1/5中醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的責(zé)任倫理研究綜述中醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的責(zé)任倫理研究綜述德國(guó)哲學(xué)家馬克思韋伯第一提出了責(zé)任倫理的概念。目前為止，責(zé)任倫理已在諸多領(lǐng)域成為重要研究課題。責(zé)任倫理強(qiáng)調(diào)倫理義務(wù)、強(qiáng)調(diào)美德、強(qiáng)調(diào)倫理效益、強(qiáng)調(diào)“兼善天下”。責(zé)任倫理更注重自律而非他律。而這種發(fā)自內(nèi)心的理性自律則需要通過(guò)外在限制性的他律磨練而來(lái)。大學(xué)生正是處在身心快速發(fā)展、倫理觀逐步成型的人生階段，能否對(duì)外部或軟性或硬性的限制性他律形成習(xí)慣、自覺(jué)接受約束并最終達(dá)到知行合一，是責(zé)任倫理值得研究的一個(gè)重要部分。更為重要的是，中醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生今后職業(yè)的嚴(yán)肅性特征對(duì)這些即將要步入醫(yī)務(wù)人員隊(duì)伍的準(zhǔn)醫(yī)生有著更為嚴(yán)苛的責(zé)任倫理要求。出于對(duì)人類(lèi)生命的尊重，必須對(duì)他們?cè)谌胄星凹訌?qiáng)職業(yè)倫理教育，而這又與責(zé)任倫理的要求不謀而合。所以，對(duì)中醫(yī)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的責(zé)任倫理研究就顯得尤為重要。1中醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的現(xiàn)狀總體上來(lái)說(shuō)，當(dāng)代中醫(yī)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生在職業(yè)的責(zé)任倫理方面呈現(xiàn)出“知行不一”的態(tài)勢(shì)。大部分的中醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生沒(méi)有按照既定的規(guī)劃實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，對(duì)大學(xué)生活的狀況不太適應(yīng)。上專(zhuān)業(yè)課的動(dòng)力不足，覺(jué)得專(zhuān)業(yè)課2/5程多、難、復(fù)雜，對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)要求不高，基本上是求過(guò)就好。缺乏生活節(jié)奏感，生活成了高中時(shí)期的三點(diǎn)一線，限于教室、食堂和寢室，對(duì)未來(lái)生活有所迷茫。學(xué)習(xí)處于被動(dòng)，逃課、迷戀游戲不在少數(shù)。熬夜通宵、自殺，對(duì)生命無(wú)比輕視；不理解父母的苦心，只知道一味的索取，部分大學(xué)生精神萎靡不振、學(xué)習(xí)自律性和計(jì)劃性差、作息無(wú)規(guī)律、遲到曠課屢禁不絕，考試違紀(jì)。對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)認(rèn)識(shí)不足，輕易就對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)產(chǎn)生懷疑，正如吳小勇所說(shuō)“中醫(yī)藥類(lèi)的從業(yè)人員在從業(yè)過(guò)程中往往因西醫(yī)的強(qiáng)勢(shì)而產(chǎn)生對(duì)中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)的懷疑”。又有另外一種人一心放在了學(xué)習(xí)中，兩耳不聞窗外事，在對(duì)進(jìn)行日常生活的交流和工作都有所困難。學(xué)生在實(shí)習(xí)階段就表現(xiàn)出沒(méi)有自信，沒(méi)有責(zé)任，沒(méi)有誠(chéng)信。中醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因中醫(yī)在我國(guó)并沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，社會(huì)民眾對(duì)中醫(yī)認(rèn)識(shí)不足，存在誤解和偏見(jiàn)，醫(yī)療衛(wèi)生偏向于西醫(yī)，中醫(yī)發(fā)展受到阻攔，是導(dǎo)致中醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)不自信的主要原因?，F(xiàn)在大多數(shù)的孩子是獨(dú)生子女，是導(dǎo)致了部分學(xué)生產(chǎn)生為我獨(dú)尊，自私自利的思想且嚴(yán)重缺乏合作、服務(wù)、奉獻(xiàn)意識(shí)的主要原因。甄晶說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生缺乏自覺(jué)與自省的意識(shí)、責(zé)任感與道義感松懈、誠(chéng)信與廉恥缺失，在一定的程度上呈現(xiàn)出道德虛無(wú)感和道德異化現(xiàn)象。主要是自我責(zé)任3/5的缺失、他人責(zé)任的忽視、社會(huì)責(zé)任的淡化；直接導(dǎo)致了現(xiàn)在的大學(xué)生沒(méi)有責(zé)任感的主要原因之一。蘇玲表示社會(huì)現(xiàn)象的默化、家庭導(dǎo)向的局限、學(xué)校教育的不完善、大學(xué)生素質(zhì)的欠缺是當(dāng)代大學(xué)生意識(shí)淡化、價(jià)值錯(cuò)位、道德缺失、行為示范等方面的主要原因。李浩對(duì)大學(xué)生責(zé)任倫理的現(xiàn)狀進(jìn)行了描述和實(shí)證分析得出結(jié)論知行脫節(jié)，踐行能力弱；崇尚自我，社會(huì)責(zé)任感缺乏；心理脆弱，自我責(zé)任感薄是當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)狀產(chǎn)生的主要原因。高云說(shuō)“雖然當(dāng)代大學(xué)生的主流思想是積極向上的，但是也存在著部分大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)薄弱甚至缺失的問(wèn)題?！毖τ駝偙硎局饕抢瞰I(xiàn)意識(shí)、具體責(zé)任意識(shí)的缺失以及愛(ài)國(guó)責(zé)任意識(shí)的行為上有所缺失。高云說(shuō)主要是大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄甚至缺失、感恩意識(shí)弱化、家庭責(zé)任意識(shí)缺失、誠(chéng)信度偏低、社會(huì)責(zé)任缺失等等。中醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的構(gòu)建遵守主要原則只有嚴(yán)格的要求當(dāng)代大學(xué)生遵守主要原則，才能提高大學(xué)生的總體綜合素養(yǎng)。趙阿華，宋湘綺提出構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任倫理的主要原則是集體主義原則，仁愛(ài)原則，誠(chéng)信原則三大原則。3遵守倫理規(guī)范蘇玲對(duì)大學(xué)生主要倫理規(guī)范提出三點(diǎn)奉獻(xiàn)、感恩、4/5寬容。只有懂得感恩的人，才知道回報(bào)社會(huì)，才會(huì)不去為雞毛蒜皮的事去斤斤計(jì)較；只有懂得寬容的人，才懂得珍惜，才會(huì)全心全意的對(duì)病人負(fù)責(zé)；只有會(huì)去奉獻(xiàn)的人，才是真正的“大”人，才是一名合格的中醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生。3增加教育培養(yǎng)教育是培養(yǎng)人才的主要途徑，做一個(gè)好的引導(dǎo)是至關(guān)重要的。很多的人都是在大學(xué)生期間形成三觀。所以教育顯得至關(guān)重要。趙阿華，宋湘綺提出構(gòu)建的途徑為加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，堅(jiān)持養(yǎng)成教育，深化實(shí)踐教育，強(qiáng)化榜樣示范作用，突出艱苦奮斗教育。李萍認(rèn)為加強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任倫理教育是培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的重要途徑，也是大學(xué)生健康成長(zhǎng)和發(fā)展的內(nèi)在需求。3提高專(zhuān)業(yè)認(rèn)識(shí)大多數(shù)的中醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，一走出校門(mén)就不在從事本專(zhuān)業(yè)，因?yàn)樗麄冇X(jué)得中醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)是根本無(wú)法理解的，他們甚至?xí)驹诜菍?zhuān)業(yè)的立場(chǎng)上去抨擊中醫(yī)。茍娜說(shuō)要穩(wěn)定與壯大中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)人才對(duì)自身專(zhuān)業(yè)的自信心，并增強(qiáng)中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)人才對(duì)自身專(zhuān)業(yè)的認(rèn)同感和使命感。就必須要提高中醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)。結(jié)語(yǔ)中醫(yī)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的責(zé)任倫理培養(yǎng)對(duì)于他們?nèi)蘸蟮穆?/5業(yè)道德、中醫(yī)行業(yè)的發(fā)展都起到舉足輕重的作用。責(zé)任倫理與我國(guó)中醫(yī)哲學(xué)的倫理思想不謀而合，相互貫通。必須要讓中醫(yī)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生對(duì)責(zé)任倫理從理論上的“知”到內(nèi)在驅(qū)動(dòng)的“行”。一方面，要加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任倫理教育不能僅從行為引導(dǎo)上進(jìn)行宣傳，那會(huì)導(dǎo)致責(zé)任倫理變成口號(hào)而缺乏行為動(dòng)力。而應(yīng)該從責(zé)任倫理邏輯與哲理，才有可能從理性上說(shuō)服受教育者。正如蘇格拉底所說(shuō)“德性即是知識(shí)”。另一方面，責(zé)任倫理教育不能僅限于課堂教本文由論文