(wěn)定。這忽視了社會的強制性、社會過程的沖突和社會變革的普遍性。特別值得注意的是，達倫多夫在他的工業(yè)社會中的階級和階級沖突一書中，參照結(jié)構(gòu)功能主義“社會均衡模型”的基本要素，提出了一個比較完整的宏觀社會沖突理論，系統(tǒng)地論述了沖突的根源、沖突群體的形成、沖突的形式和條件、沖突的解決以及沖突與社會變遷的關(guān)系，從而成為“社會沖突理論”的經(jīng)典著作之一。我們在這里得到的靈感是結(jié)構(gòu)功能主義，還是與沖突理論有內(nèi)在聯(lián)系。因此，我們現(xiàn)在將分析比較教育中結(jié)構(gòu)功能主義和沖突理論的異同，具體分析它們各自的理論視角。在比較教育的理論分析中，結(jié)構(gòu)功能主義認為社會是一個具有一定結(jié)構(gòu)或組織手段的系統(tǒng)，社會的各個組成部分有序地相互聯(lián)系，在整個社會中發(fā)揮著必要的作用。整個社會處于平衡狀態(tài)，任何部分的變化都會影響整體，最終形成新的整體平衡。結(jié)構(gòu)功能主義認為教育是整個社會不可分割的一部分，承擔著重要的社會功能。其中，最重要的功能是使個人社會化，并賦予學(xué)生必要的能力和責(zé)任感，以便將來承擔某些社會角色。學(xué)生被挑選并分配到社會結(jié)構(gòu)中相應(yīng)的位置。個人社會化和社會選擇因此成為教育社會學(xué)的兩個重要命題。結(jié)構(gòu)功能主義對比較教育的影響主要表現(xiàn)在比較教育注重對教育與社會關(guān)系的分析和研究。人力資本理論盛行于20世紀60年代。它主要用結(jié)構(gòu)功能主義的觀點來解釋教育在培訓(xùn)勞動力和促進經(jīng)濟增長中的作用。這一理論的主要創(chuàng)始人和代表是美國的舒爾茨，他在1961年和1963年分別發(fā)表了人力資本投資和教育的經(jīng)濟價值。他積極倡導(dǎo)將人力資源視為一種資本，將教育投資視為人力資本投資，教育投資可以加速經(jīng)濟增長。在比較教育研究中，人力資本理論主要用來解釋為什么發(fā)達國家和發(fā)展中國家都不惜一切代價投資教育。該理論強調(diào)社會生活中的沖突來解釋社會變化。沖突理論認為學(xué)校是不斷再現(xiàn)社會不公正、階級結(jié)構(gòu)和維持現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系的機構(gòu)。沖突理論認為大多數(shù)工作不需要太多復(fù)雜的認知能力，學(xué)校應(yīng)該主要教授與學(xué)習(xí)者所屬班級相關(guān)的價值觀和社會態(tài)度。20世紀70年代中期，沖突理論分為新馬克思主義和新韋伯主義兩大流派。新馬克思主義也被稱為“西方馬克思主義”。新馬克思主義有科學(xué)主義和人文主義兩大流派。他們都試圖在新的歷史條件下重新解讀馬克思主義理論。新馬克思主義教育理論以馬克思的再生產(chǎn)概念為主要概念來解釋和批判現(xiàn)代資本主義學(xué)校教育的性質(zhì)和功能。它認為，資本主義社會的學(xué)校教育不僅再生了資本主義發(fā)展所必需的勞動力，而且還再生了維持資本主義社會所必需的生產(chǎn)關(guān)系和階級關(guān)系，以及資產(chǎn)階級的政治意識形態(tài)、意識形態(tài)和文化價值。新韋伯理論主要運用了韋伯的三種社會學(xué)方法中的一種，即社會學(xué)概念可以簡化為個體行動的范式，試圖解釋個體行動的主觀意義，并將個體行動置于其社會環(huán)境中，從而闡明宏觀和微觀的社會過程。他們認為，在學(xué)校和教室開展的活動必須與社會進程相聯(lián)系，必須對教育進行宏觀和微觀相結(jié)合的社會學(xué)分析。該理論強調(diào)社會生活中的沖突來解釋社會變化。沖突理論認為學(xué)校是不斷再現(xiàn)社會不公正、階級結(jié)構(gòu)和維持現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系的機構(gòu)。沖突理論認為大多數(shù)工作不需要太多復(fù)雜的認知能力，學(xué)校應(yīng)該主要教授與學(xué)習(xí)者所屬班級相關(guān)的價值觀和社會態(tài)度。新韋伯理論主要運用了韋伯的三種社會學(xué)方法中的一種，即社會學(xué)概念可以簡化為個體行動的范式，試圖解釋個體行動的主觀意義，并將個體行動置于其社會環(huán)境中，從而闡明宏觀和微觀的社會過程。他們認為，在學(xué)校和教室中開展的活動必須與社會進程相聯(lián)系，教育社會學(xué)必須分為宏觀和微觀兩個方面。顯然，值得我們關(guān)注的是，在尋求結(jié)構(gòu)功能主義與沖突理論之間聯(lián)系的理論建構(gòu)中，科斯關(guān)于沖突對社會維持和整合的積極作用的論述將人們的視野提升到了一個新的高度。其主要理論內(nèi)容包括以下基本點：第一，群體間的沖突有利于群體內(nèi)部的凝聚和融合。其次，群體內(nèi)部的沖突也有利于群體內(nèi)部的團結(jié)和融合。最后，沖突有利于群體間關(guān)系的整合?？傊茲赏ㄟ^他的論述向人們證明，沖突對于社會的穩(wěn)定、平衡和融合來說并不是一件壞事，沖突也不是社會中的一種病態(tài)現(xiàn)象。在社會成員有基本利益和基本原則一致的情況下，沖突的存在不僅會破壞而且會促進社會的團結(jié)、穩(wěn)定、平衡和融合。相反，如果任何沖突被視為壞事，掩蓋和壓制沖突會給社會帶來更大的危險。“在一個社會結(jié)構(gòu)中，沖突并不存在，也不存在，但沒有得到充分的容忍和制度化，沖突很容易出現(xiàn)功能障礙。沖突造成的分裂的強度和對公認的社會基礎(chǔ)的破壞程度與社會結(jié)構(gòu)的僵化程度有關(guān)。威脅這個社會內(nèi)部平衡的不是這種沖突，而是結(jié)構(gòu)本身。這種僵化使得敵意不斷累積。一旦沖突爆發(fā)，累積的敵意將集中在導(dǎo)致分裂的主線上?！币虼耍覀兘?jīng)常稱科斯的沖突理論為“沖突功能主義”。揭示科斯上述理論的綜合