精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導寫作獨家原創(chuàng)1/9端午祭端午節(jié)端午祭端午節(jié)農(nóng)歷五月初五，端午節(jié)，這是我國千百年來一個重要的夏季節(jié)日。2004年，韓國向聯(lián)合國教科文組織申報江陵“端午祭“為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作“。消息一經(jīng)傳出，我國一些民間人士十分激動，驚覺我們老祖宗留下的節(jié)日文化遺產(chǎn)要被人搶注了，一時間，網(wǎng)上網(wǎng)下，甚至一些政府文化部門的官員和專家學者，都被卷入了這場中韓端午文化保衛(wèi)戰(zhàn)。2005年11月，由18名專家組成的聯(lián)合國教科文組織國際審查委員團在法國巴黎正式宣布了由該組織評出的第三批無形遺產(chǎn)名單，韓國江陵“端午祭“榜上有名。韓國的江陵“端午祭“和咱們國家的端午節(jié)是不是一回事呢一、我國的端午節(jié)1關(guān)于端午節(jié)的起源傳說端午節(jié)，又名端陽、重午、端五、重五、端節(jié)、蒲節(jié)。精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導寫作獨家原創(chuàng)2/9端午節(jié)的起源，有許多說法。過去比較通行的是楚國大夫屈原五月初五日投汨羅江自盡，人們?yōu)榱思o念他，才有五月五端午節(jié)。但是近代學者的研究證明，端午節(jié)的許多活動早在屈原以前就存在了。也有人認為該節(jié)是龍圖騰的祭祀節(jié)日，或來源于夏至，或起源于惡日。還有的認為是紀念伍子胥投錢塘江，還有曹娥救父之說。也有人主張五月初五端午節(jié)與介子推有關(guān)。還有的說是為了祭祀先祖。類似傳說五花八門。端午節(jié)的起源可能是為了祭祀水神或龍神而舉行的祀神儀式，后來各地又根據(jù)自己的歷史文化，對端午節(jié)起源做了自己的解釋，其中紀念屈原是比較流行的說法。2端午祭祀之俗端午祭祀，應(yīng)該源于祭龍之俗，屈原事后亦有內(nèi)容的增加，龍舟、投粽，都有祭祀之意。歷代也修建了屈子祠等祭祀建筑，除此之外，端午節(jié)民間還有祭祀屈原、曹娥、瘟神、蠶神、農(nóng)神、張?zhí)鞄熀顽娯钢?，迎鬼船等活動。曹娥是浙江地區(qū)五月初五祭祀的神靈之一，至今民間還流傳有關(guān)歷史傳說。由于她是孝女的楷模，為東漢時期精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導寫作獨家原創(chuàng)3/9的統(tǒng)治者所提倡，于是加以宣傳，并把她與龍舟聯(lián)系起來。浙江建德地區(qū)認為白娘子盜仙草救了許仙，也救了百姓，所以當?shù)卦诙宋绻?jié)祭白娘子。端午節(jié)的另一避邪之神是鐘馗。端午當天很多人家都購買鐘馗圖，掛于門上驅(qū)鬼，各戶之間也以贈送鐘馗像為榮。作為道教神仙的鐘馗既可打鬼，又可驅(qū)疫。浙江衢州地區(qū)把五月初五視為藥王神農(nóng)的生日，以該日陰晴占卜年成好壞及藥品的質(zhì)量。而端午采藥則由來已久，在全國各地都較流行。另外，在福州稱瘟神為大帝，曾修建廟宇供奉，五月端午舉行大帝誕，殺牲祭祀，搭臺唱戲。而浙江湖州地區(qū)則過謝蠶神節(jié)。江南有些地方因為水淺，不能進行龍舟競渡，所以在五月初五這天，用紙扎成旱船，帶著去登高、游街，稱為“迎鬼船“。3端午節(jié)劃龍舟的習俗精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導寫作獨家原創(chuàng)4/9劃龍舟是端午節(jié)的重要活動，我國絕大多數(shù)縣市在端午節(jié)劃龍舟。端午龍舟競渡之俗，傳說起源于越王勾踐于五月初五檢閱水軍。事物紀原引楚傳競渡“起于越王勾踐?！扒G楚歲時記則說其俗也是來自祭祀屈原。有人綜合，認為龍舟競渡“因勾踐以為成風，拯屈原而為俗也“。劃龍舟不僅在漢族地區(qū)流行，在少數(shù)民族地區(qū)也相當活躍，如壯族、傣族、苗族都有盛大的龍舟賽會。云南西雙版納舉行潑水節(jié)活動時，傣族也舉行龍舟比賽，龍舟華麗，觀者人山人海，頗有民族特色。另外在朝鮮族、白族、土家族、拉祜族、仫佬族、京族、黎族地區(qū)，也過端午節(jié)，劃龍舟。劃龍舟的主要目的有二一為祈求農(nóng)業(yè)豐收；二為驅(qū)除瘟疫。另外，秋千、馬球、斗百草也是端午節(jié)富有特色的古代游藝娛樂民俗活動。4端午節(jié)辟邪禳災(zāi)之俗精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導寫作獨家原創(chuàng)5/9禳解災(zāi)邪是端午節(jié)第一大主題，由此衍生了各種趨避惡晦的節(jié)俗，如灑掃庭院、懸戴藥草、蘭湯祓禊、佩戴香囊、飲雄黃酒、吃五毒餅、游百病等。其中，艾草、菖蒲和石榴花是常用的藥草?！扒迕鞑辶宋绮灏?。舊時端午，家家戶戶都會采些艾草、菖蒲懸于門上。認為它們可以驅(qū)蟲邪。宗懔的荊楚歲時記中載“是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣?！芭c此俗相關(guān)的，還有斗百草等游戲。用佩蘭煮成的蘭湯沐浴原為華夏古俗，后來佩蘭多為艾草菖蒲替代。香囊用五色絲或碎布制成，內(nèi)填香料及中草藥，佩于胸前。既是長輩對晚輩的愛心，也是少女贈與心上人的信物，如今亦發(fā)展成為端午節(jié)特有的民間工藝品。系結(jié)五色絲線也是端午節(jié)重要的風物習俗。風俗通“五月五日以五彩繩結(jié)續(xù)命縷，俗說以益人命?！拔迳z，又名長命縷、續(xù)命縷等，以絲線系結(jié)祈福。有些地方還有佩戴艾虎的習俗，艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔。除佩飾艾虎以外，端午節(jié)還有用雄黃酒為小兒在額頭畫“王“的風習，稱畫額，其意也在于借虎辟邪。民間認為五月是五毒出沒之時，要用各種方法以預(yù)防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。這是一種辟邪巫術(shù)遺俗。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅(qū)除之意。此外還有刻桃印、剪精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導寫作獨家原創(chuàng)6/9紙葫蘆、掛鏡的風俗。從這個層面來看，農(nóng)歷五月正值“惡月“，蚊蟲孳生，病邪流行，端午節(jié)實際是一個“衛(wèi)生節(jié)“、“健康節(jié)“。二、韓國江陵的“端午祭“江陵“端午祭“是現(xiàn)在韓國保存比較完整的傳統(tǒng)節(jié)日習俗之一。韓民族在新羅時代就有“端午祭“。這一天，上自皇室，下至平民百姓，舉國歡慶。原來在韓國許多地區(qū)都有端午習俗，后來隨著社會的發(fā)展?jié)u漸消失了，唯獨在曾為古國首都的江陵地區(qū)完整地保存了下來。韓國民俗學會前會長、中央大學教授任東權(quán)先生，于20世紀60年代初期，首先發(fā)現(xiàn)了“端午祭“，非常關(guān)注。經(jīng)他的提議，1967年，政府將其列為國家重點文物第13號。從此，這一活動有了制度的保護，獲得傳承與創(chuàng)新。在江陵地區(qū)，“端午祭“有著繁瑣的祭祀儀式。如果從迎神的“前夜祭“算起，一般要舉行五個晝夜；如果從“山神祭“算起到送神止，時間長達20多天；如果從“謹釀神酒“精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導寫作獨家原創(chuàng)7/9算起，則長達一個月的時間。祭祀儀式、官奴假面舞劇、農(nóng)樂競賽、歌謠等方面構(gòu)成了“端午祭“活動最重要的部分“指定文物活動“。祭祀儀式，則由“儒教式祭儀“和通過歌舞戲劇表演舉行的“巫俗祭儀“兩部分組成?！叭褰淌郊纼x“往往有江陵市政府的重要官員參與，主要在大關(guān)嶺國師女城隍祠及其周邊地區(qū)舉行，官方色彩很濃。巫俗祭儀是每場儒教式祭儀完畢后在同一場地進行的儀式。儒教祭儀由獻官按一定的程序執(zhí)行，巫術(shù)祭儀則由巫師與民眾共同執(zhí)行。如果說前者的祭儀是嚴謹和封閉，多有官方人士執(zhí)行，那么后者則是比較自由和開放，由民間人士主持。它晨起夕終，是地區(qū)民眾共享的信仰活動，所祭祀的內(nèi)容與民眾的日常生活息息相關(guān)，成為最具傳統(tǒng)活力的部分。代表性巫祭有不凈巫祭旨在驅(qū)除一切不凈因素；大關(guān)嶺城隍巫祭祈望神納領(lǐng)人們的虔誠之心，以保風和日麗，年年豐收及交通安全；入座巫祭迎接國師城隍降臨祭堂，請巫俗信仰中的眾神靈就座；等等儀式。江陵“端午祭“還包括一系列民俗游藝娛樂活動假面舞劇、江陵風物游藝、民謠演唱、民俗游藝和表演、表演精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導寫作獨家原創(chuàng)8/9文化?！岸宋缂馈捌陂g還有長達十天左右的貿(mào)易活動，當?shù)厝朔Q之為“亂場“他們認為在“亂場“購物比平時的商場超市更神圣。三、“端午祭“端午節(jié)“韓國江陵“端午祭“是一項大型的慶?；顒?，它以端午節(jié)為契機，緊密結(jié)合了韓國民眾信仰和農(nóng)時活動。不同于中國端午節(jié)的是，它以韓民族自己的方式，結(jié)合韓國民眾的需要和審美觀，創(chuàng)造了豐富多彩的內(nèi)容和形式。它的祭儀，無論是“儒教祭儀“還是“巫祭“，都保持了原生形態(tài)。這種原生形態(tài)正是“端午祭“歷史價值、文化史價值和美學價值之所在，是被列為韓國國家指定的無形文化遺產(chǎn)的根本所在。有學者仔細對比了中韓兩國的端午活動，發(fā)現(xiàn)最大的一致是“時間框架“。韓國的“端午“，時間上與我