第五章教師基本能力大綱要求1信息處理能力具有運(yùn)用工具書檢索信息、資料的能力。具有運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)檢索、交流信息的能力。具有對(duì)信息進(jìn)行篩選、分類、管理和應(yīng)用的能力。具有運(yùn)用教育測(cè)量知識(shí)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析與處理的能力。具有根據(jù)教育教學(xué)的需要，設(shè)計(jì)、制作課件的能力。2邏輯思維能力了解一定的邏輯知識(shí)，熟悉分析、綜合、概括的一般方法。掌握比較、演繹、歸納的基本方法，準(zhǔn)確判斷、分析各種事物之間的關(guān)系。準(zhǔn)確而有條理地進(jìn)行推理、論證。3閱讀理解能力理解閱讀材料中重要概念的含義。理解閱讀材料中重要句子的含意。篩選并整合圖表、文字、視頻等閱讀材料的主要信息及重要細(xì)節(jié)。分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。根據(jù)上下文合理推斷閱讀材料中的隱含信息。4寫作能力掌握文體知識(shí)，能根據(jù)需要按照選定的文體寫作。能夠根據(jù)文章中心組織、剪裁材料。具有布局謀篇，安排文章結(jié)構(gòu)的能力。語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，能夠運(yùn)用多種修辭手法增強(qiáng)表達(dá)效果。精彩導(dǎo)讀一位年輕人想向一位著名禪師學(xué)禪，禪師開(kāi)導(dǎo)他很長(zhǎng)時(shí)間，年輕人還沒(méi)找到入門途徑。有一天，禪師當(dāng)著徒弟面倒水，杯子滿了，茶水溢了出來(lái)，他還在倒。弟子很驚訝，提醒他水倒不進(jìn)了。他說(shuō)“是呀，杯子滿了，水就倒不進(jìn)了；而你呢用成見(jiàn)把自己的腦子塞得滿滿的，我又如何能增加你的智慧呢要想學(xué)到禪的奧妙，必須把頭腦騰出空來(lái)，把充塞其中的幻象和雜念清除出去?！比绻晃兑詴緸闄?quán)威，讓過(guò)多、無(wú)用、甚至可能錯(cuò)誤的書本知識(shí)充斥頭腦，就會(huì)限制我們接受新東西，限制我們的思維，限制我們的成長(zhǎng)。教育應(yīng)該在教給學(xué)生所需書本知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生對(duì)書本知識(shí)保持一種客觀清醒的認(rèn)識(shí)，“讀書而不為書累”，心靈時(shí)常處于“虛懷若谷”的清凈、開(kāi)放狀態(tài)。本章中我們將學(xué)習(xí)成為教師的基本能力，掌握了這些基本能力，有助于幫助教師突破限制，更好更快的成長(zhǎng)。第一節(jié)閱讀理解能力考情分析本節(jié)知識(shí)在近三年考試中，每次考試都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)材料分析題。考生需要重點(diǎn)把握。一、理解閱讀材料中重要概念的含義（一）重要概念的含義所謂“重要概念”，是指與整體文意密切相關(guān)或是文章重點(diǎn)論述的一個(gè)“概念性”詞語(yǔ)。重要概念一般指體現(xiàn)作者立場(chǎng)觀點(diǎn)的詞語(yǔ)；表現(xiàn)文章主題思想及深層含義的詞語(yǔ)；對(duì)文章結(jié)構(gòu)起照應(yīng)連接作用的詞語(yǔ)；比喻、借代、反語(yǔ)等特殊的詞語(yǔ)；根據(jù)語(yǔ)境隨情而作別種義項(xiàng)的詞語(yǔ)。（二）重要概念的考查方式及解題技巧在閱讀理解型題目中，重要概念的考查方式靈活多樣，相對(duì)應(yīng)的解題方法也有所區(qū)別。具體來(lái)講1考查方式之一理解重要概念的語(yǔ)境義解題技巧（1）直接提煉要點(diǎn)有些題目以解釋概念的形式出現(xiàn)，即以詮釋的形式出現(xiàn)。在文段中，一般概念的基本含義交代得非常清楚，通過(guò)詳細(xì)閱讀材料即可找到答案。因此，需要仔細(xì)閱讀材料，提煉相關(guān)要點(diǎn)。（2）確定閱讀區(qū)間，聯(lián)系文段背景在一般情況下，要理解的概念在材料中會(huì)用一定的篇幅來(lái)進(jìn)行說(shuō)明或者闡釋，有的概念在文中比較集中，詞語(yǔ)或概念的含義在文中非常明顯，可以在上下文中找到具體的文字表述；而有的則分散在文章的段落中，詞語(yǔ)或概念則相對(duì)隱晦，沒(méi)有具體的文字與之相對(duì)應(yīng)，需要考生結(jié)合文段背景，調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析歸納，找出概念含義。（3）樹立語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合上下文語(yǔ)境一般情況下，作為概念的詞語(yǔ)在文章中不是孤立存在的，總是與其他詞語(yǔ)組成句子，表達(dá)某種意思，上下文中總是或多或少、或隱或現(xiàn)地包含這個(gè)概念的意思，或制約這個(gè)概念的含義；而在詞句理解型題目中，所考查詞語(yǔ)的含義常常是對(duì)其本身的含義進(jìn)行引申，或是臨時(shí)被賦予更為深刻的含義。這時(shí)必須通過(guò)將詞語(yǔ)放至整個(gè)文段中，聯(lián)系上下文語(yǔ)境，推敲詞語(yǔ)的含義或指代內(nèi)容。所以，閱讀時(shí)要有整體觀念，認(rèn)真理解語(yǔ)境，把握上下文的意思，切不可斷章取義，或以偏概全。年份題型題量2013年上2013年下2014年上2014年下2015年上單項(xiàng)選擇題材料分析題1題14分1題14分1題14分1題14分1題14分寫作題【真題鏈接】（2014下半年真題）沒(méi)有任何借口在西點(diǎn)，長(zhǎng)官曾問(wèn)我“你為什么不把鞋擦亮”我說(shuō)，“我太忙，沒(méi)時(shí)間擦。”這樣的回答得到的只能是一頓訓(xùn)斥。正確的回答只能是“報(bào)告長(zhǎng)官，沒(méi)有任何借口。”“沒(méi)有任何借口”是西點(diǎn)軍校奉行的最重要的行為準(zhǔn)則，它強(qiáng)化的是每一位學(xué)員想盡辦法去完成任何一項(xiàng)任務(wù)，而不是為沒(méi)有完成任務(wù)去尋找任何借口，哪怕看似合理的借口。其目的是為了讓學(xué)員學(xué)會(huì)適應(yīng)壓力，培養(yǎng)他們不達(dá)目的不罷休的毅力。它讓每一個(gè)學(xué)員懂得工作中是沒(méi)有任何借口的，失敗是沒(méi)有任何借口的，人生也沒(méi)有任何借口?！皼](méi)有任何借口”看起來(lái)似乎很絕對(duì)、很不公平，但是人生并不是永遠(yuǎn)公平的。重點(diǎn)就是要讓學(xué)員明白無(wú)論遭遇什么樣的環(huán)境，都必須學(xué)會(huì)對(duì)自己的一切行為負(fù)責(zé)學(xué)員在校時(shí)只是年輕的軍校學(xué)生，但是日后肩負(fù)的卻是自己和其他人的生死存亡乃至整個(gè)國(guó)家的安全。在生死關(guān)頭，你還能到哪里去找借口哪怕最后找到了失敗的借口又能如何“沒(méi)有任何借口”的訓(xùn)練，讓西點(diǎn)學(xué)員養(yǎng)成了毫不畏懼的決心、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、完美的執(zhí)行力以及在限定時(shí)間內(nèi)把握每一分每一秒去完成任何一項(xiàng)任務(wù)的信心和信念。但是，不幸的是，在生活和工作中，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣或那樣的借口。借口在我們的耳畔竊竊私語(yǔ)，告訴我們不能做某事或做不好某事的理由，它們好像是“理智的聲音”、“合情合理的解釋”，冠冕而堂皇。上班遲到了，會(huì)有“路上堵車”、“手表停了”、“今天家里事太多”等等借口；業(yè)務(wù)拓展不開(kāi)、工作無(wú)業(yè)績(jī)，會(huì)有“制度不行”、“政策不好”或“我已經(jīng)盡力了”等等借口；事情做砸了有借口，任務(wù)沒(méi)完成有借口。只要有心去找，借口無(wú)處不在。做不好一件事情，完不成一項(xiàng)任務(wù)，有成千上萬(wàn)條借口在那兒響應(yīng)你、聲援你、支持你，抱怨、推諉、遷怒、憤世嫉俗成了最好的解脫。借口就是一張敷衍別人、原諒自己的“擋箭牌”，就是一副掩飾弱點(diǎn)、推卸責(zé)任的“萬(wàn)能器”。有多少人把寶貴的時(shí)間和精力放在了如何尋找一個(gè)合適的借口上，而忘記了自己的職責(zé)和責(zé)任?。ㄕ幾悦蕾M(fèi)拉爾凱普沒(méi)有任何借口）問(wèn)題“沒(méi)有任何借口”中的“借口”在文中的意思是什么【參考答案】“借口”在文中是指人們不能做某事或做不好某事而故意尋找的理由，他們好像是“理智的聲音”、“合情合理的解釋”，冠冕堂皇。借口就是一張敷衍別人、原諒自己的“擋箭牌”，就是一個(gè)掩飾弱點(diǎn)、推卸責(zé)任的“萬(wàn)能器”。2考查方式之二詞語(yǔ)的指代義解題技巧（1）遵循“就近原則”，分析指代意圖有些詞句理解型題目，以解釋代詞的內(nèi)容為形式考查，如“這”“它”等代詞在具體語(yǔ)境中的意義和作用。我們必須通讀材料，理解代詞的所指。（2）結(jié)合文體特點(diǎn)、修辭方法來(lái)理解詞語(yǔ)在詞句理解型題目中，有些詞語(yǔ)或句子會(huì)運(yùn)用修辭手法。這時(shí)在理解詞句含義時(shí)結(jié)合修辭手法的特點(diǎn)來(lái)分析，注意對(duì)概念進(jìn)行修飾、判斷的詞語(yǔ)。對(duì)重要概念的理解要以準(zhǔn)確判斷其本質(zhì)屬性為基礎(chǔ)，篩選與文章有關(guān)的的信息進(jìn)行簡(jiǎn)單概括，然后把握概念的本質(zhì)屬性。【示例】耕作的詩(shī)人張煒俄國(guó)畫家列賓給托爾斯泰畫了一幅耕作圖。它長(zhǎng)久地吸引了我，讓我想象那個(gè)杰出的老人，想象他與土地須臾不可分離的關(guān)系。也許這是一個(gè)偉大詩(shī)人與庸常寫作者的最本質(zhì)、最重要的區(qū)別。在房間里專注于自己的所謂藝術(shù)和思想的人，可能不太理解一個(gè)耕作的詩(shī)人。對(duì)于他，稿紙和土地一樣，筆和犁一樣。于是他的稿紙就相當(dāng)于一片田園，可以種植，可以催發(fā)鮮花、澆灌出果實(shí)。在這不息的勞作之中，他尋求著最大的真實(shí)，煥發(fā)出一個(gè)人的全部激情。離開(kāi)了這些，一切都無(wú)從談起。在詩(shī)人的最重要的幾部文學(xué)著作之間的長(zhǎng)長(zhǎng)間隔里，我們都不難發(fā)現(xiàn)他怎樣匍匐到土地上，與莊園里的農(nóng)民，特別是孩子和農(nóng)婦們打成一片，割草、縫鞋子、編識(shí)字課本、收割、種植他做他們所做的一切，身心與土地緊密結(jié)合。這對(duì)于他，并非完全是刻意如此，而是一個(gè)自然而然的過(guò)程，他只能如此。他就是這樣的一個(gè)生命。他在它們中間。他可以融化在它們之中，融化在泥土之中。托爾斯泰的故事差不多等于大地的故事。他是一個(gè)貴族，后來(lái)卻越來(lái)越離不開(kāi)土地。于是，他的情感就更為樸實(shí)和扎實(shí)，精神與身體一樣健康。這就啟示我們僅僅是為了保持這種健康，一個(gè)寫作者也必須投身于平凡瑣碎的日常勞動(dòng)，這是不可偏廢的重要工作。而當(dāng)時(shí)另一些寫作者所犯的一個(gè)致命錯(cuò)誤，就是將這種日常的勞作與寫作絕然分開(kāi)。偶有一點(diǎn)勞作，也像貴族對(duì)待鄉(xiāng)下的粗糧一樣，帶出一份好奇和喜悅。今天，也恰是這種可惡的姿態(tài)阻止我們走向深刻，走向更深廣和更輝煌的藝術(shù)世界。我們只能在一些纖弱和虛假的制作中越滑越遠(yuǎn)，最后不可救藥。一個(gè)人只有被淳樸的勞動(dòng)完全遮蓋，完全溶解的時(shí)候；只有在勞作的間隙，在喘息的時(shí)刻，仰望外部世界，那極大的陌生和驚訝陣陣襲來(lái)的時(shí)刻，才有可能捕捉到什么，才有深深的感悟，才有非凡的發(fā)現(xiàn)。這種狀態(tài)能夠支持和滋養(yǎng)他飽滿的詩(shī)情，給予他真正的創(chuàng)造力和判斷力。舍此，便沒(méi)有任何大激動(dòng)，人的激動(dòng)。托爾斯泰的鼻孔嗅滿了青草和泥土的氣息，兩耳慣于傾聽(tīng)鳥雀以及樹木的喧嘩，馬的噴嚏，還有其他四蹄動(dòng)物在草叢里奔走的聲音。黎明的空氣中隱隱傳來(lái)了田野的聲息，空中連夜趕路的鳥兒發(fā)出悄然的嘆息，還有遠(yuǎn)方的歌手、農(nóng)婦的呼喚、打魚人令人費(fèi)解的長(zhǎng)叫他瞇著眼睛望向遙遠(yuǎn)的田野，蒼茫中費(fèi)力地辨識(shí)著農(nóng)莊里走來(lái)的那黑黢黢的高大漢子，還有他身旁的人那個(gè)孩子、那個(gè)婦人。晨霧中，淡淡的光影里閃出了一頭牛、一只狗、一群歡跳的麻雀。有人擔(dān)來(lái)了馬奶，原來(lái)是頭上包著白巾的老婦人用木勺敲響了酸奶桶，她小心的充滿溺愛(ài)的咕噥聲引起了他的注意。他轉(zhuǎn)身，腳下那雙粗大的皮靴踩在地上，踩出深深的凹痕問(wèn)題文中畫線部分中的“它們”指什么【參考答案】“它們”指割草、縫鞋子、編識(shí)字課本、收割、種植等平凡瑣碎的日常勞動(dòng)。3考查方式之三借助主旨做推測(cè)解題技巧針對(duì)此類考查方式，作答時(shí)一定要整體關(guān)照，先通讀全文，把握大意（內(nèi)容、情感、主題等等），然后根據(jù)中心（文章的中心就是文章選材、立意、謀篇布局的魂）具體闡述?！臼纠吭颇峡丛疲ü?jié)選）沈從文云南是因云而得名的，可是外省人到了云南一年半載后，一定會(huì)和本地人差不多，對(duì)于云南的云，除了只能從它變化上得到一點(diǎn)晴雨知識(shí)，就再也不會(huì)單純的來(lái)欣賞它的美麗了?？催^(guò)盧錫麟先生的攝影后，必有許多人方儼然重新覺(jué)醒，明白自己是生在云南，或住在云南。云南特點(diǎn)之一，就是天上的云，變化得出奇。尤其是傍晚時(shí)候，云的顏色，云的形狀，云的風(fēng)度，實(shí)在動(dòng)人。戰(zhàn)爭(zhēng)給了許多人一種有關(guān)生活的教育，走了許多路，過(guò)了許多橋，睡了許多床，此外還必然吃了許多想象不到的苦頭。然而真正具有深刻教育意義的，說(shuō)不定倒是明白許多地方各有各的天氣，天氣不同還多少影響到一點(diǎn)人事。云有云的地方性中國(guó)北部的云厚重，人也同樣那么厚重。南部的云活潑，人也同樣那么活潑。海邊的云幻異，渤海和南海云又各不相同，正如兩處海邊的人性情不同。河南河北的云一片黃，抓一把下來(lái)似乎就可以作窩窩頭，云粗中有細(xì)，人亦粗中有細(xì)。湖湘的云一片灰，長(zhǎng)年掛在天空一片灰，無(wú)性格可言，然而桔子辣子就在這種地方大量產(chǎn)生，在這種天氣下成熟，卻給湖南人增加了生命的發(fā)展性和進(jìn)取精神。四川的云與湖南云雖相似而不盡相同，巫峽峨眉夾天聳立，高峰把云分割又加濃，云有了生命，人也有了生命。云南的云給人印象大不相同，它的特點(diǎn)是素樸，影響到人的性情，也應(yīng)當(dāng)是摯厚而單純。它似乎是用西藏高山的冰雪，和南海長(zhǎng)年的熱浪，兩種原料經(jīng)過(guò)一種神奇的手續(xù)完成的。色調(diào)出奇的單純。唯其單純反而見(jiàn)出偉大。尤以天時(shí)晴明的黃昏前后，光景異常動(dòng)人。而在這美麗天空下，人事方面，我們每天所能看到的，除了官方報(bào)紙?zhí)撎搶?shí)實(shí)的消息，物價(jià)的變化，空洞的論文，小巧的雜感，此外似乎到處就只碰到“法幣”。大官小官商人和銀行辦事人直接為法幣而忙，教授學(xué)生也間接為法幣而忙。其余平常小職員、小市民的腦子，成天打算些什么，就可想而知了。云南的云即或再美麗一點(diǎn)，對(duì)于那個(gè)真正的多數(shù)人，還似乎毫無(wú)意義可言的。近兩個(gè)月來(lái)本市連續(xù)的警報(bào)，城中二十萬(wàn)市民，無(wú)一不早早的就跑到郊外去，向天空把一個(gè)頸脖昂酸，無(wú)一人不看到過(guò)幾片天空飄動(dòng)的浮云，仰望結(jié)果，不過(guò)增加了許多人對(duì)于財(cái)富得失的憂心罷了。就在這么一個(gè)社會(huì)這么一種精神狀態(tài)下，盧先生卻來(lái)昆明展覽他在云南的攝影，告給我們?cè)颇戏◣乓酝膺€有些什么值得注意。即以天空的云彩言，色彩單純的云有多健美、多飄逸、多溫柔、多崇高觀眾人數(shù)多，批評(píng)好，正說(shuō)明只要有人會(huì)看云，就能從云影中取得一種詩(shī)的感興和熱情，還可望將這種可貴的感情，轉(zhuǎn)給另外一種人。換言之，就是云南的云即或不能直接教育人，還可望由一個(gè)藝術(shù)家的心與手，間接來(lái)教育人。可是我以為得到“贊美”還不是藝術(shù)家最終的目的，應(yīng)當(dāng)還有一點(diǎn)更深的意義。我意思是如果一種可怕的庸俗的實(shí)際主義正在這個(gè)社會(huì)各組織各階層間普遍流行，腐蝕我們多數(shù)人做人的良心做人的理想，且在同時(shí)還像是正在把許多人有形無(wú)形市儈化，社會(huì)中優(yōu)秀分子一部分所夢(mèng)想所希望，也只是糊口混日子了事，毫無(wú)一種較高尚的情感，更缺少用這情感去追求一個(gè)美麗而偉大的道德原則的勇氣時(shí)，我們這個(gè)民族應(yīng)當(dāng)怎么辦大學(xué)生讀書目的，不是站在柜臺(tái)邊作行員，就是坐在公事房作辦事員，腦子都不用，都不想，只要有一碗飯吃就算有了出路。甚至于做政論的，作講演的，寫不高明諷刺文的，習(xí)理工的，玩玩文學(xué)充文化人的出路打算也都是只顧眼前。大家眼前固然都有了出路，這個(gè)國(guó)家的明天，是不是還有希望可言我們?nèi)缯婺軌蛳癖R先生那么靜觀默會(huì)天空的云彩，云物的美麗景象，也許會(huì)慢慢的陶冶我們、啟發(fā)我們，改造我們，使我們習(xí)慣于向遠(yuǎn)景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落，我以為這才像是一個(gè)藝術(shù)家最后的目的。正因?yàn)檫@個(gè)民族是在求發(fā)展、求生存，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)三年，戰(zhàn)爭(zhēng)雖敗北，雖死亡萬(wàn)千人民，犧牲無(wú)數(shù)財(cái)富，可并不氣餒，相信堅(jiān)持抗戰(zhàn)必然翻身。就為的是這戰(zhàn)爭(zhēng)背后還有個(gè)壯嚴(yán)偉大的理想，使我們對(duì)于憂患之來(lái)，在任何情形下都能忍受。我們其所以能忍受，不特是我們要發(fā)展，要生存，還要為后來(lái)者設(shè)想，使他們活在這片土地上更好一點(diǎn)，更像人一點(diǎn)我們責(zé)任那么重，那么困難，所以不特多數(shù)知識(shí)分子必然要有一個(gè)較堅(jiān)樸的人生觀，拉之向上，推之向前，就是做生意的，也少不了需要那么一份知識(shí)，方能夠把企業(yè)的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展放在同一目標(biāo)上，分途并進(jìn)，異途同歸，抗戰(zhàn)到底所以我覺(jué)得盧先生的攝影，不僅僅是給人看看，還應(yīng)當(dāng)給人深思。問(wèn)題“看過(guò)盧錫麟先生的攝影后，必有許多人方儼然重新覺(jué)醒，明白自己是生在云南，或住在云南?！本渲小皟叭弧钡暮x是什么【參考答案】許多人看云之后覺(jué)悟到對(duì)國(guó)家、民族的責(zé)任以及人生價(jià)值后莊重或嚴(yán)肅的樣子。二、理解閱讀材料中重要句子的含意（一）重要句子的含意所謂“重要句子”，是指對(duì)表達(dá)文意起重要作用的關(guān)鍵性語(yǔ)句。閱讀材料中的重要句子是指從內(nèi)容上看能點(diǎn)明主旨、直接表達(dá)作者觀點(diǎn)或?qū)懽饕鈭D的關(guān)鍵性語(yǔ)句；從結(jié)構(gòu)上看在各層次的中心句、總領(lǐng)句、總結(jié)句、過(guò)渡句或?qū)ξ拿}的推進(jìn)與轉(zhuǎn)接有關(guān)鍵作用的語(yǔ)句；具有特殊表達(dá)方式的句子1內(nèi)涵較為豐富而且具有提示性或引導(dǎo)性的語(yǔ)句；2比較含蓄的有深層含意的語(yǔ)句；3結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，對(duì)理解文意有直接影響的語(yǔ)句。（二）理解重要句子含意的考查方式及解題技巧1考查方式之一考查語(yǔ)句所蘊(yùn)含的深層意義解題技巧閱讀大段材料主要用精度的方法，需逐字逐句推敲揣摩?？梢韵瓤搭}目涉及到文中哪些段落或區(qū)域，和哪些語(yǔ)句有關(guān)。確定某一答題區(qū)域后，再仔細(xì)閱讀每一句的意思，進(jìn)而理清段落之間的關(guān)系，了解行文思路。閱讀時(shí)反復(fù)琢磨題干，圈畫與之相關(guān)的內(nèi)容。這樣，答題時(shí)就不須要再?gòu)念^至尾搜尋，可節(jié)省時(shí)間?！菊骖}鏈接】（2013下半年真題）比如園里那一棵古松，無(wú)論是你、是我或是任何人一看到它，都說(shuō)它是古松。但是你從正面看，我從側(cè)面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，這些情境和性格的差異都能影響到所看到古松的面目。古松雖只是一件事物，你所看到和我所看到的古松卻是兩件事。假如你和我各把所得的古松的印象畫成一幅畫或是寫成一首詩(shī)，我們倆藝術(shù)手腕盡管不分上下，你的詩(shī)和畫與我的詩(shī)和畫比較，卻有許多重要的異點(diǎn)。這是什么緣故呢這由于知覺(jué)不完全是客觀的，各人所見(jiàn)到的物的形象都帶有幾分主觀的色彩。假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時(shí)來(lái)看這一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r(shí)都“知覺(jué)”到這一棵樹，可是三人所“知覺(jué)”到的卻是三種不同的東西，你心里盤算它是宜于架屋或是制器，思量怎樣去買它，砍它，運(yùn)它。我把它歸到某類某科里去，注意它和其它松樹的異點(diǎn)，思量它何以活得這樣老。我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想，他只在聚精會(huì)神的觀賞它的蒼翠顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見(jiàn)到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺(jué)都是帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。（摘編自朱光潛談美）問(wèn)題作者為什么說(shuō)（園里）“這棵古松并不是一件固定的東西”【參考答案】古松的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見(jiàn)到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。2考查方式之二表達(dá)文章主旨或作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵性語(yǔ)句解題技巧（1）尊重原文，不可過(guò)度夸大或縮小句子理解型題目的答案通常就在原文中，不需要憑空想象。離開(kāi)了原材料，會(huì)出現(xiàn)答案不準(zhǔn)、答不全的情況。在原文中找答案是準(zhǔn)確解答題目最重要、最有效的方法，大多數(shù)題目的答案是可以從文中概括提煉的。同時(shí)，找出的語(yǔ)句不一定能夠直接使用，必須根據(jù)題目要求進(jìn)行加工，或摘取語(yǔ)句或壓縮主干或抽取要點(diǎn)或重新組織。（2）“踩點(diǎn)”給分，條理清晰，不可堆砌答案作答句子理解型題目有兩個(gè)基本要求一是“踩點(diǎn)”給分，二是文通字順。根據(jù)閱卷規(guī)則，多寫一般不扣分，在限定字?jǐn)?shù)的情況下可在答題時(shí)盡可能的陳述自己的見(jiàn)解。同時(shí)要保證字跡清晰、條理清楚。閱讀理解題與作文一樣，十分注重語(yǔ)言表達(dá)的基本功，為確保答題質(zhì)量、提高得分率，作答時(shí)應(yīng)該先擬草稿再反復(fù)修改?！菊骖}鏈接】（2014上半年真題）熟練與陌生史鐵生藝術(shù)要反對(duì)的，虛偽之后，是熟練。有熟練的技術(shù)，哪有熟練的藝術(shù)熟練（或嫻熟）的語(yǔ)言，于公文或匯報(bào)可受贊揚(yáng)，于文學(xué)確實(shí)末路。熟練中，再難有語(yǔ)言的創(chuàng)造，多半是語(yǔ)言的消費(fèi)了。羅蘭巴特說(shuō)過(guò)文學(xué)是語(yǔ)言的探險(xiǎn)。那就是說(shuō)，文學(xué)史要向著陌生之域開(kāi)路。陌生之域，并不單指陌生的空間，主要是說(shuō)心魂中不曾敞開(kāi)的所在。陌生之域怎么可能輕車熟路呢倘是探險(xiǎn)，模仿、反映和表現(xiàn)一類的意圖就退到不大重要的地位，而發(fā)現(xiàn)成其主旨。米蘭昆德拉說(shuō)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的文學(xué)就不是好的文學(xué)。發(fā)現(xiàn)，是語(yǔ)言的創(chuàng)造之源，便幼稚，也不失文學(xué)本色。在人的心魂卻為人所未察的地方，在人的處境卻為人所忽略的時(shí)候，當(dāng)熟練的生活透露出陌生的消息，文學(xué)才得其使命。熟練的習(xí)作，可以制造不壞的商品，但不會(huì)有很好的文學(xué)。熟練的寫作表明思想的僵滯和感受力的麻木，而迷戀或自賞著熟練語(yǔ)言的大批繁殖，那當(dāng)然不是先鋒，但也并不就是傳統(tǒng)。如果傳統(tǒng)就是先前已有的思想、語(yǔ)言以及文體、文風(fēng)、章法、句式、情趣那其實(shí)就不必再要新的作家，只要新的印刷和新的說(shuō)書藝人就夠。但傳統(tǒng)，確是指先前已有的一些事物，看來(lái)關(guān)鍵在于我們要繼承什么以及繼承二字是什么意思傳統(tǒng)必與繼承有關(guān)，否則是廢話。可是，繼承的尺度一向靈活因而含混，激進(jìn)派的尺標(biāo)往左推說(shuō)你是墨守成規(guī)，保守者的尺標(biāo)往右看你是丟棄傳統(tǒng)。含混的原因大約在于，繼承是既包含了永恒不變之位置又包含了千變?nèi)f化之前途的。然而一切事物都要變，可有哪樣?xùn)|西是永恒不變的和需要永恒不變的嗎若沒(méi)有，傳統(tǒng)（尤其是幾千年的傳統(tǒng)）究竟是在指什么或單說(shuō)變遷就好，繼承又是在強(qiáng)調(diào)什么永恒不變的東西是有的，那就是陌生之域，陌生的圍困是人的永恒處境，不必?fù)?dān)心它的消滅。然而這似乎又像日月山川一樣是不可能丟棄的，強(qiáng)調(diào)繼承真是多余。但是，面對(duì)陌生，自古就有不同的態(tài)度走去探險(xiǎn)，和返回到熟練。所以我想，傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的就是這前一種態(tài)度對(duì)陌生的驚奇、盼念、甚至是尊敬和愛(ài)慕，唯這一種態(tài)度需要永恒不變地繼承。這一種態(tài)度之下的路途，當(dāng)然是變化莫測(cè)無(wú)邊無(wú)際，因而，好的文學(xué)，其實(shí)每一步都在繼承傳統(tǒng)，每一步也都不在熟練中滯留因而成為探險(xiǎn)的先鋒。傳統(tǒng)是其不變的神領(lǐng)，先鋒是其萬(wàn)變之前途中的探問(wèn)。問(wèn)題結(jié)合文段，談?wù)勀銓?duì)劃線句子“因而，好的文學(xué)，其實(shí)每一步都在繼承傳統(tǒng)”的理解?！緟⒖即鸢浮總鹘y(tǒng)和繼承相關(guān)，繼承是既包含了永恒不變之位置又包含了千變?nèi)f化之前途。傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的就是這前一種態(tài)度對(duì)陌生的驚奇、盼念、甚至是尊敬和愛(ài)慕，唯這一種態(tài)度需要永恒不變的繼承，這一種態(tài)度之下的路途，當(dāng)然是變化莫測(cè)無(wú)邊無(wú)際，但卻使文字創(chuàng)作的每一步成為探險(xiǎn)的先鋒。最終，當(dāng)熟練地生活透露出陌生的消息，文學(xué)才得其使命。因此，在文學(xué)創(chuàng)作中，我們要把握好繼承的尺度，用于打破常規(guī)，追求一種“陌生”之感，獨(dú)辟蹊徑，變文學(xué)模仿為文學(xué)創(chuàng)作。唯有如此，好的文學(xué)才有可能出現(xiàn)。三、分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路文章思路，就是按照一定的條理由此及彼表達(dá)思想的路徑、脈絡(luò)。這個(gè)路徑和脈絡(luò)實(shí)際是一個(gè)連貫的、有條理的思維過(guò)程，這個(gè)思維過(guò)程，要求圍繞一個(gè)中心點(diǎn)，由此及彼、由表及里、由淺入深，從一個(gè)方面到多個(gè)方面沿著一個(gè)中心線索，把要表達(dá)的思想內(nèi)容組成一個(gè)嚴(yán)密的整體。文章結(jié)構(gòu)是指作者對(duì)材料的組織和安排的方法，包括敘述順序、層次梳理、過(guò)渡照應(yīng)、開(kāi)頭結(jié)尾、文章線索等因素，它是思路外在形式的表現(xiàn)。文章結(jié)構(gòu)體現(xiàn)文章的思路，文章思路靠文章的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來(lái)。（一）文章結(jié)構(gòu)對(duì)文章結(jié)構(gòu)與思路的把握有賴于對(duì)文章的細(xì)致閱讀，尤其是解題前的通讀全文。不同文體的文章結(jié)構(gòu)特點(diǎn)如下1記敘文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（1）抓住時(shí)空變化劃分。時(shí)間、地點(diǎn)是記敘文的主要因素，許多記敘文都是按時(shí)空的變化組織材料的。（2）抓住作者思想情感的變化劃分。（3）按照繼續(xù)內(nèi)容的變化來(lái)劃分。（4）按邏輯關(guān)系劃分。（5）還可按描述角度的變化、事物發(fā)展的階段方式來(lái)劃分。2議論文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（1）按邏輯思維劃分，包括提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，或緒論、本論、結(jié)論三部分。（2）按篇章結(jié)構(gòu)劃分，常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)有并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式和總分式。3說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)說(shuō)明文要按一定的順序?qū)κ挛?、事理進(jìn)行說(shuō)明，故說(shuō)明的結(jié)構(gòu)受說(shuō)明的內(nèi)容、說(shuō)明的順序限定。（1）以時(shí)空變化為順序的說(shuō)明文，一般按層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)來(lái)行文。（2）說(shuō)明事理和事物結(jié)構(gòu)的說(shuō)明文，一般按人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律和觀察順序安排結(jié)構(gòu)。（3）揭示事物發(fā)展過(guò)程的說(shuō)明文，必須按照事物發(fā)展的進(jìn)程來(lái)安排結(jié)構(gòu)。（4）有的說(shuō)明文采用分類說(shuō)明的方式，故其結(jié)構(gòu)層次往往是并列式的。（二）文章思路思路是作者為了實(shí)現(xiàn)表達(dá)目的而確定的文章內(nèi)容和先后順序。把握文章思路，就是把握文章各部分的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)各層意思之間的內(nèi)在聯(lián)系，揣摩作者的構(gòu)思過(guò)程。理清文章思路大致包括兩個(gè)方面1理清結(jié)構(gòu)。閱讀文章，應(yīng)當(dāng)把握住它的框架，看出作者“編織”文章的基本路數(shù)，弄清文意的來(lái)龍去脈。理清結(jié)構(gòu)，可以著眼于局部，也可以著眼于全篇。著眼于局部，對(duì)某一段落或段中的某一部分，要理清層次，分析層次間的關(guān)系。著眼于全篇，即弄清文章的開(kāi)頭、結(jié)尾以及文章的怎樣漸次展開(kāi)和步步推進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)文章主旨的表達(dá)。2理清語(yǔ)脈。語(yǔ)脈，即行文的脈絡(luò)。理清語(yǔ)脈，即分析語(yǔ)句間的意義關(guān)系，梳理行文的語(yǔ)意走向，把握語(yǔ)句順序的安排及其根據(jù)。理清語(yǔ)脈，可以借助對(duì)線索、過(guò)渡、照應(yīng)等的分析，借助對(duì)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)所表達(dá)的語(yǔ)意關(guān)系的辨識(shí)，借助對(duì)指示代詞和其它指代、借代、喻代類詞語(yǔ)的指代內(nèi)容的確認(rèn)，也可以借助對(duì)表示肯定、否定、強(qiáng)調(diào)、揣測(cè)和有所保留、有所暗示等詞語(yǔ)含義的理解。解題技巧1分析文章結(jié)構(gòu)（1）抓住文體特征進(jìn)行分析分析記敘文的結(jié)構(gòu)層次有以下方法按時(shí)間先后順序劃分；按地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換劃分；按事情發(fā)生發(fā)展的過(guò)程或思想感情的變化劃分；按描述內(nèi)容的不同角度劃分；按“總分總”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)劃分。議論文的特點(diǎn)是“以理服人”，不僅要求語(yǔ)言嚴(yán)密、邏輯性強(qiáng)，而且文章的結(jié)構(gòu)也是靈活多樣的。但它的最基本的形式是提出問(wèn)題（引論）分析問(wèn)題（本論）解決問(wèn)題（結(jié)論）。它的結(jié)構(gòu)方式大致有兩種逐層深入的縱式結(jié)構(gòu)和并列展開(kāi)的橫式結(jié)構(gòu)。說(shuō)明文有以下結(jié)構(gòu)方式并列式；連貫式（按時(shí)間、空間順序組合）；遞進(jìn)式按邏輯順序組合）；總分式。（2）抓住文中的關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞語(yǔ)分析關(guān)鍵性句子有承上啟下的過(guò)渡句，前后照應(yīng)的語(yǔ)句，文段的首句尾句。關(guān)鍵性詞語(yǔ)有指代性的詞語(yǔ)，如“這樣、這些、這種、這個(gè)問(wèn)題、這種情況”；關(guān)聯(lián)性詞語(yǔ)，如表語(yǔ)意轉(zhuǎn)折的“相反”“否則”“與此不同”；表遞進(jìn)的“更加”“而且”；表承接的“首先”“其次”；表因果的“因此”“那么”“由此看來(lái)”；表并列的“同時(shí)”“一方面另一方面”；銜接性詞語(yǔ)，如“也”“于是”等。（3）通過(guò)語(yǔ)句間的組合關(guān)系分析文章是由段落組合的，其內(nèi)容是根據(jù)各語(yǔ)段的大意來(lái)綜合的，各個(gè)語(yǔ)段、各個(gè)層次之間，不論怎樣排列，但它們所要表達(dá)的內(nèi)容都是要圍繞中心的，各個(gè)語(yǔ)句之間都有一定的語(yǔ)脈。閱讀時(shí)，把握住這種關(guān)系，才能更好地理解文章的內(nèi)容。2把握文章思路（1）抓題目。好的題目是文章的“題眼”。題目或是寫作對(duì)象，或揭示了文章線索，或隱含了寫作順序。通過(guò)仔細(xì)推敲題目蘊(yùn)含的信息，可以揣摩出文章的中心。題目揭示寫作對(duì)象的，看哪些地方是直接寫該對(duì)象的，哪些地方是從側(cè)面寫的，這樣能大致理清思路；題目揭示文章線索和寫作順序的，則直接以此探尋文章的思路。如毛澤東寫的紀(jì)念白求恩，題目揭示了寫作對(duì)象。我們可以從“紀(jì)念白求恩”這個(gè)題目，聯(lián)想到為何要紀(jì)念，白求恩做了什么樣的事情值得大家尊敬和學(xué)習(xí)等內(nèi)容。（2）抓中心句。中心句是表明作者思路與寫作目的的關(guān)鍵句，揭示了文章的中心思想，是文章思想感情高度濃縮的結(jié)晶，含義豐富深刻。這類句子往往出現(xiàn)在段首、段中或段尾部分，抓住中心句就抓住了段落核心和文章主旨，對(duì)理解文章整體思路意義重大。（3）抓中心話題。如果中心句不明顯，則直接去抓中心話題，哪些段落講述的是同一話題就劃分為一個(gè)層次，這樣也能很快理清思路。有時(shí)文章的意思是多層次的，分析完每一個(gè)層次之后還要有主次之分，提取主要的省去次要的。如果是遞進(jìn)關(guān)系，那就要提取主要強(qiáng)調(diào)的意思如果是并列關(guān)系，那就把它們的意思聯(lián)合起來(lái)，進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。3解題步驟分析文章結(jié)構(gòu)和把握文章思路一般可以分為三步第一步，粗讀全文，這篇文章主要談的是什么問(wèn)題，或者說(shuō)了件什么事情，這一步的作用是把握文章全貌。第二步，以段為單位仔細(xì)讀，然后用簡(jiǎn)明的一兩句話把段意標(biāo)示出來(lái)，這一步的作用是把幾百上千字的文章濃縮成幾句話，顯露出文章的脈絡(luò)。第三步，分析段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分文章層次，這一步的作用是理清脈絡(luò)，把握全文的結(jié)構(gòu)。（1）逐段細(xì)讀，標(biāo)示段意，常見(jiàn)的有三種方法尋找中心句；根據(jù)關(guān)鍵詞語(yǔ)歸納；如果既沒(méi)有中心句，也沒(méi)有關(guān)鍵詞語(yǔ)，就需要調(diào)用已學(xué)過(guò)的知識(shí)自己概括。（2）分析文章結(jié)構(gòu)和把握文章思路時(shí)，要善于借助作者對(duì)思路展開(kāi)軌跡的提示借助過(guò)渡段；借助承遞性詞語(yǔ)；借助重復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞語(yǔ)；借助文章標(biāo)題?！臼纠快F季羨林我從來(lái)沒(méi)有喜歡過(guò)霧。抵達(dá)加德滿都的第二天凌晨，我一起床，推開(kāi)窗子外面是大霧彌天。昨天下午我們從加德滿都的大街上看到城北面崇山峻嶺，層巒疊嶂，個(gè)個(gè)都戴著一頂頂?shù)陌酌弊樱@些都是萬(wàn)古雪峰，在陽(yáng)光下閃出了耀眼的銀光。這是我生平第一次看到這種景象，我簡(jiǎn)直像小孩子一般地喜悅?，F(xiàn)在大霧遮蔽了一切，連那些萬(wàn)古雪峰也隱沒(méi)不見(jiàn)，一點(diǎn)影子也不給留下。在大霧遮蔽了一切，連那些萬(wàn)古雪峰也隱沒(méi)不見(jiàn)，一點(diǎn)影子也不給留下。旅館后面的那幾棵參天古樹，在平常時(shí)候，高枝直刺入晴空，現(xiàn)在只留下淡淡的黑影，襯著白色的大霧，宛如一張中國(guó)古代的畫。昨天抵達(dá)旅館下車時(shí)，我看到一個(gè)尼泊爾婦女背著一筐紅磚，倒在一大堆磚上?，F(xiàn)在我看到一個(gè)男子，手里拿著一堆紅紅的東西，我以為他拿的也是紅磚。但是當(dāng)他走得近了一點(diǎn)時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)那一堆紅紅的東西簌簌抖動(dòng)，原來(lái)是一束束紅色的鮮花。我不禁自己笑了起來(lái)。正當(dāng)我失神落魄地自己暗笑的時(shí)候，忽然聽(tīng)到不知從哪里傳來(lái)了咕咕的叫聲。濃霧雖然遮蔽了形象，但是卻遮蔽不住聲音。我知道，這是鴿子的聲音。當(dāng)我傾耳細(xì)聽(tīng)時(shí)，又不知從哪里傳來(lái)了陣陣的犬吠聲。這都是我意想不到的情景。我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，我在加德滿都學(xué)會(huì)了喜歡的兩種動(dòng)物鴿子和狗，竟同時(shí)都在濃霧中出現(xiàn)了。難道濃霧竟成了我在這個(gè)美麗的山城里學(xué)會(huì)欣賞的第三件東西嗎世界上，喜歡霧的人似乎是并不多的。英國(guó)倫敦的大霧是頗有一點(diǎn)名氣的。有一些作家寫散文、寫小說(shuō)來(lái)描繪倫敦的霧，我們讀起來(lái)覺(jué)得韻味無(wú)窮。對(duì)于尼泊爾文學(xué)我所知甚少，我不知道，是否也有尼泊爾作家專門寫加德滿都的霧。但是，不管是在倫敦，還是在加德滿都，明目張膽大聲贊美濃霧的人，恐怕是不會(huì)多的，其中原因我不甚了了，我也沒(méi)有那種閑情逸致去鉆研探討。我現(xiàn)在在這高山王國(guó)的首都來(lái)對(duì)濃霧大唱贊歌，也頗出自己的意料。過(guò)去我不但沒(méi)有贊美過(guò)霧，而且也沒(méi)有認(rèn)真去觀察過(guò)霧。我眼前是由贊美而達(dá)到觀察，由觀察而加深了贊美。霧能把一切東西美的、丑的、可愛(ài)的、不可愛(ài)的，都給罩上一層或厚或薄的輕紗，讓清楚的東西模糊起來(lái)，從而帶來(lái)了另外一種美，一種在光天化日之下看不到的美，一種朦朧的美，一種模糊的美。一些時(shí)候以前，當(dāng)我第一次聽(tīng)到模糊數(shù)學(xué)這個(gè)名詞的時(shí)候，我曾說(shuō)過(guò)幾句怪話數(shù)學(xué)比任何科學(xué)都更要求清晰，要求準(zhǔn)確，怎么還能有什么模糊數(shù)學(xué)呢后來(lái)我讀了一些介紹文章，逐漸了解了模糊數(shù)學(xué)的內(nèi)容。我一反從前的想法，覺(jué)得模糊數(shù)學(xué)真是一個(gè)了不起的發(fā)現(xiàn)。在人類社會(huì)中，在日常生活中，在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)中，有著大量模糊的東西。無(wú)論如何也無(wú)法否認(rèn)這些東西的模糊性。承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，對(duì)研究學(xué)術(shù)和制訂政策等等都是有好處的。在大自然中怎樣呢在大自然中模糊不清的東西更多。連審美觀念也不例外。有很多東西，在很多時(shí)候，朦朧模糊反而更顯得美。月下觀景，霧中看花，不是別有一番情趣在心頭嗎在這里，觀賞者有更多的自由，自己讓自己的幻想插上翅膀，上天下地，縱橫六合，神馳于無(wú)何有之鄉(xiāng)，情注于自己制造的幻象之中；你想它是什么樣子，它立刻就成了什么樣子，比那些一清見(jiàn)底、纖毫不遺的東西要好得多，而且絕對(duì)一清見(jiàn)底、纖毫不遺的東西，在大自然中是根本不存在的。我的幻想飛騰，忽然想到了這一切。我自詫是神來(lái)之筆，我簡(jiǎn)直陶醉在這些幻象中了。這時(shí)窗外的霧仍然稠密厚重，它似乎了解了我的心情，感激我對(duì)它的贊揚(yáng)。它無(wú)法說(shuō)話，只是呈現(xiàn)出更加美妙更加神秘的面貌，彌漫于天地之間。（選自中華散文珍藏本叢書季羨林卷，有刪節(jié)）問(wèn)題本文以霧為線索展開(kāi)，請(qǐng)具體分析文章的行文思路。【參考答案】作者開(kāi)篇說(shuō)“不喜歡”霧。來(lái)到加德滿都后，作者開(kāi)始“喜歡”、“欣賞”、“贊賞”加德滿都的霧景。霧引發(fā)了作者的理性思考。作者最終“陶醉”在霧境的幻想之中。四、歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思“內(nèi)容要點(diǎn)”，“內(nèi)容”既可以是幾句話、一段話、一個(gè)層次或幾個(gè)層次的內(nèi)容，也可以是整篇文章的內(nèi)容。歸納文章的內(nèi)容要點(diǎn)是對(duì)文章在分析理解基礎(chǔ)上的綜合，要求提綱契領(lǐng)，以點(diǎn)帶面，它離不開(kāi)對(duì)文章中語(yǔ)句特別是重點(diǎn)語(yǔ)句的理解。“中心意思”是針對(duì)文章的整體而言的，它直接以文章層意、內(nèi)容要點(diǎn)為基礎(chǔ)，又涉及作者主觀創(chuàng)作意圖和文章客觀表達(dá)效果，涉及文內(nèi)使用材料和文外相關(guān)材料，要求具有較高的分析概括能力和較準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)能力。從邏輯上來(lái)說(shuō)，“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”是“分析中心意思”的基礎(chǔ)，只有歸納出了內(nèi)容要點(diǎn)，才能在要點(diǎn)中提煉出作者要表達(dá)的中心意思，而在考查中則沒(méi)有明顯的分界，“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”也就是提煉總結(jié)某段或全篇文章的中心意思。通常采取的主要方法有（一）解題技巧1抓關(guān)鍵部位就文章的要點(diǎn)和中心而言，文章標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾，文中的議論和抒情、文眼等，都是尤其需要注意的關(guān)鍵部位。文題常能反映作者立意或命意角度，從不同方面與文章要點(diǎn)和中心相關(guān)聯(lián)；文章的開(kāi)頭或開(kāi)門見(jiàn)山，或設(shè)例引譬，文章的結(jié)尾或卒章顯志，或總結(jié)全文、引申開(kāi)拓，均與中心意思密切相關(guān)；記敘文中的抒情、議論，或揭示材料的深刻內(nèi)涵，或表明作者的內(nèi)心感想，往往緊緊圍繞要點(diǎn)和中心，與要點(diǎn)和中心意思相去不遠(yuǎn)；而“文眼”更是作者思想感情的凝聚點(diǎn)?！臼纠咳绾螌?duì)待前人的理論講語(yǔ)言的書已經(jīng)很多了，無(wú)論中國(guó)還是外國(guó)，都是兩千多年以前就有人提出了有關(guān)語(yǔ)言的理論了。怎樣對(duì)待它科學(xué)成果是累積起來(lái)的，白手起家是困難的，并且這個(gè)時(shí)代也早已過(guò)去了，前人的理論是我們的財(cái)富。但是，對(duì)一個(gè)研究語(yǔ)言的人來(lái)說(shuō)，前人的理論無(wú)論多么重要，都只是參考，要有自己的觀察來(lái)驗(yàn)證。不能奉為神圣，那樣就沒(méi)有進(jìn)步了。并且，前人的理論往往有分歧，有矛盾，你把哪一家奉為神圣呢中國(guó)從前做學(xué)問(wèn)的人講究“家法”，講經(jīng)學(xué)有今文學(xué)家和古文學(xué)家，講理學(xué)有程朱之學(xué)，有陸王之學(xué)，各種學(xué)派多得很。外國(guó)也是這樣，目前就有結(jié)構(gòu)主義學(xué)派，有轉(zhuǎn)換生成學(xué)派，派之中還派生出各種分支。問(wèn)題本段作者要表達(dá)哪些觀點(diǎn)【參考答案】前人的理論無(wú)論多么重要，都應(yīng)該用自己的觀察來(lái)驗(yàn)證，根據(jù)需要而參考運(yùn)用。2歸納層意從文章中提取出要點(diǎn)，歸納各層層意，進(jìn)而提煉出中心意思，是分析文章中心意思的一種傳統(tǒng)的、實(shí)在的、有效的方法?！臼纠吭鴰缀螘r(shí)，作家神圣的稱號(hào)被某些文化痞子和出版掮客們弄得走了樣，作家們的不自重也影響了在讀者心目中的位置。有的人曾經(jīng)寫過(guò)引起反響的作品，可是在金錢的驅(qū)使下，炮制些軟綿甜膩不入流的東西；更有甚者，竟喪失藝術(shù)的良心，熱衷于迎合低級(jí)趣味、庸俗和無(wú)聊，以展示變態(tài)的性和暴力，制造文化垃圾；還有一味地搞探索和實(shí)踐，悖離大眾欣賞習(xí)慣，弄些非驢非馬的贗品；甚至打著重新審視歷史和人生的旗號(hào)，違反歷史的真實(shí)，在題旨內(nèi)函上走鋼絲，文學(xué)在一個(gè)時(shí)期以來(lái)為讀者所詬病，固然與社會(huì)的重心轉(zhuǎn)移，文化在低谷中的徘徊有關(guān)，但不可否認(rèn)，與文學(xué)自身的孱弱和作家在商品經(jīng)濟(jì)的條件下的不能自持有關(guān)。這無(wú)疑貶損了作家這一稱號(hào)在讀者大眾心目中的地位。造成這種情況也與文壇缺少正當(dāng)?shù)呐u(píng)不無(wú)關(guān)系。文場(chǎng)之事，創(chuàng)作與批評(píng)如車之兩輪，鳥之雙翼。然而，常常看到批評(píng)成為可無(wú)可有的擺設(shè)，或者，稍有點(diǎn)指名道姓的批評(píng)和有些棱角的批評(píng)，因?yàn)楸慌u(píng)者缺少應(yīng)有的風(fēng)度，更缺少寬大為懷，聞過(guò)則喜的器量，變成了個(gè)人恩怨似的攻訐。還有，當(dāng)代作家熱衷于為富豪和政要寫奮斗成長(zhǎng)史，這些被打扮成報(bào)告文學(xué)的東西，其實(shí)大多是一些龐雜冗長(zhǎng)的個(gè)人履歷而已，缺乏閱讀的震撼力和沖擊力。為人所傳，留給后人一些信史，寫出文學(xué)味，要同魯迅所說(shuō)知人論世，是一種高境界。然而千方百計(jì)地用文學(xué)傍大亨、近要人，而且寫不出人的性格，沒(méi)有多少文學(xué)品格，然后讓人懷疑作者是為了同所記的對(duì)象套近乎，獲取某種功利。作者如果是一個(gè)初學(xué)者也罷，我們看到的是有不少有名氣的作家也趨之若鶩。真不知是文學(xué)的悲哀，還是作者名號(hào)的可憐。問(wèn)題文學(xué)為讀者所詬病的原因有哪些【參考答案】社會(huì)重心轉(zhuǎn)移，文化處于低谷；文化自身孱弱，作者不能自持；文壇缺少正當(dāng)?shù)呐u(píng)；作品缺乏感染力。3結(jié)合文體特點(diǎn)不同的文體運(yùn)用不同的方法表達(dá)中心意思，運(yùn)用文體知識(shí)可以幫助我們確立歸納的著眼點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。記敘文通過(guò)記敘人、事，表現(xiàn)人物的精神、人格；抒情文通過(guò)描寫景物，抒發(fā)感情或闡述哲理；議論文通過(guò)肯定或否定什么，表明了觀點(diǎn)或立場(chǎng)?！臼纠块L(zhǎng)城就自身價(jià)值來(lái)說(shuō)，原有“有備則制人，無(wú)備則制于人”的戰(zhàn)略防御設(shè)施。由于視角和價(jià)值取向的差異，不同的時(shí)代不同的人群的心目中的長(zhǎng)城所象征的底蘊(yùn)并不那么一致是十分自然的。長(zhǎng)城成為中華民族的標(biāo)志和象征，是現(xiàn)代的事。這是中華民族處于最危險(xiǎn)的時(shí)刻，舉國(guó)上下高唱“把我們的血肉筑成新的長(zhǎng)城”，同仇敵愾浴血抗戰(zhàn)中提煉鍛鑄的象征。共和國(guó)的締造者們將義勇軍進(jìn)行曲定為國(guó)歌世代傳唱，聯(lián)合國(guó)科教文組織將長(zhǎng)城列為世界重點(diǎn)文物，宇航員遙觀地球所能辨識(shí)的人工構(gòu)筑物的報(bào)導(dǎo)，對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，則產(chǎn)生了另一番意義。對(duì)于長(zhǎng)城成為民族共識(shí)的象征作出根本相反的解釋無(wú)疑應(yīng)該十分審慎。那種把長(zhǎng)城簡(jiǎn)單類比為“空間上擴(kuò)大的四合院”、貶為“巨大悲劇的紀(jì)念碑”的觀點(diǎn)，于古于今都是荒謬的。中國(guó)不再需要孟姜女，刻薄饒舌者不過(guò)是中華文明這棵大樹的蛀蟲。事實(shí)上，長(zhǎng)城既可以是“限隔華夷”自我封閉的壁壘，也可以是作為向外開(kāi)拓的橋頭堡。不在“物為”，而在“人為”。首筑長(zhǎng)城的趙武靈王并沒(méi)有保守、退縮，他“變俗胡服，習(xí)騎射”，登上了改革開(kāi)放的大舞臺(tái)；標(biāo)榜“眾志成城”，斥長(zhǎng)城為廢壘虛墻的清政府反而深陷閉鎖的泥潭。古代高明的政治家，不以長(zhǎng)城自縛，他們運(yùn)用這條軍事防衛(wèi)線和經(jīng)濟(jì)、文化匯聚線，調(diào)控了中原政權(quán)和北方少數(shù)民族的關(guān)系，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和游牧經(jīng)濟(jì)融合在一起，為保護(hù)發(fā)展生產(chǎn)力開(kāi)拓了新路。他們也通過(guò)這條傳播封建文明的文化帶，有效的促進(jìn)了民族融合、邊疆開(kāi)發(fā)。舉世聞名的絲綢之路傍長(zhǎng)城而西延，古羅馬的治國(guó)法典，波斯諸國(guó)的經(jīng)營(yíng)之道和什色特產(chǎn)，北非與歐羅巴和算學(xué)、文學(xué)，都在這條路上作過(guò)并不折本的旅行，金發(fā)碧眼的商賈、哲人經(jīng)過(guò)這條路回國(guó)時(shí)常懷著收獲的喜悅。這條往來(lái)者絡(luò)繹不絕的國(guó)際通衢盛行數(shù)百年，灑過(guò)張騫們多少汗水，輸出過(guò)炎黃子孫多少文明智慧這一切都離不開(kāi)長(zhǎng)城的護(hù)衛(wèi)。長(zhǎng)城怎么能說(shuō)是“限制文明空間的環(huán)”呢兩千多年來(lái)，長(zhǎng)城在中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面產(chǎn)生的積極效應(yīng)，構(gòu)成中華民族心理認(rèn)同的客觀依據(jù)，而這種底蘊(yùn)、內(nèi)涵又與長(zhǎng)城的雄偉博大的景觀所激發(fā)的豪情壯志完美和協(xié)融為一體，最終積淀、熔鑄成中華民族精神的象征。問(wèn)題通觀全文，分析一下為什么長(zhǎng)城最終會(huì)成為中華民族精神的象征【參考答案】長(zhǎng)城在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面產(chǎn)生的積極效應(yīng)構(gòu)成了中華民族心理認(rèn)同的客觀依據(jù)。長(zhǎng)城積極效應(yīng)的底蘊(yùn)（內(nèi)涵）與長(zhǎng)城雄偉博大的景觀所激發(fā)的豪情壯志完美和協(xié)地融為一體。二解題注意事項(xiàng)歸納內(nèi)容要點(diǎn)的前提是對(duì)文段內(nèi)容有準(zhǔn)確的理解，對(duì)文章的寫作思路有清晰的判斷。在此基礎(chǔ)上還應(yīng)注意兩點(diǎn)1盡可能用原文中的詞語(yǔ)歸納。防止要點(diǎn)遺漏。防止要點(diǎn)遺漏的方法，就是對(duì)相關(guān)文字作層次分析，無(wú)字?jǐn)?shù)限定下盡量多寫要點(diǎn)，保證答案完整。2注意抓住各個(gè)文段中的中心句，這些句子一般在首句和尾句的位置上。3對(duì)于沒(méi)有中心句的段落，要分析語(yǔ)句之間的關(guān)系，把握其內(nèi)容的重點(diǎn)。4注意承上啟下的過(guò)渡句，有些過(guò)渡句不僅概括了前文要點(diǎn)，也指出了下文的要點(diǎn)。5歸納概括時(shí)要把握整體，從全文出發(fā)。五、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度（一）“觀點(diǎn)態(tài)度”的含義所謂“觀點(diǎn)態(tài)度”，是指作者通過(guò)一定的材料所表達(dá)出來(lái)的對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和思想傾向，表現(xiàn)為文章的中心思想和作者的創(chuàng)作意圖，即是褒揚(yáng)還是貶低，是肯定還是否定，是贊揚(yáng)還是反對(duì)等。具體體現(xiàn)在句、段、文章中，作者對(duì)具體的事、物、景、現(xiàn)象的看法和態(tài)度等。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)和態(tài)度，就是要求用自己的語(yǔ)言，將語(yǔ)言、語(yǔ)段或全文進(jìn)行具體的理解和總結(jié)、篩選和提煉、加工和轉(zhuǎn)化，從而分辨作者對(duì)所說(shuō)事物的歌頌或批評(píng)的態(tài)度。從某種意義上講，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)和態(tài)度，應(yīng)該是一切閱讀活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。而把文中的觀點(diǎn)和態(tài)度用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明的文字表達(dá)出來(lái)，則是考查中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)。（二）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的命題角度1辨析作者在文中體現(xiàn)的觀點(diǎn)和態(tài)度【示例】如何才能啃動(dòng)一本難讀的書第一次讀一本難讀的書的時(shí)候，要毫不停頓地把它讀完，注意你所能了解的部分，不要因?yàn)槟骋徊糠譄o(wú)法立即領(lǐng)悟而停頓。照這個(gè)方法繼續(xù)下去，把全書讀完，別讓你被抓不住的段落、注解、論點(diǎn)及參考資料嚇壞。如果你因這些障礙而停止，如果你就此卡住，你便會(huì)迷失方向。大多數(shù)情況下，你死粘在上面不見(jiàn)得就能解開(kāi)謎底。當(dāng)?shù)诙卧僮x時(shí)你就有機(jī)會(huì)了解它，但你必須把整本書讀完一遍才行。要盡可能迅速而輕易地打破一本書的硬殼，才能體會(huì)出它的情感及一般意義，才能適應(yīng)它的結(jié)構(gòu)。這是我所知道的最實(shí)用的方法。你耽誤多久，便需要多久來(lái)了解這本書的整體意義。在你能看出各部分真正的透視圖或往往在你能看出任何圖像之前，你必須對(duì)這部書的整體有一個(gè)粗略的了解。問(wèn)題請(qǐng)概括文中作者要表達(dá)的觀點(diǎn)?！緟⒖即鸢浮恳敛煌ｎD地讀第一遍，對(duì)全書的整體有一個(gè)粗略的了解。2概括作者對(duì)文中某一內(nèi)容的觀點(diǎn)和態(tài)度【示例】夜雨詩(shī)意幾年前我在廬山旅行的時(shí)候，常常能在荒嶺草徑邊看到房屋的廢墟，斷壁殘?jiān)@示出它們?cè)?jīng)是一座座精雅別墅的所在，而不是當(dāng)?shù)厣矫竦木由?。不知是哪些富有的雅士?shī)興突發(fā)，要在這兒離群索居，獨(dú)享自然。然而，最終他們都沒(méi)有久住，我想多半是因?yàn)闊o(wú)法消受荒山夜雨時(shí)可怖的氛圍。但毫無(wú)疑問(wèn)，此間的詩(shī)意卻是無(wú)與倫比的充沛。去年我遇到一位美國(guó)教授，閑談間竟也提到了夜雨。教授說(shuō)，他也深深迷戀著這種詩(shī)意，所以特意在城郊的山頂造了一間考究的白木房子，只要有夜雨襲來(lái)，他就立即駕車上山。他邀請(qǐng)我到他的白木房子里住幾天，我至今未去，但完全能想象，他對(duì)夜雨的領(lǐng)受與我的感悟大為逆反。苦旅的狼狽不見(jiàn)了，荒寂的恐怖不見(jiàn)了，只是在緊張生活的空閑，讀一首詩(shī)，親撫一下自然，一切是那樣的輕松和瀟灑。在這里，我們顯然遇到了一個(gè)美學(xué)上的麻煩。某種感人的震撼和深厚的詩(shī)意似乎注定要與艱難相伴隨，當(dāng)現(xiàn)代交通工具和營(yíng)造手段使夜雨完全失去了苦澀味，其間的詩(shī)意也就走向浮薄。我至今還無(wú)法適應(yīng)在中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫中加上火車、汽車和高壓電線，盡管我對(duì)這種文明本身毫無(wú)推拒之意。去一趟四川恨不得買到當(dāng)天的飛機(jī)票，但家里掛的卻是一幅描盡山道奇險(xiǎn)、步履維艱的“蜀山行旅圖”。在燈光燦爛的現(xiàn)代都市街道上駕車遇雨，實(shí)在是談不上多少詩(shī)意的，只有一次在一個(gè)海濱，天色已晚，瓢潑大雨就像把我們的車摔進(jìn)了大瀑布的中心，司機(jī)完全不認(rèn)得路了，一路慌亂地在水簾和夜幕間轉(zhuǎn)悠，事后倒覺(jué)得有了點(diǎn)詩(shī)意，原因也許正是碰到了自然所給予的艱難。在與自然周旋的漫漫長(zhǎng)途中，有時(shí)自然的暴力會(huì)把人完全吞沒(méi)，如地震，如海嘯，如泥石流，人一時(shí)還很難從中提取出美。人至少要在有可能與自然對(duì)峙的時(shí)候才會(huì)釀造莢。在這種對(duì)峙中，有時(shí)人明確無(wú)誤地戰(zhàn)勝了自然，例如汽車、電燈、柏油路的出現(xiàn)，產(chǎn)生了一種松快愉悅的美；有時(shí)人與自然較量得十分吃力，兩相憋勁，勢(shì)均力敵，那就會(huì)產(chǎn)生峻厲、莊嚴(yán)、扣人心弦的悲劇關(guān)。由于這種美襯托了人類嚴(yán)峻的生存狀態(tài)，考驗(yàn)了人類終極性的生命力，因此顯得格外動(dòng)人心魄。人類的生活方式可以日新月異，但這種終極性的體驗(yàn)卻有永久價(jià)值。也許正是這個(gè)原因吧，歷史上一切真正懂藝術(shù)的人總會(huì)著迷于這種美學(xué)形態(tài)，而希臘悲劇乃至種種原始藝術(shù)總是成為人類不衰的審美熱點(diǎn)。過(guò)于整飭、圓熟的審美格局反射了人對(duì)自然的戰(zhàn)勝狀態(tài)和凌駕狀態(tài)，可以讓人產(chǎn)生一種方便感和舒坦感，卻無(wú)法對(duì)應(yīng)出一種生命考驗(yàn)。因此，歐洲啟蒙主義的大師們不贊成法國(guó)古典主義的大一統(tǒng)，不贊成把人類的社會(huì)生活和藝術(shù)生活都處理成凡爾賽宮園林一般的規(guī)整。他們呼喚危崖、怒海、莽林，呼喚與之相對(duì)應(yīng)的生命狀態(tài)。這便是他們心中的詩(shī)意，狄德羅甚至直接地說(shuō)，人類生活越是精雅，文明就越缺少詩(shī)意。難道是他們?cè)诘志墁F(xiàn)代嗎不，他們是啟蒙者，分明啟蒙出了一個(gè)活生生的現(xiàn)代。現(xiàn)代，本不是一種文質(zhì)彬彬的搭建，而是人類的原始創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，再現(xiàn)代的人也愿意一再地在“蜀山行旅圖”中把延綿千年的生命力重溫一遍，愿意一再地品味苦澀的夜雨，然后踩著泥濘走向未來(lái)。問(wèn)題有人認(rèn)為，“現(xiàn)代”是沒(méi)有詩(shī)意的文明階段，本文作者是否同意這一看法為什么請(qǐng)加以說(shuō)明?！緟⒖即鸢浮孔髡呤遣煌膺@些人的意見(jiàn)的。因?yàn)樽髡哒J(rèn)為現(xiàn)代是人類的生命力和原始創(chuàng)造力的發(fā)展；人類仍然會(huì)在與自然的較量中產(chǎn)生具有詩(shī)意的體驗(yàn)。3比較在文中轉(zhuǎn)述的多種觀點(diǎn)【示例】有人說(shuō)環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，八大山人揮毫畫它幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭，到了米開(kāi)朗琪羅的手里，可以成為不朽的塑像。有人說(shuō)，生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了易經(jīng)之卦辭，產(chǎn)生了正氣歌。單調(diào)又無(wú)過(guò)于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來(lái)?？梢?jiàn)平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了，又何須創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。有人說(shuō)年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見(jiàn)著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎特、愛(ài)迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無(wú)言了。有人說(shuō)我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造?？墒囚斺g的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識(shí)字的惠能傳了黃梅的教義。惠能說(shuō)“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呢可見(jiàn)，無(wú)能也是借口。有人