精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)1/5現(xiàn)代監(jiān)獄必然平等對(duì)待罪犯的思索文章標(biāo)題現(xiàn)代監(jiān)獄必然平等對(duì)待罪犯的思索找文章到一站在手，寫(xiě)作無(wú)憂未來(lái)的監(jiān)獄如何發(fā)展，怎樣構(gòu)筑監(jiān)獄的現(xiàn)代化，這是每一個(gè)關(guān)心監(jiān)獄工作的人關(guān)注的問(wèn)題。高文同志在年初發(fā)表未來(lái)十年我們打造什么樣的監(jiān)獄一文，以鮮明的觀點(diǎn)、全新的理論視角引起了極大的反響。針對(duì)高文同志的觀點(diǎn)，宋新國(guó)、馬力同志分別撰文表示了不同意見(jiàn)，雙方針對(duì)性很強(qiáng)，交鋒尖銳。拜讀上述大作，深受啟發(fā)，我認(rèn)為這些爭(zhēng)論其實(shí)也是監(jiān)獄工作在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期積累起來(lái)的問(wèn)題在理論深度上的反映。現(xiàn)不揣淺陋，談一點(diǎn)自己的看法，求教理論方家和實(shí)踐界的諸位同仁。一、平等及平等對(duì)待罪犯什么是平等，這是一個(gè)古老的話題。從人類發(fā)展的歷史看，它最早是一種生理要求，既而變成一種政治愿望，最終形成了一種法律的概念。西方社會(huì)，亞里士多德時(shí)代就提出城邦公民等級(jí)平等，要求社會(huì)的利益按公正的原則分配；到羅馬時(shí)代，平等已經(jīng)不單純是一種政治上的要求，精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)2/5成了法律保障的權(quán)利；又經(jīng)過(guò)中世紀(jì)基督教時(shí)代“眾人都是上帝平等的子民”觀念的洗禮，發(fā)展到了資本主義時(shí)代天賦人權(quán)的平等、自由階段。中國(guó)古代平等的呼聲也一直不停，詩(shī)經(jīng)里有“不稼不穡，胡取禾三百躔兮”，歷代農(nóng)民起義幾乎都有“等貴賤，均貧富”的吶喊。考察平等觀念的發(fā)展大致可以得出以下結(jié)論1平等是個(gè)歷史的概念，不同時(shí)代、不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況可能含義不同；2平等是反特權(quán)的產(chǎn)物，西方也好，東方也好，平等口號(hào)的提出是對(duì)等級(jí)、階級(jí)不平等的回應(yīng)；3平等是保護(hù)弱者的產(chǎn)物，不管這一口號(hào)的提出者、倡導(dǎo)者本人是“下等人”還是擁有特權(quán)、擁有既得利益的“高貴分子”，客觀上都是保護(hù)弱勢(shì)者的利益。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們可以看到，平等不是一個(gè)簡(jiǎn)單的法律詞匯，不是簡(jiǎn)單的理解的平均、等同或相同，更不是中國(guó)傳統(tǒng)的平均主義概念。平等實(shí)質(zhì)是指一種價(jià)值觀的平等，具體是指這么一種信念，在靜態(tài)上，指相同的情形相同對(duì)待，“凡法律視為相同的人，都應(yīng)以法律所確定的方式精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)3/5對(duì)待之”；在動(dòng)態(tài)上，指所有的權(quán)利、機(jī)會(huì)、利益都不歧視地對(duì)所有人開(kāi)放，人們享有相同的地位資格去競(jìng)爭(zhēng)。所以，我覺(jué)得宋新國(guó)、馬力同志可能在前提上有邏輯錯(cuò)誤，一是概念上的混淆，把“平等對(duì)待罪犯”轉(zhuǎn)化為“與罪犯相等”，二是以偏概全，把平等對(duì)待罪犯的權(quán)利大部地局限在對(duì)罪犯政治權(quán)利、政治地位上的平等對(duì)待。什么是平等對(duì)待罪犯任何從事監(jiān)獄工作或關(guān)心監(jiān)獄工作的同志都不會(huì)認(rèn)為平等對(duì)待罪犯就是干警和罪犯吃同樣的飯住同樣的房、享受同等的政治待遇等等這種簡(jiǎn)單的法律上稱為事實(shí)平等的平等，我的理解是，平等對(duì)待罪犯就是從現(xiàn)代法治、現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的角度，干警和罪犯在行使法律賦予各自的權(quán)利的狀態(tài)是平等的，相同的權(quán)利不因?yàn)槭亲锓覆荒苄惺?，同樣履行義務(wù)，不因?yàn)槭歉删ケO(jiān)督，具體就是“尊重罪犯權(quán)利和把罪犯應(yīng)有的權(quán)利交還給罪犯”。權(quán)利在現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)得到足夠的尊重這是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)公認(rèn)的話題，現(xiàn)代法學(xué)研究更是以權(quán)利為本位?，F(xiàn)代社會(huì)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)4/5兩個(gè)前提，一是生產(chǎn)者必須是獨(dú)立的、自主的平等主體，以自己的名義讓渡和購(gòu)買商品；二是產(chǎn)品交換對(duì)交換物有明顯的、專一的、可以自由處置的所有權(quán)。這兩種權(quán)利不被尊重則市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)法形成。越是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市場(chǎng)發(fā)展，越需要這些權(quán)利得到尊重，“現(xiàn)代社會(huì)，法是以權(quán)利為本位的，從憲法、民法到其他法律，權(quán)利規(guī)定都處于主導(dǎo)地位并領(lǐng)先于義務(wù)，即使刑法，其邏輯前提也是公民、社會(huì)或國(guó)家的權(quán)利”。權(quán)利的平等性權(quán)利的平等性是法治的質(zhì)的規(guī)定性，現(xiàn)代社會(huì)法治所具有的社會(huì)公正、政治民主和法制權(quán)威等特征的內(nèi)涵都離不開(kāi)權(quán)利平等，都要落實(shí)到權(quán)利平等的基礎(chǔ)上才能作出某種實(shí)質(zhì)性的解釋?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)賦予了各主體權(quán)利，尊重各自權(quán)利，但卻又有如同封建主義的等級(jí)存在，我在你之上，你的權(quán)利優(yōu)先于別人，這就還是特權(quán)，仍然不是現(xiàn)代社會(huì)的合理形式。罪犯權(quán)利的特定性并不表明罪犯的權(quán)利可以不被尊重，其權(quán)利是等而下的權(quán)利，從而可以不被平等對(duì)待精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)5/5罪犯是社會(huì)公民的一員，公民在法律面前平等，是指公民平等地履行法律規(guī)定的義務(wù)、行使法律賦予的權(quán)利的統(tǒng)一，既不是凌駕法律之上或超然于法律之外的任何“特權(quán)形式存在的權(quán)利”，又不是超越“