0南京理工大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)外文資料翻譯學(xué)院（系）：機(jī)械工程學(xué)院專業(yè)：工業(yè)設(shè)計(jì)姓名：華昊學(xué)號(hào)：0101160112外文出處：附件：1.外文資料翻譯譯文；2.外文原文。指導(dǎo)教師評(píng)語(yǔ)：選材與專業(yè)相關(guān)；翻譯準(zhǔn)確；行文流暢。簽名：2005年4月5日注：請(qǐng)將該封面與附件裝訂成冊(cè)。(用外文寫)1附件1：外文資料翻譯譯文北部的設(shè)計(jì)報(bào)道審美傳統(tǒng)的牢籠工業(yè)設(shè)計(jì)的停滯和先鋒派的必要性摘要本文主要論述了，為了有效的處理當(dāng)今存在的眾多環(huán)境惡化、社會(huì)不平等等問(wèn)題，我們必須從根本上重新審視我們對(duì)于物質(zhì)文明的看法。潛在的可能是設(shè)計(jì)行業(yè)通過(guò)發(fā)展設(shè)計(jì)方法，挑戰(zhàn)原有的，并論證出其他可能的解決方法，從而在物質(zhì)文明領(lǐng)域中做出重大的貢獻(xiàn)?？赏瓿蛇@樣的一個(gè)目標(biāo)需要我們重新思考設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)實(shí)踐，還要求我們對(duì)產(chǎn)品造型美學(xué)和“好”設(shè)計(jì)的概念定義有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。導(dǎo)言不論是在設(shè)計(jì)工作還是在設(shè)計(jì)教學(xué)中，對(duì)于產(chǎn)品外觀定義的專注使得產(chǎn)品造型美學(xué)變得空洞而膚淺。這種過(guò)分的專注使工業(yè)設(shè)計(jì)不能成為真正的、獨(dú)立的、能夠有效解決我們時(shí)代重大問(wèn)題的一門學(xué)科。比如，可持續(xù)性就是我們現(xiàn)今最緊迫但又沒(méi)能在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制造領(lǐng)域有效解決的一個(gè)問(wèn)題。至于其他問(wèn)題也非完全和可持續(xù)性無(wú)關(guān)，它們包括了與設(shè)計(jì)、產(chǎn)品制造相關(guān)的幾個(gè)概念：意義、特征、文化。以時(shí)尚為導(dǎo)向的定義，從根本上說(shuō)是些瑣碎、低下的審美定位。它們的統(tǒng)治暗示出怎樣的事實(shí)呢？思想的貧瘠，對(duì)創(chuàng)新的背棄，以及平淡的，以市場(chǎng)為導(dǎo)向的“無(wú)風(fēng)險(xiǎn)”的解決方案對(duì)原創(chuàng)方案的替代。設(shè)計(jì)和鉆石幾年以前，當(dāng)我還在學(xué)習(xí)工程學(xué)時(shí)，我聽(tīng)說(shuō)世界上大多數(shù)的鉆石生產(chǎn)都是出于工業(yè)的需要。工業(yè)鉆石有著很大的市場(chǎng)，它們可以被用于制造切割工具，鉆頭，研2磨輪和打磨工具。這些低等級(jí)的鉆石沒(méi)有特別出色的光學(xué)性質(zhì)，于是被壓碎成大小不同的顆粒。很明顯，因?yàn)楣I(yè)鉆石的高需求量，再加上寶石級(jí)品質(zhì)鉆石的相對(duì)缺乏，許多的礦石開(kāi)采單位都已經(jīng)轉(zhuǎn)向了工業(yè)鉆石的生產(chǎn)。在這一過(guò)程中，礦石都?jí)核槌纱稚按笮?，然后大密度的鉆石顆粒都被分離出來(lái)。在如此體系中，想要發(fā)現(xiàn)另一顆“希望之星”或是“非洲之星”都是不可能的。他們都輕易地被這一生產(chǎn)過(guò)程抹殺了。顯然，我們需要工業(yè)鉆石，但我們也同樣需要希望之星和非洲之星。非洲之星和鑲嵌鉆石的工業(yè)圓盤刀具就好似白堊（一種白色的礦物）和奶酪一樣，差別明顯。工業(yè)鉆石的價(jià)值在于它們可以作為工具，是完成某項(xiàng)任務(wù)的工具手段，它們的價(jià)值源于用途。它們被使用，被磨損，然后被替換掉。非洲之星的價(jià)值在于她是如何閃光，光又是如何穿折于多個(gè)切面之間并激起我們徹底的敬畏感。但是它在功能方面完全是一無(wú)是處。非洲之星的存在無(wú)關(guān)于功能，她是關(guān)于詩(shī)，關(guān)于美，關(guān)乎奇跡的。她既是其自身存在的目的又是自身存在的結(jié)果。她具有自己內(nèi)在的價(jià)值，她永遠(yuǎn)不會(huì)被磨損，她是不可替代的。在一定程度上，工業(yè)設(shè)計(jì)無(wú)論從教育還是從實(shí)踐方面來(lái)說(shuō)，與工業(yè)鉆石的生產(chǎn)還是有一定相似之處的?，F(xiàn)在的傾向是強(qiáng)調(diào)那些管用的、實(shí)際的和有用的設(shè)計(jì)方案，這些解決方案遵從于現(xiàn)有的規(guī)范，并且在已經(jīng)確立的美學(xué)、制造、經(jīng)濟(jì)和實(shí)用性的概念范圍內(nèi)發(fā)揮作用。因此，我們大量生產(chǎn)的產(chǎn)品一般都是有用的，以自我為中心改造自然，同時(shí)又是便利的和經(jīng)濟(jì)的，并且還有一個(gè)取悅?cè)说耐獗?。然而，我們還需要去創(chuàng)造出其他的解決方案，它們要違背現(xiàn)有的規(guī)范模式，要挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，要重新思索什么是設(shè)計(jì)，什么是生產(chǎn)，什么是產(chǎn)品，重要的是，要?jiǎng)?chuàng)造出能啟發(fā)人的解決方案。要做到這樣，必須保證在我們將這些解決方案應(yīng)用在設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)實(shí)踐中時(shí)，它們不會(huì)自動(dòng)的受到抵制和排擠。為了達(dá)成使設(shè)計(jì)事業(yè)繁榮起來(lái)的初衷，除了技術(shù)上的能力和對(duì)設(shè)計(jì)的精通程度，我們必須重視和培養(yǎng)那些新奇的，不典型的，甚至是令人不解的設(shè)計(jì)。創(chuàng)造性的眼光和想法具有持久的價(jià)值，但不可避免的是，同時(shí)要贏得它們是很艱難的，且機(jī)率極小。但是這種創(chuàng)造性的眼光和想法正是現(xiàn)今工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中迫切需要的。3重要的是，得承認(rèn)在過(guò)去的世紀(jì)里產(chǎn)生了很多具有啟發(fā)性的設(shè)計(jì)案例。這些設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)的、刻板的規(guī)范，激勵(lì)和影響了后來(lái)的設(shè)計(jì)師們。從歷史的觀點(diǎn)來(lái)看，荷蘭的VanDoesburg,GerritReitveld和德斯太爾抽象畫派從1917年起的作品，以及德國(guó)包豪斯包括MarcelBreaer和GuntaStlzl在內(nèi)的設(shè)計(jì)師們?cè)?919到1933這一時(shí)期內(nèi)的作品，都對(duì)20世紀(jì)的設(shè)計(jì)起了極大的影響，并且他們遺留下來(lái)的東西仍然具有高度的影響力。更近的例子是孟菲斯風(fēng)格派20世紀(jì)80年代在意大利所做的設(shè)計(jì)，它對(duì)設(shè)計(jì)教育和實(shí)踐都有著深遠(yuǎn)的影響。在他們的時(shí)代，這些團(tuán)隊(duì)都具有很高的創(chuàng)造性和開(kāi)拓性，他們屬于他們所處的時(shí)代。但他們面對(duì)的問(wèn)題不是我們所面對(duì)的，他們的設(shè)計(jì)流程也不該是我們的流程。如今，我們面臨新的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)與工業(yè)資本全球化、環(huán)境問(wèn)題、國(guó)內(nèi)及國(guó)際范圍內(nèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)不平等、主要的技術(shù)進(jìn)步等方面都有關(guān)聯(lián)。加速發(fā)展能夠解決上述問(wèn)題。在認(rèn)識(shí)到加速發(fā)展的重要性和必要性的同時(shí)，鼓勵(lì)那些打破常規(guī)的想法也是十分必要的，它們挑戰(zhàn)偏見(jiàn)，進(jìn)而重構(gòu)我們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原有概念，重建后工業(yè)時(shí)代的物質(zhì)文明。又是在荷蘭，Droog的設(shè)計(jì)師們用全新的、創(chuàng)造性的方法處理當(dāng)今面臨的一些問(wèn)題，這些全新的手段介于藝術(shù)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間，介于清晰與含糊之間，介于嚴(yán)肅與調(diào)皮之間。Droog的許多設(shè)計(jì)師們反對(duì)已經(jīng)存在的對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的分類。這種做法是適當(dāng)?shù)?，因?yàn)樵趯?duì)現(xiàn)代社會(huì)中工業(yè)設(shè)計(jì)地位和角色的反思中，有一部分就是對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的范圍和領(lǐng)域的重新思考。設(shè)計(jì)中的偏見(jiàn)當(dāng)一件產(chǎn)品的美學(xué)定義被當(dāng)作該產(chǎn)品自身首要的目標(biāo)時(shí)，我們必須思考自身的審美判斷是從何而來(lái)的。個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、記憶、品味觀念和對(duì)美的一貫看法都是判斷的來(lái)源。然而，正是這些一貫的看法影響了，塑造了，在一定程度上決定了個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、記憶和品味。于是乎，美學(xué)定義成為了一種悖論。我們對(duì)于美和品味一貫的概念是因傳統(tǒng)而產(chǎn)生，但也正是傳統(tǒng)