1/7生態(tài)文明建設(shè)背景下經(jīng)濟法理念的調(diào)整與重構(gòu)生態(tài)文明建設(shè)背景下經(jīng)濟法理念的調(diào)整與重構(gòu)隨著社會和諧的發(fā)展，生態(tài)文明的建設(shè)成了我國一項具有挑戰(zhàn)性和長遠(yuǎn)戰(zhàn)略性的任務(wù)。從它的發(fā)展來看，需要健全的法律來保障它的平穩(wěn)發(fā)展，尤其是在這個人類和自然資源共同和諧發(fā)展的年代，經(jīng)濟的發(fā)展和生態(tài)的發(fā)展更是息息相關(guān)，經(jīng)濟法和生態(tài)文明建設(shè)更是有著千絲萬縷的聯(lián)系。所以，經(jīng)濟法理念必須要不斷的改善和完善，推進各種發(fā)質(zhì)制度的不斷完善，才能更好的發(fā)揮經(jīng)濟法在生態(tài)文明建設(shè)下的作用。1經(jīng)濟法的發(fā)展在人類漫長的發(fā)展中，生態(tài)文明逐漸形成，它是由人類和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展下慢慢出來的成果。它是以人與自然、人和社會、持續(xù)發(fā)展及全面發(fā)展為宗旨。經(jīng)濟法是我國的重要法律，它的運行直接影響著我國的經(jīng)濟發(fā)展，并對我國的公共資源能夠很好的進行管理并且能夠很好地利用。經(jīng)濟法的完善和和健全能夠很好地發(fā)展我國的經(jīng)濟科技，更能夠使得人與社會人與自然和諧的發(fā)展。所以經(jīng)濟法和生態(tài)文明建設(shè)有著千絲萬縷的聯(lián)系。經(jīng)濟法理念意義2/7在人類的社會發(fā)展中，存在著各種利益，而這些利益與利益之間的維護就需要法律，法律起到一個維護關(guān)系的橋梁，它的存在本身就有著千絲萬縷的聯(lián)系。法律的存在不是要給人們痛苦，而是要幫助人們躲避痛苦。法律的制定不能單從側(cè)面出發(fā)，要平衡人類和社會的發(fā)展，在于去幫助社會，幫助人類。而經(jīng)濟的存在就是去化解各種利益之間的種種沖突，無論是社會還是個人的利益，都會得到調(diào)整。本文由論文聯(lián)盟HTTP/收集整理在經(jīng)濟法的產(chǎn)生中，也會有突破，有發(fā)展，但是也會有對經(jīng)濟法制定的不當(dāng)?shù)乃伎?，就是對?jīng)濟法在社會的地位，以及它的面向?qū)ο蟮纫恍┑膯栴}的研究。經(jīng)濟法理念中包含著很多種不同的法理念，它們的存在自一定程度上與經(jīng)濟法有著很大的聯(lián)系。在經(jīng)濟法理念的影響下，經(jīng)濟法形成了自己的經(jīng)濟法體系，它的形成都是在經(jīng)濟理念的影響下，從另一方面來看，經(jīng)濟法是在人類發(fā)和自然資源的發(fā)展中日趨形成制定的，它同時又賦予了經(jīng)濟理念一種時代感。經(jīng)濟法理念與經(jīng)濟法觀念有著特別的聯(lián)系，所以，不斷對經(jīng)濟法理念的研究也就是不斷地對經(jīng)濟法觀念的提升，在不同的法律中，要很好的運用經(jīng)濟法。原有的經(jīng)濟法理念在我國的發(fā)展中，法律都是一步一步形成的，原本是沒有經(jīng)濟法的，最早在計劃經(jīng)濟的那個年代，法律根本3/7就是一張紙的存在，一點在社會的地位和作用都沒有。直到體制的改革，我國才開始注重了法律，才開始注重經(jīng)濟法，在如此較短的的時間內(nèi)，經(jīng)濟法就開始在我國形成了，人民才開始注重法律，保障了人民的最大利益發(fā)展，才會保障社會的發(fā)展，人民的利益和社會的利益是息息相關(guān)的。但是在經(jīng)濟法中，個人利益和社會利益又是沒有聯(lián)系的，所以在處理經(jīng)濟法的理念和經(jīng)濟法立法上要聯(lián)系我國實際出發(fā)，從國家的根本利益出發(fā)，對發(fā)展社會和過家不利的腰進行制止。經(jīng)濟法是一種獨立的法律，調(diào)整經(jīng)濟和生態(tài)的關(guān)系。要改進和完善經(jīng)濟法理論，就要對經(jīng)濟法有一個深刻的理解和認(rèn)識。對于經(jīng)濟法理念有不同的理解，有的學(xué)者認(rèn)為經(jīng)濟法理念應(yīng)該是經(jīng)濟法理論就應(yīng)該具有的，只是在社會的不同領(lǐng)域中有不同的表現(xiàn)方式。也有的認(rèn)為經(jīng)濟法理念的形成是經(jīng)濟法在自然的日趨追求中逐步形成的。由上可知，經(jīng)濟法的理念是人們在經(jīng)濟發(fā)展中不斷的認(rèn)識和追求。經(jīng)過人類的發(fā)展，已經(jīng)形成了很完善的經(jīng)濟法理念，一是公平理念，二是安全理念，三是效率理念，四是發(fā)展理念。在如今的社會，公平的發(fā)展才是持久之道，一切法律的行使都是在于公平性進展。在市場經(jīng)濟交易中安全的經(jīng)濟交易是交易的前提。效率在于是它的效益和速率，效益看的是質(zhì)量的發(fā)展，而速率看的是事情的完成。在現(xiàn)4/7在這個快速發(fā)展的年代，所有事物的精心格斗離不開發(fā)展，發(fā)展就能帶動經(jīng)濟，它是經(jīng)濟法的核心。以上都是經(jīng)濟法理念的發(fā)展規(guī)律，也是經(jīng)濟法在社會的發(fā)展中的目的和它的價值，但是早我國的目前來看仍然有很多的不足，那么在生態(tài)文明建設(shè)下，要對經(jīng)濟法理念有調(diào)整和重構(gòu)。經(jīng)濟法理念的作用經(jīng)濟法理念能夠知道經(jīng)濟法并完成制定和實施，因為經(jīng)濟法理念對經(jīng)濟法有著理性的理解和認(rèn)識，經(jīng)濟法理念能夠幫助經(jīng)濟法在現(xiàn)社會中很好的運行，很好的體現(xiàn)經(jīng)濟法的價值，對經(jīng)濟法在社會中的實踐有著重要的影響，在社會的發(fā)展運行中，經(jīng)濟法能夠在社會中起到公平性的作用，有利于市場的發(fā)展。在社會發(fā)展下，沒有經(jīng)濟法理念就不會知道經(jīng)濟法在社會中起到的效果，有了經(jīng)濟法理念的幫助，經(jīng)濟法的制定就能夠滿足當(dāng)代的發(fā)展又能夠具有超前觀察的能力。經(jīng)濟法理念是對經(jīng)濟法的制定有著監(jiān)督和觀察的作用，引領(lǐng)著經(jīng)濟法更好的發(fā)展。經(jīng)濟法理念可以使社會更加和諧，更加的文明。由于我國長久的歷史，封建社會的影響，使得一些人們對法律的認(rèn)識不夠，而經(jīng)濟法理念可以幫助人們更好的認(rèn)識法律，更好的傳遞法制觀念，這樣才能更好的創(chuàng)造和建設(shè)我5/7們的社會。經(jīng)濟法在現(xiàn)在社會的發(fā)展上個世紀(jì)，經(jīng)濟法在我國實行的很好，但漸漸的經(jīng)濟法受到當(dāng)時的影響，是的經(jīng)濟法地位漸漸下降，忽視了經(jīng)濟法的實踐和獨立這一特點，一些地方政府使用權(quán)利來干涉當(dāng)時的經(jīng)濟，使得市場的經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)不公平的現(xiàn)象。由于在當(dāng)時經(jīng)濟法是初步發(fā)展，它的發(fā)展在當(dāng)時沒有引起足夠的重視，甚至有的認(rèn)為其他的法律的存在照樣可以解決問題，根本就不需要經(jīng)濟法的存在，這一根本不具現(xiàn)代化的想法，都是由于當(dāng)時沒有經(jīng)濟法理念對人們影響所造成的。2經(jīng)濟法對生態(tài)文明影響經(jīng)濟法對市場的影響有利于生態(tài)文明的發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)它的本身就體現(xiàn)著公平和正義。在現(xiàn)如今的社會發(fā)展中努力的實現(xiàn)生態(tài)的公平性一直是生態(tài)文明建設(shè)的一個最基本的原則。在我國的發(fā)展中，西部發(fā)展是最貧困的地方，在這樣的地區(qū)它們的發(fā)展不僅僅受到自然的影響，其中也會受到人為或政治制度的影響，經(jīng)濟法就是通過一系列的經(jīng)濟幫助來達到這些地方人民的權(quán)益，發(fā)揮經(jīng)濟法的作用，在這一層面上保證弱勢群體的根本利益，保證了公平與正義，這正是貫徹了生態(tài)文明的原則。從我國的發(fā)展來看，人類對資源的多度利用和對植被等的6/7破壞，這樣一切的做法都對人類的發(fā)展帶來了很大的危機，在這種危機下，表面上看到以為是經(jīng)濟餓快速發(fā)展，其實不然那是對生命的一中威脅，它使得自然不能夠承受這樣的力度，從而使得人類的生存和后代的發(fā)展得到了威脅。經(jīng)濟法中有很多都是對人類現(xiàn)在生存的一些資源加以管理和調(diào)控，這種有著合理的法律和積極發(fā)展的念頭，符合現(xiàn)在生態(tài)發(fā)展的生態(tài)建設(shè)，有效的控制，實現(xiàn)了資源和能源的可持續(xù)，從而有了很好的生態(tài)環(huán)境和以后可走的可持續(xù)發(fā)展道路。經(jīng)濟法有利于保障生態(tài)文明建設(shè)建設(shè)生態(tài)文明就會解決過度的發(fā)展經(jīng)濟所到來的過度對于自然資源的浪費和利用，就會解決為了過于開發(fā)而破快的生態(tài)，通過經(jīng)濟法的實行從經(jīng)濟理念上去經(jīng)濟進行管理，來保障生態(tài)文明建設(shè)得以實施，能夠很好的加強社會對環(huán)境和經(jīng)濟的有效管理。3對我國經(jīng)濟法進行管理、調(diào)整和重構(gòu)我國的原有的經(jīng)濟法理念已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)在的需要，對于生態(tài)文明建設(shè)而言，要更加的完善和發(fā)展，要不斷的適應(yīng)我國目前的發(fā)展，與生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合，不斷地改善和調(diào)整，完善現(xiàn)在的經(jīng)濟法理念。調(diào)整公平、安全、效率，發(fā)展理論一，以前的理念是為了平衡一代人之間的的利益，7/7實現(xiàn)一代人之間的部分公平，不利于整體的公平，而且對實質(zhì)性的公平的重視是不夠的，這顯然與國家的生態(tài)發(fā)展是相違背的。所以要制定符合生態(tài)文明的公平性。政府部門應(yīng)該統(tǒng)籌兼顧。二，要調(diào)整經(jīng)濟中的經(jīng)濟安全理念。以前的經(jīng)濟安全忽視了自然安全，因此必須要結(jié)合人與自然的經(jīng)濟安全發(fā)展。三，要要發(fā)展經(jīng)濟效益，在生態(tài)建設(shè)中，人們只注重了效益而忽視它所發(fā)展帶來的破壞，這樣的發(fā)展阻礙了經(jīng)濟法在以后社會的確