第一個(gè)國(guó)家公祭日作文 南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，是中國(guó)公眾輿論和民間人士呼吁已久的紀(jì)念日，它的設(shè)立具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和廣泛、深遠(yuǎn)的影響。 第一，確定南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日是對(duì)南京大屠殺中大量死難同胞的告慰和尊重。讓他們知道，那些殺戮、逞兇的日本法西斯軍隊(duì)已經(jīng)遭到了可恥的失敗， 那些發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)元兇的甲級(jí)戰(zhàn)犯已經(jīng)遭到了應(yīng)有懲治，后來(lái)的人們知道并同情他們的無(wú)辜和苦難。這種告慰和尊重是人類(lèi)良知的重要體現(xiàn)。南京大屠殺是全世界公認(rèn)的 歷史事實(shí)，是日本帝國(guó)主義當(dāng)年強(qiáng)加給中國(guó)人民、南京地區(qū)人民野蠻的殺戮，深重苦難。在 四十多天的時(shí)間內(nèi)，三十多萬(wàn)同胞死于非命，這不僅是中國(guó)歷史上的慘 劇，也是人類(lèi)歷史上的悲慘一幕。不忘記這段苦難的歷史，我們才知道今天和平的寶貴。只有使我們的國(guó)家強(qiáng)大、民族強(qiáng)大，才能夠屹立于世界民族之林，才能夠制 止不義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，更好地承擔(dān)起保衛(wèi)國(guó)家安全，維護(hù)世界和平的重任。 第二，這是對(duì)否定南京大屠殺右翼復(fù)辟勢(shì)力的莊嚴(yán)警告和法律壓制。在 世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后，國(guó)際上，總有那么一股為納粹主義、為軍國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)翻案的極右翼勢(shì)力。他們打著各種各樣的旗號(hào)，否定南京大屠殺的存在，美化 侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，與世界和平 、人類(lèi)良知、歷史進(jìn)步悖逆而行。國(guó)家公祭日的設(shè)立，再一次以法律的 形式向世界鄭重宣告南京大屠殺的歷史罪行不可否認(rèn)，表明全中 國(guó)和全世界人民，沒(méi)有忘記人類(lèi)歷史上那最丑惡的血腥屠殺一幕。同時(shí)，這也是對(duì)日本右翼復(fù)辟勢(shì)力的莊嚴(yán)警告和法律壓制。任何企圖復(fù)辟軍國(guó)主義的勢(shì)力，任何企 圖推翻戰(zhàn)后國(guó)際新秩序的政策，都不可能得逞。中華民族已不再積貧積弱、任人宰割，現(xiàn)在我們不僅屹立于世界民族之林，而且已經(jīng)更加強(qiáng)大。否定南京大屠殺的邪 惡勢(shì)力只能作為歷史前進(jìn)中的小丑而存在，他們悖逆于歷史的事實(shí)，悖逆于歷史的規(guī)律，永遠(yuǎn)不可能得到上蒼的褒 獎(jiǎng)而真正做大做強(qiáng)。 今年 12 月 13 日，是中國(guó)首個(gè)南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。這是全國(guó)人大常委會(huì)今年年初以專(zhuān)門(mén)決定形式設(shè)立的，從而為國(guó)家公祭日提供了國(guó)家法律 的確認(rèn)和保障。此次設(shè)立國(guó)家公祭日，來(lái)自民間的長(zhǎng)期呼吁、政協(xié)的連續(xù)提案、中日關(guān)系的曲折反復(fù)以及國(guó)家重建歷史與政治認(rèn)同的明確意向。 今年的 12 月 13 日作為國(guó)家首個(gè)公祭日，其系列祭奠活動(dòng)更是凸顯出國(guó)家重建歷史認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的政治意識(shí)與政治意志。此次關(guān)于公祭的國(guó)家實(shí)踐，將南京大屠殺祭奠活動(dòng)從民間與地方政府層次提升至國(guó)家層次，對(duì)于塑造國(guó)家意識(shí)與國(guó)家認(rèn)同具有積極意義 。 國(guó)家公祭日是二戰(zhàn)后各國(guó)反思和轉(zhuǎn)化戰(zhàn)爭(zhēng)遺產(chǎn)的普遍國(guó)家實(shí)踐，已構(gòu)成國(guó)際慣例。公祭形式上，各國(guó)政要及民眾開(kāi)展大規(guī)模的集體敬獻(xiàn)花圈、公開(kāi)演講等活動(dòng)，在 共同儀式中強(qiáng)化 “ 想象共同體 ”( 民族 )的命運(yùn)意象和實(shí)在性。我國(guó)關(guān)于二戰(zhàn)的歷史紀(jì)念活動(dòng)，以南京大屠殺 為例，長(zhǎng)期處于民間和地方層次，比如 的紀(jì)念活 動(dòng)從 1994 年開(kāi)始堅(jiān)持了二十年，但由于缺乏國(guó)家公祭的法律安排，在規(guī)模與影響力上頗有不足。與之對(duì)照的是，作為侵略國(guó)與戰(zhàn)敗國(guó)的日本，每年在國(guó)內(nèi)以原子 彈事件展開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)祭奠。 現(xiàn)代的國(guó)家認(rèn)同已發(fā)展出兩個(gè)基本層次：一是民族文化層面，以歷史命運(yùn)共同體和民族主義精神為內(nèi)核 ;二是政治法律層 面，以憲法與公民權(quán)利為內(nèi)核。各國(guó)基于民族國(guó)家利益與歷史理性，均交疊運(yùn)用這兩種層次不斷強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力與團(tuán)結(jié)。如此，則今年 12 月的首個(gè) 憲法日和國(guó)家公祭日，當(dāng)可共同作為國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)現(xiàn)代化的新思維與新進(jìn)路。 關(guān)于國(guó)家公祭日的具體活動(dòng)形式，各國(guó)具有大致相近的實(shí)踐與安 排，比如國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人敬獻(xiàn)花圈并發(fā)表演講，群眾自發(fā)集會(huì)開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)。 將繼續(xù)以往的 “ 集體默哀一分鐘 ” 的安排，但國(guó)家層面的祭奠活動(dòng)顯 然會(huì)因?yàn)楣廊?的國(guó)家化而升格，形成公祭日新的祭奠傳統(tǒng)。同時(shí)，基于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的溝通交往特征，網(wǎng)絡(luò)公祭亦成為國(guó)家公祭的重要組成部分。 此外，同主題的國(guó)家公祭只是國(guó)家的一種特別倡議行為，對(duì)歷史的紀(jì)念與承受仍應(yīng)寄托于民間層次和日常實(shí)踐。近年來(lái)圍繞抗戰(zhàn)史的民間紀(jì)念活動(dòng)有所進(jìn)展，大大豐富和拓展了國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)公祭的素材、土壤和民意基礎(chǔ)，較為突出的是四川 “ 建川博物館 ” 中的抗戰(zhàn)史主題館。 實(shí)際上，以抗戰(zhàn)為主題的國(guó)家紀(jì)念活動(dòng)歷來(lái)受到中日關(guān)系變遷的影響。在此次公祭日之前，國(guó)家與民間對(duì)抗戰(zhàn)史與抗戰(zhàn)影視生產(chǎn)的投入和支持力度一直頗為強(qiáng)勁 。 中日關(guān)系在友好主題與歷史反思主題之間存在較大張力，近年來(lái)更是因?yàn)獒烎~(yú)島事件和日本政治右翼化引發(fā)兩國(guó)關(guān)系緊張，從而在背景與動(dòng)力上助推了國(guó)內(nèi)抗戰(zhàn)敘事 的強(qiáng)化以及公祭活動(dòng)的國(guó)家化。日本的戰(zhàn)爭(zhēng)公祭，除了原子彈主題外，靖國(guó)神社參拜亦是年度化重鎮(zhèn)。此次國(guó)家公祭，當(dāng)可視為對(duì)日本歷史態(tài)度及戰(zhàn)爭(zhēng)公祭行為的回 擊。 不過(guò)，此次公祭的意義除了既有的民族主義、愛(ài)國(guó)主義和歷史認(rèn)同之外，還應(yīng)該有超出事件本身的宏闊意義。戰(zhàn)爭(zhēng)公祭在國(guó)際關(guān)系意義上表 現(xiàn)為一種民族主義對(duì)抗，這作為外交斗爭(zhēng)和政治博弈的對(duì)等手段是必要的，而在內(nèi)政意義上亦可起 到強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義的政治認(rèn)同效果。這些正面精神有其效度，亦有其 限度，不可漠視，亦不可失當(dāng)。 在中國(guó)和平崛起與依憲治國(guó)的當(dāng)代，國(guó)際層面仍奉行和平與發(fā)展主題，內(nèi)政層面則應(yīng)堅(jiān)持依法治國(guó)和有序民主的 基調(diào)，賦予整體國(guó)家精神以一種必要的結(jié)構(gòu)均衡感、寬和威嚴(yán)氣質(zhì)和現(xiàn)代價(jià)值取向。同時(shí)，著眼東亞和平建構(gòu)大局，中日和解仍然是兩國(guó)乃至于東亞和世界和平發(fā)展 的規(guī)范愿景，是中國(guó)承擔(dān)負(fù)責(zé)任大國(guó)角色和真正崛起的地緣政治基礎(chǔ)。 一切歷史都是當(dāng)代史，對(duì)歷史負(fù)責(zé)的最好方式就是對(duì)當(dāng)下國(guó)家與人民的自 由和幸福負(fù)責(zé)。國(guó)家公祭被編織進(jìn)歷史與現(xiàn)實(shí)、外交 與內(nèi) 政、民族與個(gè)體、國(guó)家與社會(huì)、區(qū)域與世界的