1/6謝暉法天法地、弘道弘仁在北京理工大學(xué)法學(xué)院2016屆畢業(yè)生畢業(yè)典禮上的致辭（浙江秘書網(wǎng)編者按這是六月二十七日上午在北京理工大學(xué)法學(xué)院2016屆畢業(yè)生畢業(yè)典禮上的致辭，現(xiàn)根據(jù)錄音整理并發(fā)表在此。）尊敬的各位家長(zhǎng)、親愛的各位同學(xué)、敬愛的各位老師這是我第七次給法學(xué)院的畢業(yè)生致辭了，當(dāng)然也是我第一次在北京理工大學(xué)法學(xué)院給畢業(yè)生做致辭。此刻，在送別2016屆畢業(yè)生之際，我和大家的心情一樣，一方面很高興，另一方面也很激動(dòng)。因?yàn)榻?jīng)過四年、或者六年的“艱難困苦”，在家長(zhǎng)們的支持下，在師長(zhǎng)們的教導(dǎo)下，在各位同學(xué)們自己的辛勤努力下，大家終于要或者繼續(xù)深造，或者離開大學(xué)，奔赴廣闊的社會(huì)，開拓自己的事業(yè)，“玉汝于成”了這無(wú)論如何，都是既令人高興、又叫人激動(dòng)的2/6事。為此，我代表法學(xué)院，熱烈祝賀各位同學(xué)、你們的家長(zhǎng)以及你們的老師，通過大家的共同努力，終于讓同學(xué)們掌握了成才的本領(lǐng)；衷心感謝各位同學(xué)，你們的家長(zhǎng)以及你們的老師，感謝你們對(duì)學(xué)院工作的參與、支持和貢獻(xiàn)；真摯祝愿各位同學(xué)，你們的家長(zhǎng)以及你們的老師，祝愿大家在未來(lái)的事業(yè)發(fā)展中，百尺竿頭、更進(jìn)一步，讓你們自己業(yè)有所成，讓你們的父母養(yǎng)有所值，讓你們的老師教有所得具體講點(diǎn)什么呢我從昨天思索到現(xiàn)在，終于想到了這么個(gè)主題，這就是這個(gè)禮堂后面掛著的橫幅上前面的那八個(gè)大字“法天法地，弘道弘仁”。自從我校年輕的法學(xué)院成立以來(lái)，全院師生無(wú)不對(duì)她寄以美好的期望。在全院老師和同學(xué)們的積極參與下，我們終于確定了“法天法地、弘道弘仁”的院訓(xùn)。大家都知道，兩千多年前的老子在他的道德經(jīng)中，提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的著名命題。我院院訓(xùn)中“法天法地”的提出，就是以其為本所概括出來(lái)的。大家也知道，“道”和“仁”這兩個(gè)概念，幾乎可說(shuō)是古代中國(guó)、乃至整個(gè)東亞世界最核心的理念，這些理念，已經(jīng)影響了中國(guó)、乃至東亞數(shù)千3/6年。我國(guó)的另一部元典作品論語(yǔ)，其核心思想就是論述仁者愛人的仁道思想的。所以，我院院訓(xùn)中的“弘道弘仁”，就是以此為所本而提出來(lái)的。具體說(shuō)來(lái)，如果借用英國(guó)大儒休謨關(guān)于事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的分類，那么，“法天法地”，可謂事實(shí)世界（判斷）；而“弘道弘仁”，可謂價(jià)值世界（判斷）。我愿意借此機(jī)會(huì)，對(duì)此略加展開，和大家分享?！胺ㄌ旆ǖ亍弊鳛閷?duì)事實(shí)的師法和尊重，要求我們必須依循事實(shí)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律和恪守理性。依循事實(shí)，拿事實(shí)說(shuō)話，這對(duì)法科學(xué)子而言，應(yīng)是最熟悉的理念?！耙允聦?shí)為根據(jù)”的法律規(guī)定，足以形成法科學(xué)生對(duì)于事實(shí)的自覺。作為法科學(xué)生，不論你將來(lái)是司法官，從事司法活動(dòng)，或者行政官，從事行政活動(dòng)，或者甚至你是一位律師，從事自由的法律服務(wù)業(yè)務(wù)，或者甚至你是一位商人，從事商務(wù)活動(dòng)，你都有義務(wù)依循事實(shí)，展開工作。否則，不依循事實(shí)，只能把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化。最近在網(wǎng)絡(luò)世界討論的紛紛揚(yáng)揚(yáng)的鄧玉姣案件，以及去年發(fā)生的楊佳案件，果真那么復(fù)雜嗎根據(jù)現(xiàn)在已經(jīng)披露出來(lái)的一些事實(shí)，它們本來(lái)都是簡(jiǎn)單案件，但恰恰是我們的一些地方政府或政府機(jī)構(gòu)，4/6我們的一些公務(wù)人員一定要掩蓋事實(shí)，把簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化，才造成了這么多的被動(dòng)和難堪。可見，依循事實(shí)處理問題，對(duì)于收到事半功倍的決事結(jié)果多么重要、多么必要“法天法地”還需要在依循事實(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，這是我對(duì)它的第二重闡釋。大家知道，呈現(xiàn)在我們面前的事實(shí)世界，有時(shí)候是清晰明了的，但大多數(shù)情形下是紛繁復(fù)雜、云遮霧繞的。這就給我們提出了一個(gè)問題，人們不僅要面對(duì)事實(shí)世界，而且要深入事實(shí)世界。所謂深入事實(shí)世界，就是要發(fā)現(xiàn)事實(shí)背后的規(guī)定性，要借助對(duì)這些規(guī)定性的了解和把握，形成我們的判斷，做出我們處理一個(gè)案件、一個(gè)問題的方案。所以，發(fā)現(xiàn)規(guī)律、尋找事物的規(guī)定性，是我們面對(duì)事實(shí)世界，尊重事實(shí)世界的必要舉措。特別是法科學(xué)生，倘若不能在疑難復(fù)雜的事實(shí)面前，敏銳地發(fā)現(xiàn)和把握事物的規(guī)定性，就難以更合理、更公正地處理案件或者其他事務(wù)，就無(wú)法獲得社會(huì)對(duì)你的認(rèn)同。所以，要“法天法地”，就要學(xué)會(huì)在面對(duì)事實(shí)的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)事實(shí)的規(guī)定性，以便更確當(dāng)?shù)鼗饷?、解決問題。5/6“法天法地”還要求人們?cè)谝姥聦?shí)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的基礎(chǔ)上，恪守理性。對(duì)理性這個(gè)詞，盡管在西方政治和法律學(xué)術(shù)史上，有完全不同的理解和解釋，在古代中國(guó)政治和法律思想史上，雖然沒有使用“理性”一詞，但對(duì)相關(guān)的問題，也存在著完全不同的闡釋。不過自從近代以來(lái)，理性這個(gè)詞就和科學(xué)這個(gè)詞幾乎是同義詞了，所以，人們經(jīng)常使用“科學(xué)理性”這個(gè)概念，把它們兩者連帶到一起。因此，當(dāng)我在這里說(shuō)“法天法地”要求我們恪守理性時(shí)，其實(shí)，也就是強(qiáng)調(diào)按照科學(xué)辦事的必要性。法律盡管不是科學(xué)，但法律必須不斷逼近科學(xué)，否則，法律只能逆勢(shì)而動(dòng)、逆時(shí)而動(dòng)。法律人從事的盡管不是科學(xué)職業(yè)，但法律人必須有科學(xué)精神。恪守科學(xué)理性的精神，就是對(duì)事實(shí)的基本尊重，就是踐行“法天法地”的宗旨和要求。總之，依循事實(shí)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、恪守理性，這是當(dāng)我們按照“法天法地”的院訓(xùn)，師法和面對(duì)事實(shí)世界時(shí)，應(yīng)具有的三種基本態(tài)度。那么“弘道弘仁”呢如果按照前述休謨命題中對(duì)事實(shí)與價(jià)值的兩分，我們基本上可以把它歸結(jié)為是一個(gè)價(jià)6/6值性的命題。這里需要說(shuō)明的是“道”究竟指什么，歷代思想家可謂聚訟紛紜，莫衷一是。一位當(dāng)代著名哲學(xué)史家，曾經(jīng)主張道是個(gè)唯物的概念，后來(lái)又主張它是個(gè)唯心的概念，再后來(lái)又主張它是個(gè)唯物的概念。最后，有人追問他道究竟是唯物的還是唯心的概念先生說(shuō)他也說(shuō)不上來(lái)了。這說(shuō)明，道這個(gè)概念的復(fù)雜性。但在我看來(lái)，即使這個(gè)概念在元典中具有描述事實(shí)及其規(guī)定性的唯物意味