1/9新形勢下老干部馬克思主義信仰建設(shè)思考信仰是對某種理論、思想、學(xué)說的心悅誠服，并從內(nèi)心以此作為自己行動(dòng)的指南。我們黨是靠堅(jiān)信馬克思主義起家的，并在把馬克思主義的科學(xué)原理與中國實(shí)際相結(jié)合的過程中不斷發(fā)展壯大的。廣大老干部經(jīng)歷革命、建設(shè)和改革開放偉大實(shí)踐，為馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化作出了巨大貢獻(xiàn)。目前中國社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。無用諱言，對馬克思主義“信仰危機(jī)”的問題在少數(shù)老干部中不同程度上存在，給黨的意識(shí)形態(tài)工作帶來了一些負(fù)面影響。因此，在廣大老干部中加強(qiáng)和鞏固馬克思主義信仰建設(shè)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是老干部系統(tǒng)思想政治工作的重要任務(wù)。廣大老干部要更好地發(fā)揮好我們黨執(zhí)政興國重要資源和重要力量的作用，就要做到理論上自覺學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義；思想上真正認(rèn)同，篤信馬克思主義；在行動(dòng)上切實(shí)貫徹，踐行馬克思主義。一、深入學(xué)習(xí)理論，準(zhǔn)確把握什么是真正的馬克思主義，是廣大老干部形成正確馬克思主義信仰的思想前提信仰不僅僅是樸素的感情，更不是盲目的崇拜，而是建立于準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和理解基礎(chǔ)之上，是主體對信仰對象從內(nèi)心上拳拳服膺，從行為上孜孜以求，是信仰主體的理想2/9和行為的力量泉源。信仰屬于意識(shí)形態(tài)范疇?！耙环N意識(shí)形態(tài)源自這樣一種信念，即事物能夠比現(xiàn)在的狀態(tài)更好；它實(shí)質(zhì)是一個(gè)改造社會(huì)的計(jì)劃。”迄今為止，世界上曾先后出現(xiàn)過馬克思主義以外的各種主義和思潮，如古典自由主義、古典保守主義、現(xiàn)代保守主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、激進(jìn)主義、無政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、法西斯主義、工團(tuán)主義和社會(huì)民主主義、現(xiàn)代自由主義等，也就是說有眾多的主義可供人們在信仰上作為選擇空間。那為什么中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)并要求黨員牢固確立馬克思主義信仰呢這從根本上說是由馬克思主義的理論內(nèi)涵科學(xué)品性和我們黨所擔(dān)負(fù)的歷史使命決定的。對馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)、理解和把握的程度，直接決定了對馬克思主義的信仰狀況。廣大老干部只有透徹地理解和把握馬克思主義理論精髓，才能將信仰建立在科學(xué)的、先進(jìn)的、穩(wěn)固的基礎(chǔ)之上。因此，加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，弄懂究竟什么是馬克思主義，構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的理論功底是信仰建設(shè)必要條件。恩格斯說過，“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”波蘭的新馬克思主義者沙夫認(rèn)為，當(dāng)今世界，在人們面前實(shí)際上存在著兩種馬克思主義一種是教條式的、僵化的馬克思主義；另一種是當(dāng)代的、活生生的馬克思主義；馬克思主義分成兩個(gè)不同的層次一是馬3/9克思主義的結(jié)論，甚至理論框架，這一層次上的馬克思主義由于實(shí)際生活發(fā)生了變化在一定程度上已失去時(shí)效，必須使其隨著時(shí)代實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，始終不落后于時(shí)代而保持勃勃生機(jī)，始終具有時(shí)代氣息而保持青春活力。二是作為馬克思主義活的靈魂的哲學(xué)觀、哲學(xué)方法，這一層次上的馬克思主義要比馬克思主義的結(jié)論甚至理論框架，具有更大的價(jià)值，至今仍是“不可超越的”。在馬克思主義思想體系中，馬克思主義哲學(xué)居于核心地位，代表了迄今為止人類思維的最優(yōu)秀與最高成果。而在馬克思主義哲學(xué)中，人的自由而全面發(fā)展、人類從必然王國向自由王國飛躍的理論置于核心地位，是正確理解整個(gè)馬克思主義的真正的鑰匙。盡管沙夫有些觀點(diǎn)值得商榷，但他對馬克思主義的看法總體上還是比較客觀的。實(shí)踐發(fā)展將不斷證明馬克思主義科學(xué)原理的立場、觀點(diǎn)和方法是人類認(rèn)識(shí)、改造世界并最終實(shí)現(xiàn)最崇高的社會(huì)理想共產(chǎn)主義社會(huì)的強(qiáng)大思想武器。廣大老干部要不斷提升理論水平和理論思維層次，一方面要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論內(nèi)涵，尤其是馬克思主義的哲學(xué)觀和哲學(xué)方法。二是要深入學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系特別是其最新成果科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神，用鮮活的馬克思主義武裝頭腦，不斷用發(fā)展著的科學(xué)理論認(rèn)識(shí)和思考當(dāng)今中國的時(shí)代課題，并升華為對馬克思主義的堅(jiān)定4/9信念。三是關(guān)注世界形勢發(fā)展變化，了解世界上出現(xiàn)的新事物新情況，學(xué)習(xí)研究各國出現(xiàn)的新思想新觀點(diǎn)新知識(shí)，以利于積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果，為發(fā)展中國特色社會(huì)主義不斷提供鮮活的養(yǎng)料。二、正確審視國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程和資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，在思想上真正認(rèn)同馬克思主義，是廣大老干部加強(qiáng)馬克思主義信仰建設(shè)的關(guān)鍵馬克思主義作為關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律的思想理論體系，在現(xiàn)今時(shí)代背景下，是否仍然顯示其強(qiáng)大的說服力和真理力量，是能否為共產(chǎn)黨人所繼續(xù)信仰的要害之所在。就資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程而言，歷史上，不少資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資本主義描繪成永恒的自然的制度，如李嘉圖理論體系把資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律當(dāng)作人類社會(huì)的一般規(guī)律，因此，他從不注意研究經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的歷史性和社會(huì)性，只研究經(jīng)濟(jì)范疇的數(shù)量關(guān)系，造成理論上不可克服的矛盾，其根本缺陷是不懂得資本主義生產(chǎn)方式的歷史性，因此，其破產(chǎn)的命運(yùn)是必然的。盡管資本主義創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，但是，資本主義的內(nèi)在矛盾所導(dǎo)致的人的畸形發(fā)展，決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替。為此，當(dāng)代最具國際聲譽(yù)的馬克思主義研究學(xué)者、英國當(dāng)代思想家特里伊格爾頓在近著馬克思為什么是對的一書英文版出版前言中指出20XX年以來，“這次資本主義制度的危機(jī)5/9至少意味著，此前長期掩蓋在現(xiàn)代、工業(yè)主義和西方等一系列漂亮假面具之下的資本主義重新進(jìn)入了人們的視野。當(dāng)人們開始談?wù)撡Y本主義的時(shí)候，說明資本主義出了問題。因?yàn)檫@表明人們不再把資本主義制度當(dāng)作空氣般自然而然的存在，而是把它視為一種不久之前才產(chǎn)生的歷史現(xiàn)象。而且，雖然許多社會(huì)制度都喜歡用不朽的神話掩蓋自己終將滅亡的本質(zhì)，但世界上的任何事物有始就必然有終馬克思第一個(gè)提示了資本主義如何興起，如何運(yùn)作，以及它可能的結(jié)局?！辈ㄌm學(xué)者沙夫認(rèn)為，只要當(dāng)代資本主義仍然存在內(nèi)在矛盾，只要生活在這一社會(huì)中的人們?nèi)匀环浅Ｍ纯啵邱R馬克思主義不會(huì)過時(shí)。當(dāng)然，從資本主義向社會(huì)主義過渡是一個(gè)長期的歷史任務(wù)向社會(huì)主義過渡是一個(gè)長期的歷史任務(wù)，正如馬克思所說“無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！辟Y本主義必然為社會(huì)主義所代替，并不意味著資本主義社會(huì)將在短期內(nèi)自行消亡。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)作為馬克思主義科學(xué)理論在社會(huì)生活實(shí)踐中的運(yùn)用，以馬克思、恩格斯發(fā)表共產(chǎn)黨宣言為標(biāo)志，160多年來，從科學(xué)社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)實(shí)現(xiàn)第一次飛躍，到列寧和布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)取得了十月革命的勝6/9利將科學(xué)理論變成現(xiàn)實(shí)的第二次飛躍，再到列寧對社會(huì)主義的探索和斯大林蘇聯(lián)模式的確立，以及后來包括中國在內(nèi)的世界上一批國家走上社會(huì)主義道路，特別是改革開放新時(shí)期以來，世界上最大的發(fā)展中國家中國在把馬克思主義科學(xué)原理與國情和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際緊密結(jié)合過程中，開拓出中國特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景，真可用從“幽靈”游蕩到風(fēng)起云涌、跌宕起伏以至“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明雙一村”來描繪。眾所周知，蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體，是社會(huì)主義事業(yè)最大的悲劇。如果依恩格斯著名的合力論來分析，從人類歷史發(fā)展長河的動(dòng)態(tài)演化角度看，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在前蘇聯(lián)和東歐的失敗，有十分復(fù)雜的國內(nèi)外因素,在思想理論層面，誠如我國學(xué)者黃葦町在蘇共亡黨二十年祭一書中所分析，“蘇共垮臺(tái)的一個(gè)重要原因就是馬克思主義意識(shí)形態(tài)的坍塌”，他們在思想理論上背離了馬克思主義科學(xué)原理的立場、觀點(diǎn)、方法，絕不是馬克思主義本身的失敗。另外，這些國家和地區(qū)執(zhí)政黨高層領(lǐng)導(dǎo)受既得利益集團(tuán)的制肘，在重大決策上錯(cuò)失了重要的改革和發(fā)展機(jī)遇，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展停滯不前也是其重要原因之一。我們黨是一個(gè)善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)的馬克思主義政黨，在靈活運(yùn)用馬克思主義科學(xué)原理分析解決時(shí)代課題過程中，抓住同人民群眾生存和發(fā)展息息相關(guān)的問題，堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，既為占全球五分之一的7/9人口過上更加美好生活找到了正確道路，也為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出了新的貢獻(xiàn)。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在中國這邊“風(fēng)景獨(dú)好”，充分顯示出馬克思主義科學(xué)真理的無窮力量。我們廣大老干部，如果能在紛繁復(fù)雜的國際大變局中運(yùn)用馬克思主義科學(xué)原理的立場、觀點(diǎn)、方法透視資本主義和社會(huì)主義的歷史進(jìn)程，就會(huì)在思想上真正認(rèn)同馬克思主義，從而進(jìn)一步堅(jiān)定馬克思主義信仰。三、積極投身偉大實(shí)踐，不斷為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)正能量，是廣大老干部馬克思主義信仰建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)我們黨正在帶領(lǐng)各族人民沿著中國特色社會(huì)主義道路為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)100年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長期的艱巨的歷史任務(wù)，需要一代代人接續(xù)奮斗。廣大老干部在推進(jìn)偉大事業(yè)中有著不可替代的作用。根據(jù)馬克思主義信仰是踐行的信仰這一本質(zhì)要求，為黨和人民的事業(yè)持之以恒地作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)既是我們穩(wěn)固馬克思主義信仰的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是我們的終生的追求。一是始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，始終把馬克思主義作為自己一切思想言論行動(dòng)的主心骨。一般而言，缺乏信仰或信仰不堅(jiān)定的人進(jìn)入8/9老年階段受生老病死這一自然法則的支配，思想會(huì)發(fā)生不同程度的變化，極少數(shù)甚至受到錯(cuò)誤思潮的侵襲而改變信仰。但是，一個(gè)真正牢固確立了馬克思主義信仰的老同志無論何時(shí)、何地、何處境都應(yīng)該用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法審視周遭的一切事物，同形形色色的反馬克思主義思想作堅(jiān)決的斗爭，并以自己的模范作用影響周圍的人群，教育引導(dǎo)年輕一代。二是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義合格建設(shè)者奉獻(xiàn)智慧和力量。馬克思主義創(chuàng)始人和毛澤東、鄧小平、江澤民等中國共產(chǎn)黨幾代代表人物都把建設(shè)更加美好社會(huì)的希望寄托在培育一代又一代社會(huì)主義新人上。廣大老干部在革命、建設(shè)和改革開放長期實(shí)踐中鍛煉造就的忠誠事業(yè)、腳踏實(shí)地、埋頭苦干和清正廉潔等優(yōu)良品德和作風(fēng)是培育社會(huì)主義新人所必需的重要教育資源，要把這些寶貴的資源開發(fā)利用好，使之成為教育激勵(lì)后代不斷開拓進(jìn)取